156418-330150

Материалы конференции. – Гродно: ГрГУ, 2011. – ISBN 978-985-515-422-9

своих скромных по размеру соседей, пусть даже и обладающих богатым туристическим потенциалом (в качестве примера по республике можно привести Минск и Заславль).

Список литературы

1.Государственная комплексная программа развития регионов, малых и средних поселений на 2007 – 2010 гг. – Минск, 2007.

2.Локотко, А.И. Историко-культурные ландшафты Беларуси / А.И. Локотко. – Минск: Белорус. наука, 2006.

In the article was analyzing the main factors which determination possibilities of tourism development in small Belarusian towns. For authors mind more important of such factors are existence and level of concentration of touristic resources and transport as a part of touristic and excursion potential.

ÓÄÊ 008; 130.2

Е.Н. Забелина

ВЫСОКАЯ КУЛЬТУРА В ФОРМИРОВАНИИ ТУРИСТИЧЕСКОГО ПРОДУКТА

В БЕЛАРУСИ

Культурное наследие является важным туристическим ресурсом и может использоваться при формировании конкурентоспособного турпродукта. Особенно велика в этом роль широко известной высокой культуры.

Высокая культура относится к числу тех областей культуры, которая интуитивно ощущается человеком, являясь неотъемлемой составляющей современной культуры и мира повседневности. Однако до сих пор однозначной трактовки понятия не существует. В русскоязычной философской и научной традиции высокая культура отождествляется с «культурой как таковой», с «подлинной культурой», «вечной», «стоящей над временем»: «На протяжении веков культура рассматривалась как совокупность достижений в области искусства, науки и просвещения. Эта «высокая» культура оперировала обобщенными художественными образами и научными идеями, возвышалась над эмпирической действительностью» [1, с. 6].

Так, искусство и наука традиционно считаются средоточием высокой культуры, выступающей своеобразным «ситом», через

-41-

ТУРИЗМ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ

которое «просеиваются» артефакты культуры, определяя онтологические «верх» и «низ», как писал М.М. Бахтин. Такая дихотомия «высокого» и «низкого» является атрибутом любой культурной системы, любого культурного пространства. Она пронизывает собой все сферы культуры и виды искусств, как справедливо считал немецкий мыслитель Т. Адорно. Традиционно существование высокой культуры определяется обязательным наличием ее антипода – низовой культуры, а с ХХ века, выступающей в своей модальности массовой культуры.

Именно массовая культура ХХ века стала ведущим фактором социализации индивида, вытесняя высокую культуру в область элитарного, превращая ее в музейный экспонат. С функциональной точки зрения массовая (или поп-культура) взяла на себя широкие функции социализации свойственные ранее лишь высокой культуре. Поскольку массовая культура осуществляет свою социализацию экономически более эффективно, то необходимость в высокой культуре как таковой в ХХ веке неизбежно ставилась под сомнение.

Тем не менее, высокая культура, тесно связанная с понятием национальной культуры и на определенном этапе своей эволюции, отождествляемая с ней (в индустриальном обществе – по Э. Геллнеру) не исчезает и в ХХI веке, а успешно продолжает свое существование. Принимая позицию американского исследователя Герберта Ганса, определившего уже в 70-х годах прошлого века, что высокая культура является степенью, а не видом культуры, хочется отметить, что высокая культура по-прежнему выступает эстетическим мерилом, системой координат для изучения и понимания других явлений; критерием, согласно которому выстраивается иерархия культурных ценностей. Более того, она не теряет своей связи с национальной культурой. Поскольку, как справедливо отмечает А.И. Локотко [2, с. 5.], «в условиях мировых процессов глобализации, тенденций интеграции, присущих постиндустриальной эпохе, ценность конкретной национальной культуры невероятно возрастает» и национальная культура, «определяет степень привлекательности страны для делового и гуманитарного сотрудничества», постольку именно высокая культура страны становится ее брендом на мировой арене, характеризует вклад страны в сокровищницу мировой культуры и отражает ее национальную специфику. В эпоху глобализации именно высокая культура является тем культурным концентратом национальной культуры, который играет важ-

-42-

Материалы конференции. – Гродно: ГрГУ, 2011. – ISBN 978-985-515-422-9

нейшую роль в формировании туристического продукта страны, в том числе Беларуси.

Однако важно различать «элитарную» и «высокую» культуру, понятия, которые зачастую употребляются как тождественные. Объектом воздействия высокой культуры является непосредственно народ, масса. Она ставит целью их просвещение и развитие, не замыкаясь на себе. В свою очередь элитарная культура, в частности, элитарная культура ХХ – нач.ХХI века лишена этих интенций, она может сохранять лучшие достижения классической и национальной высокой культуры, но не стремится к их трансляции, а замыкается в самодостаточном «эстетическом гетто», «замке из слоновой кости». Следовательно, элитарная культура, оторвавшись от земных реалий, неспособна отразить специфику национальной культуры страны, в силу узости своего воздействия. Казалось бы, что по широте потребительской аудитории именно массовая культура возьмет на себя эту роль, которую не суждено исполнить элитарной культуре. Тем не менее, массовая культура с момента зарождения и по сей день, вненациональна, а зачастую идентична на всех материках и континентах. Она может выступать лишь вспомогательной, сопутствующей культурой при высокой культуре. И сама по себе не выполняет поставленную задачу.

Бесспорно, мы не стремимся искусственно разделить высокую и массовую культуры, которые сегодня зачастую сливаются воедино. Как известно, уже культура постмодернизма стирает грани между массовой и элитарной, высокой и популярной культурой, народной культурой и фольклором, что неоднократно отмечалось мыслителями ХХ века и нашими современниками (Например, испанцем Ортега-и-Гассетом [3] или современным исследователем Н.Б. Маньковской) [4]. Э. Геллнер говорит о высокой культуре: «...это необходимая общая среда, источник жизненной силы или, скорее, минимальная общая атмосфера, только внутри которой члены общества могут дышать, жить, творить». Для национального государства нужна «единая культура», которую оно и создает как «великую и высокую культуру» [5, с. 93].

Парадокс использования культурных (антропогенных) туристических ресурсов в развитии отечественной туристической индустрии заключается в том, что, как правило, акцент делается на образах и артефактах народной культуры, в то время как в Беларуси достаточно широко и хорошо сохранились памятники высокой культуры. В отличие от наследия народной культуры, они обладают

-43-

ТУРИЗМ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ

более высокой известностью и доступностью, что делает их более перспективными при разработке туристско-экскурсионных услуг.

Список литературы

1.Культурология. ХХ век: Энциклопедия. – СПб.: Университетская книга, 1998. – Т. 1: А – Л. – С. 6.

2.Локотко, А.И. Историко-культурные ландшафты Беларуси / А.И. Лакотко. – Минск: Белорусская наука, 2006. – 429 с.

3.Ортега-и-Гассет, Х. Подъем исторического уровня / Х. Ортега-и-Гассет // Восстание масс [Электронный ресурс]. – Гл. 2. – Режим доступа: http://www.i-u.ru/ biblio/archive/hose_people_highting/2.aspx. – Дата доступа: 06.08.2007.

4.Маньковская, Н.Б. Эстетика постмодернизма / Н.Б. Маньковская. – СПб.: Алетея, 2000.

5.Геллнер, Э. Нации и национализм [Электронный ресурс] / Э. Геллнер. –

Режим доступа: http://www.natahaus.ru/2007/02/22/gellner_je_nacii_i_nacionalizm.html. – Дата доступа: 27.07.2007.

Cultural heritage is an important touristic resource to made good tourist product. Among cultural resources most perspective is high culture.

ÓÄÊ 338.48+63.3

И.В. Загреков

ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ»:

НА ПЕРЕСЕЧЕНИИ ИСТОРИИ, КУЛЬТУРЫ И ТУРИЗМА В БАЛТИЙСКО-ЧЕРНОМОРСКОМ РЕГИОНЕ

Торговый путь «из варяг в греки» является одной из самых известных торговых артерий средневековья. В статье актуализируются основные исторические вехи в истории торгового пути в контексте взаимодействия связанных с ним народов и культур: славян, скандинавов, греков. Рассматриваются перспективы и возможности разработки туристско-экскурсионных маршрутов и туристических продуктов, связанных с торговым путем «из варяг в греки».

Морского побережья у восточных славян не было, поэтому они «жались» к берегам рек и озер, особенно к берегам Днепра – самой великой реки русской древности. Их роль становится понятной при рассмотрении карты европейской части страны: бескрайняя равнина, лишь в середине приподнятая Валдайской возвышенностью. Здесь берут начало многие реки, впадающие в Каспий-

-44-

Материалы конференции. – Гродно: ГрГУ, 2011. – ISBN 978-985-515-422-9

ское, Черное, Балтийское и Белое моря. На юго-восток в Каспийское море несет свои воды Волга, на юг – Днепр, к Балтийскому морю – Западная Двина. Этими путями наши предки издавна перевозили грузы. В верховьях рек и речек, близко расположенных друг к другу, организовывались специальные «волоки» по перетаскиванию судов и переправе грузов с одной реки на другую. Появление на экономической карте Восточной Европы новых купеческих маршрутов, прежде всего пути «из варяг в греки», способствовало объединению восточнославянских племен и формированию территории Древнерусского государства.

В IX веке начинается бурная эпоха экспансии воинственных скандинавских племен – норманнов. Явившись из Скандинавии, они рассыпались по Центральной и Западной Европе, где вели себя как завоеватели, покорив Ирландию, Исландию, Нормандию. Часть норманнов повернула на восток и основала поселения на землях восточных славян. Здесь заморские пришельцы получили название варягов.

Путь «из варяг в греки» – название водного торгового пути Киевской Руси, связавшего Северную Русь с Южной, Прибалтику и Скандинавию с Византией. Термин встречается в «Повести временных лет». Путь возник в конце IX – начале X века.

По Западной Двине (которую греки называли Хезинос) и Днепру проходил знаменитый янтарный торговый путь. В древнем мире были очень популярны украшения из янтаря, а его можно было добыть только на берегах Балтийского моря.

На Балтийском побережье сосредоточены почти все мировые запасы янтаря, больше всего – Калининграде (Российская Федерация) и странах Прибалтики. История знакомства человека с янтарем насчитывает около 9 тысяч лет – еще в эпоху неолита балтийский янтарь был предметом вожделения и торговли, сначала необработанный, а потом в виде бус, амулетов, ритуальных фигурок людей и животных... Всем известна легендарная Янтарная комната, заново восстановленная в Санкт-Петербурге и являющаяся, пожалуй, самой яркой из «янтарных» достопримечательностей. Янтарь косвенно можно назвать одной из первых валют в древней Европе.

Таким образом, существовал торговый путь, которым янтарь доставлялся в Средиземноморье. Одним путем, вокруг Европы, прочно владели карфагеняне. Но они не допускали конкурентов на свои торговые пути и блокировали Гибралтарский пролив. Но ведь

-45-

ТУРИЗМ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ

греческие купцы тоже хотели иметь прибыль от торговли столь выгодным товаром. Вот здесь и стоит вспомнить путь вверх по Днепру, а затем по Двине, в Балтийское море. Делать крюк через Ильмень и Ладогу не было никакой необходимости. А вот обратно, уже с грузом янтаря, можно было плыть более спокойным путем вокруг Европы (карфагеняне, в основном, контролировали только выход из Средиземного моря).

Однако, судя по расположению кладов арабских, византийских и западноевропейских монет, главный путь шел от Днепра на реку Усяж-Бук к Лукомлю и Полоцку и от Днепра на реку Касплю к Витебску и далее по Западной Двине в Прибалтику.

Западная Двина была известна древним грекам и римлянам, ее знали норманнские торговцы, по ней ходили в Византию готландские моряки. По ней же ходили и русские к Варяжскому (Балтийскому) морю и на о. Готланд. В скандинавских сагах река именуется «Seimgala Dyna» (Семигальская Двина) и «Wina». На ливском языке Двина называется Вейна, Вена, на латышском – Даугава, т.е. многоводная река, по-белорусски Дзвiна, по-немецки «Düna». Сходство, если не родство, налицо. Языковые связи просматриваются в лексике очень отчетливо, вот лишь несколько примеров:

Белорусский (русский) язык

Шведский язык

Дрот (проволока, нить) Гандаль (торговля) Мармур (мрамор)

Скарб (сокровище, имущество, клад) Скрыня (ларь, сундук)

Trеd (проволока, нить) Handel (торговля) Marmor (мрамор)

Skatt (сокровище, клад) Skrin (ларец)

В IX – X веках сложилась разветвленная система трансъевропейских водных путей. Территория междуречья Днепра/Двины привлекала внимание викингов. Не менее важное значение для города имела и водная дорога по Западной Двине от Полоцка на восток, к Витебску и далее к Смоленску, вглубь русских земель. Все это давало возможность, с одной стороны, вести широкую торговлю с Византией, с другой – поддерживать интенсивные торговые связи с Москвой. Впервые в письменных источниках город упоминается в «Повести временных лет» в 862 году. С самого начала Полоцком правила местная династия, а не присланные из Киева наместники. Государственное устройство было результатом собственной политической эволюции и возникло из племенного союза кривичей. Во второй раз Полоцк упоминается в 980 году, когда

-46-

Материалы конференции. – Гродно: ГрГУ, 2011. – ISBN 978-985-515-422-9

его правителем назван варяжский завоеватель Рагнвальд или Рогволод. Летопись говорит, что он пришел «с верхних морей». Рогволод активно участвовал в политической борьбе того времени. На руническом камне, найденном в окрестностях Стокгольма, выбито имя Рагнвальда-завоевателя, умершего в Греции. Мог ли это быть тот самый Рогволод, убитый Владимиром, нареченным впоследствии Святым и женившемся на его дочери Рогнеде? Их сын, Ярослав Мудрый, был женат на дочери шведского короля Олофа Шётконунга. А Владимир Святой был внуком Ольги, основавшей Витебск, и Игоря – сына Рюрика.

Летописные названия города Полотеск, Полотьск, Полтеск, в скандинавских сагах – Pallteskiuborg, Palteskia. Город был основан кривичами на месте поселения балтов. Первоначальное поселение, которое было основано балтами, появилось на реке Полота (на балтском наречии «Полоцк» – «полынья, лужа»), недалеко от впадения ее в Западную Двину. А во второй половине I тысячелетия н.э. произошло объединение балтов и кривичей. В 862 году Новгородские старшины обратились к варягам с просьбой прислать принца, который бы правил славянами. Это был Рюрик. В «Повести временных лет» монах Нестор свидетельствует зависимость Новгородских людей и других северославянских племен от варяг. По одной из версий Рюрика отождествляют с конунгом Рёриком (Hrørek) из ютландского Хедебю (Дания). По другой – Рюрик и русы пришли из Рослагена (Швеция). Рюрик поселился в Новгороде, а его братья – в Белоозере и Изборске.

Русский летописец, в «Повести временных лет», пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства, в соответствии со средневековой традицией включил в летопись легенду о призвании в качестве князей трех варягов – братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Многие историки считают, что варягами были норманнские (скандинавские) воины, нанятые на службу и давшие клятву верности правителю. Ряд историков, наоборот, считает варягов русским племенем, жившим на южном берегу Балтийского моря и на острове Рюген.

В белорусском фольклоре сохранились легенды о викингах, князьях Торе и Рагнвальде, принцессе Рагнхильд. Скандинавские имена Рагнвальд/Рагвалод, Рагнхильд/Рагнеда, Ингвар/Ігар, Вальдемар/Уладзiмiр, Хельга/Вольга, Ингегерд/Ирына можно найти в словаре современных белорусских имен, в то время как викинги заимствовали имя Свантеполк/Святаполк из белорусского языка (современный вариант Сванте).

-47-

ТУРИЗМ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ

Византийский император Константин писал в своей хронике, что между викингами и «их данниками, которых называют «Кривичи» были мирные и взаимовыгодные отношения. Весной и летом, во время «большой воды» (когда появлялась возможность использовать Восточный маршрут), скандинавы вели торговлю с отдаленными странами. И именно славяне изготавливали для них корабли. Осенью и зимой скандинавы возвращались обратно и собирали дань: по-славянски «полюдье», по-древнешведски «hyra». Дань была необременительной и взималась медом, воском и шкурами, которые вскоре стали предметом международной торговли.

Выгодное положение города на торговых путях, в частности «из варяг в греки», содействовало быстрому экономическому, политическому и культурному развитию. С X века здесь процветали ювелирное, кузнечное, гончарное и другие ремесла. В 1105 году уже существовала епископская кафедра. В XI веке был возведен духовный символ города – величественный Софийский собор, где принимали послов, хранили главные ценности. Полоцк занимал площадь около 80 га, в нем проживало 8 тысяч горожан.

Историками высказываются различные предположения о влиянии Великого водного пути «из варяг в греки» на основание города Полоцка, устройство политической системы. Неоспоримым фактом является развитие торговых связей г. Полоцка, посредством данного водного пространства.

Торговля – древнее земледелия или любого другого вида регулярного производства. По утверждению лауреата Нобелевской премии по экономике Ф.А. Хайека: «Торговля, безусловно, зародилась в глубокой древности, причем, торговля дальняя, торговля предметами, происхождение которых вряд ли было известно и самим торговцам; и она гораздо древнее любого другого вида прослеживаемых ныне контактов между группами, обитавшими далеко друг от друга». Древнейшими международными торговыми путями, проходившими по территории современной Беларуси, являлись так называемые «янтарный» путь и путь «из варяг в греки», которые связывали побережье Балтики с Черным морем и бассейном Средиземноморья.

Торговый путь «из варяг в греки» (другое название: «Великий водный путь») – это основная артерия славянских народов, которая, связывая север с югом, перекрещивалась на Смоленщине с дорогами, ведущими с запада на восток. Распространение собствен-

-48-

Материалы конференции. – Гродно: ГрГУ, 2011. – ISBN 978-985-515-422-9

ного влияния на новые земли с последующим возможным освоением этих земель посредством налаживания торговых путей – вот глубинная суть пути «из варяг в греки». Прежде всего, этот путь был мирным, купеческим, но, чтобы проложить его, приходилось вступать в какие-то военные действия.

Путь в Византию и Скандинавию («из варяг в греки»), помимо главного направления, имел ответвление через Западную Двину, соединявшее русские земли с Литвой и Балтийским морем. На Запад вели два направления: из Киева в Центральную Европу – Моравию, Чехию, Польшу, Южную Германию, из Новгорода и Полоцка через Балтийское море в Скандинавию и другие европейские государства. Восточные славяне также использовали Дунай как традиционную артерию экономических связей с Центральной Европой. Эта великая река стала в раннем средневековье одним из важнейших торговых путей, соединивших Арабский Халифат и Хазарию с восточнославянским и скандинавским миром. Это обстоятельство сыграло огромную роль в быстром возвышении отца белорусских городов Полоцка, объединившего в XI веке под своей властью большую часть нынешней территории Беларуси и все Подвинье вплоть до Варяжского (Балтийского) моря.

В настоящее время тема пути «из варяг в греки» получила свое логическое продолжение. В Республике Беларусь началась кампания по продвижению исторических путей, которые проходили по историческим землям княжеств современной Беларуси. Одним из основных путей и является путь «из варяг в греки». Развитие пути в Беларуси началось с международного проекта «Панорама Двина – Даугава» (Швеция – Латвия – Беларусь). Именно идеи этого проекта нашли поддержку в Беларуси. По инициативе проекта «Панорама Двина – Даугава» Министерство спорта и туризма Беларуси начало работать в данном направлении.

Благодаря стараниям Полоцкого городского исполнительного комитета, Министерства спорта и туризма, Национальной академии наук, Министерства иностранных дел, Министерства природы и охраны окружающей среды Республики Беларусь, руководителей проекта «Панорама Двина – Даугава» в 2008 году в Полоцке прошла международная научно-практическая конференция «Из варяг в греки: историко-культурный транзит через Беларусь. Традиции и перспектива».

Во время конференции в Полоцке обсуждались многие вопросы организации пути:

-49-

ТУРИЗМ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ

1.Существование водно-волочных путей сообщения в историческом прошлом играло исключительную роль в формировании

иразвитии государственности, национальных культур и экономики европейских стран. Это позволяет придать пути «Из варяг в греки» статус историко-культурной ценности.

2.Перспектива создания и эксплуатации уникального туристического трансграничного маршрута «Из варяг в греки» имеет множество положительных сторон: экономическое развитие прилегающих, преимущественно сельских территорий; создание новых рабочих мест; совершенствование туристической инфраструктуры; развитие культурного и информационного трансграничного обмена; продвижение идеи «мягкого, зеленого» туризма.

3.Для успешного развития маршрута «Из варяг в греки», его активного использования в туристической сфере имеются объективные предпосылки: уникальные природные экосистемы, не подвергавшиеся техногенному воздействию; историко-культурные памятники; элементы туристической инфраструктуры, в том числе городские туристические центры, государственные заповедники и заказники.

4.В целях создания и активного использования трансграничного туристического маршрута «Из варяг в греки» в ближайшей перспективе представляется необходимым осуществить следующие шаги:

- обратиться к правительствам Беларуси, России, Украины, Швеции, Латвии с предложением об организации национальных комитетов по развитию международного туристического маршрута «Из варяг в греки»;

- обратиться к местным органам управления и самоуправления вышеперечисленных стран для создания историко-культурно- го природного парка-заповедника «Из варяг в греки» вдоль водных путей трансграничного маршрута;

- к средствам массовой информации вышеперечисленных стран с предложением об информировании широкой общественности о развитии международного туристического маршрута «Из варяг в греки».

Просить академии наук стран, по которым проходит путь «Из варяг в греки», провести необходимые научно-практические исследования древнего пути «Из варяг в греки» для выявления и определения границ историко-культурных и природно-экологических зон, проведения мониторинга экологического состояния и социальной структуры территорий с перспективой использования местных культурных, финансовых, организационных и демографических ресурсов.

-50-