- •1.Мировоззрение, его общественно-исторический характер. Структура и уровни мировоззрения.
- •2. Исторические формы мировоззрения. Миф, религия и философия. Их особенности, сходства и различия.
- •3.Генезис философии, исторические типы философского мировоззрения.
- •4. Философия и ее предмет. Основные функции философии
- •5. Основные проблемы и основной вопрос философии. Природа философских проблем.
- •6. Основные философские направления.(краткая характеристика).
- •7. Философия Древней Индии. Веды как источник философской мысли Древней Индии.
- •8. Основные направления философии Древней Индии. Ортодоксальные философские школы: йога, ньяя, веданта, вайшешика.
- •9. Неортодоксальные школы в философии древней Индии.
- •10. Буддизм, сущность и направления. Учение Будды о нирване и душе.
- •Махаяна
- •Тхеравада
- •Ваджраяна
- •14.Стихийная диалектика Гераклита Эфесского. Учение о противоположностях и становлении.
- •15.Элейская школа: Парменид и Зенон. Бытие и небытие. Апории Зенона.
- •16. Философские взгляды Сократа и софистов
- •17.Философия Платона. Учение об идеях. Познание и диалектика. Социально-политическая концепция Платона.
- •18. Аристотель – создатель целостной философской системы. Учение о бытии. Логика Аристотеля.
- •19. Основные направления эллинистической философии: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •20.Средневековая философия. Проблема разума и веры, сущности. Основные периоды в развитии западноевропейской философии средних веков.
- •21. Номинализм и реализм в философии Средневековья
- •22.Учение Августина Аврелия о боге и человеке. Принцип «сомнения» Августина.
- •23.Философия Фомы Аквинского. Обоснование идеи Бога, разума, веры.
- •Вера и разум
- •24.Средневековая философия мусульманского Востока. Восточный перипатетизм.
- •25.Философские взгляды аль-Кинди, аль-Газали, аль-Фараби, ибн Сины.
- •26. Ибн Рушд. Религия и философия (концепция двух истин).
- •27.Культурно-идейная характеристика эпохи Возрождения.
- •28.Философия эпохи Возрождения, гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
- •29.Рождение новой науки. Гелиоцентризм и учение о бесконечности Вселенной. Н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей.)
- •30. Пантеизм н.Кузанского. Принцип «тождества противоположностей».
- •31. Философия Нового времени. Проблема метода познания в философии. Эмпиризм и рационализм.
- •32. Рационализм Спинозы и Лейбница. Учение Лейбница о монадах.
- •33.Французский материализм 18 века: природа, общество, человек. (д. Дидро, ф. Вольтер, ж.Ж. Руссо).
- •34. Общая характеристика немецкой классической философии и круг ее проблем.
- •42. Основные направления современной западной философии.
- •43.Русская философия. Возникновение и основные этапы развития.
- •44.Славянофильство и западничество. Революционно-демократическая мысль в России (Герцен, Чернышевский и др.).
- •45.Русская философия 20 века
- •46.Философские идеи в древнетюркской средневек. Культуре казахов(Коркыт-ата, АсанКайгы, Кашгари, Аль-Фараби, Баласагуни)
- •47.Общественно-политическая и философская мысль Казахстана в нач. 20 века.
- •48.Просветительские идеи в казахской философии 19 в. (Валиханов, Алтынсарин, Кунанбаев)
- •49.ИбрайАлтынсарин – основоположник светской школы в Казахстане. Демократические и гуманистические идеи Алтынсарина.
- •50.Формирование и развитие просветительских и демократических взглядов Абая Кунанбаева.
- •51.Философские и социально-этические мысли в произведениях Абая.
- •52.Отношение к разуму и науке в философии на рубеже 19- 20 века.
- •53.Человек в мире и мир человека: экзистенциализм, персонализм, философская антропология
- •Человек и Бог
- •Природа человека
- •54.Основные направления философии хх и нач. Хх1 веков
- •55.Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия. Специфика человеческого бытия.
- •56. Проблема субстанции в философии. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •57.Формирование философского понятия материи. Наука о сложной системной организации материи.
- •58.Понятие движения, Движение и развитие. Основные формы движения.
- •59.Пространство и время. Специфика пространственно- временных отношений в природных и социальных процессах.
- •60.Диалектика как учение об универсальных связях, изменении, развитии. Софистика, эклектика, метафизика как альтернативы диалектики.
- •61.Универсальные связи бытия и их выражение в категориях диалектики? Единичное и общее, явление и сущность.
- •68.Общество как подсистема объективной реальности, социальный способ бытия человека.
- •69.Анализ общественно-исторический практики, общественных потребностей, интересов, целей.
- •70.Практика как единство субъект-субъектных отношений. Практика и сознание. Практика и культура.
- •71.Проблема человека в философии. Природа, сущность, предназначение человека.
- •72.Антропосоциогенез и его комплексный характер. Труд – центральный фактор антропосоциогенеза.
- •73.Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. Социальная и биологическая продолжительность человеческой жизни.
- •74.Человек и человечество. Планетарная общность судьбы, интернационализация в общественной жизни.
- •75.Сознание как форма жизнедеятельности человека, способ духовной ориентации и преобразования мира.
- •76.Понятие отражения. Отражение в неживой и живой природе.
- •77.Сознание и формы психической деятельности – мышление, память, воля, эмоции. Сознание и язык.
- •78.Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания и его элементы.
- •79.Формы общественного сознания: политическое, правовое сознание.
- •80.Формы общественного сознания: нравственное, эстетическое, религиозное сознание.
- •81.Познание как социально-опосредованное, исторически развивающееся отношение человека к миру. Субъект и объект познания.
- •82.Чувственное и рациональное познание. Формы мышления.
- •83.Проблема истины в философии и науке. Абсолютная и относительная истина. Критерии истины.
- •84.Научное познание и его специфические признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •85.Специфика социального познания. Общество, человек как объекты социального познания.
- •86.Общество как саморазвивающаяся система. Понятие общественного производства и способа производства.
- •87.Единство и многообразие мировой истории. Революционный и эволюционный типы развития общества.
- •88.Развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций.
- •89.Субъекты и движущие силы исторического процесса. Понятие социальной группы.
- •90.Философское понятие культуры. Общество и культура.
- •91.Культура и разделение труда. Социальные функции культуры.
- •92.Развитие культуры: традиции и новаторство. Проблемы «массовой» и «элитарной» культуры.
- •93.Культура как мир человека, как способ самоопределения и развития личности. Культура и творчество.
- •95.Культура и цивилизация. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •96.Содержание понятия личность, его соотношение с понятием человек. Роль социальной среды в формировании личности.
- •Диспозиционнаятеория личности (г.У.Оллпорт)
- •97.Современные глобальные ситуации: политические, экологические, демографические, экономические и др. Пути их решения.
- •98.Сущность и перспективы научно-технического прогресса, ее социальные последствия. Ограниченность и опасность технократического мышления.
- •99.Философия техники.
- •100.Долгосрочные приоритеты и стратегия развития Казахстана до 2030 г. (Казахстан – 2030).
72.Антропосоциогенез и его комплексный характер. Труд – центральный фактор антропосоциогенеза.
Антропосоциогенез- исторический процесс превращения человека как антропоса, биологического существа, в члена общества, носителя его основных, в первую очередь производственных, нравственных и эстетических отношений.
Антропосоциогенез от греч.— anthro-pos — человек, лат.— societas общество и греч. gene-sis — происхождение) - происхождение и эволюция человека, становление Homo sapiens как вида в процессе формирования общества Первые представители семейства гоминид (семейство приматов, куда входит человек и его непосредственные предки, в частности человек умелый и прямоходящий) появились около 5 млн. лет назад.
Биологические факторы антропогенеза: мутационный процесс, популяционные волны, дрейф генов, изоляция и естественный отбор.
Социальные факторы антропогенеза: трудовая деятельность, общественный образ жизни, речь и мышление.
Человек делал открытия и создавал орудия труда, а эти орудия изменяли самого человека, оказывали решающее влияние на его эволюцию. Например, использование огня позволило коренным образом «облегчить» череп человека, уменьшить его вес. Приготовленная на огне пища в отличие от сырой не требовала таких мощных мышц для её пережёвывания, а более слабым мышцам для закрепления на черепе уже не требовался теменной гребень.
Труд - источник всякого богатства, утверждают политикоэкономы. Он действительно является таковым наряду с природой, доставляющей ему материал, который он превращает в богатство. Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он - первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека.
73.Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. Социальная и биологическая продолжительность человеческой жизни.
Высшей, абсолютной ценностью является человеческая жизнь. Сущность жизни в истории человечества трактовалась по-разному: от борьбы за существование (Ч. Дарвин) и способа существования белковых тел (Ф. Энгельс) до космического процесса качественных изменений «жизненного порыва» (А. Бергсон). Но аксиологический аспект осмысления жизни заключается не столько в выяснении ее сути, сколько в поисках ответов на вопросы: «в чем смысл жизни?», «зачем человек живет?».
Жизнь является всеобщим необходимым условием осуществления всех иных (реальных и утопических) целей, задач, мечтаний, которые человек ставит перед собой. В отличие от животного человек осознает свою смертность, понимает, что жизнь не бесконечна. Поэтому он стремится продлить свою жизнь, приобщиться к вечному, оставить о себе память. Но это удается человеку лишь в том случае, если его жизнь была наполнена смыслом. Выяснение, уяснение и поиск этого смысла выступают, таким образом, предварительными условиями человеческого бессмертия.
Выступая абсолютной, высшей ценностью, жизнь может иметь различную цену. Таким образом, поиск смысла жизни для человека является естественным процессом и вытекает он из естественной же потребности самоощущения значимости своей жизни для других и самого себя. Смысл жизни не может быть определен окончательно, потому что он не задан наперед, а формируется человеком на каждом конкретном этапе своего бытия. Любые конкретные привязки к отдельным смыс-ложизнеиным ценностям имеют смысл, но не могут охватить все целое. Смысл жизни не может быть исчерпан даже самым полным перечнем смысложизненных ценностей. Поэтому, если и возможно, то лишь самое абстрактное (а поэтому и малоценное в практическом отношении) его определение; смысл жизни заключается в самой жизни, в том, чтобы жить подлинной жизнью, быть Человеком при всех обстоятельствах и даже вопреки им.
Смерть — завершающий момент существования живого существа. Неотъемлемой чертой религий является представление о смерти как о конце плотской, земной жизни и переходе к вечной — бестленной, духовной. Проблема смерти порождает вопрос о цели и смысле жизни. В этом вопросе есть субъективная и объективная сторона. Субъективная сторона проблемы смысла жизни решается каждым человеком по своему, в зависимости от мировоззренческих установок.
Человек как биологическое индивидуальное существо смертен. Он не представляет собой исключения из материальных, в том числе биологических, систем. Как и всё. что обладает бытием, рано или поздно заканчивает своё существование и переходит в небытие, так человек завершает свою жизнь процессом умирания. От всех других живых существ человек отличается более всего тем, что на протяжении всей своей индивидуальной жизни он никогда не достигает «целей» жизни родовой, исторической; в этом смысле он постоянно нереализуемое, адекватное существо.
Человек не удовлетворяется ситуацией. И эта неудовлетворенность содержит в себе причины творческой деятельности, не заключенные в непосредственных ее мотивах. Поэтому призвание, задача каждого человека — всесторонне развивать все свои способности и по мере возможностей вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры. В этом и заключается смысл жизни отдельной личности, который она реализует через общество, но таков же и смысл жизни общества и человечества в целом.
Жизнь человека продолжается в его детях, внуках, последующих поколениях. Человек создает различные предметы, орудия труда, научные труды, совершает новые открытия. Сущность человека выражается в его творчестве, в котором он самоутверждается и посредством которого обеспечивает своё социальное и более длительное, чем у индивида, существование.