- •Я.С. Яскевич
- •Тема 3. Становление и основные стратегии развития неклассической философии…19
- •Тема 4. Философия и национальное самосознание. Русская философия. Философская мысль Беларуси………………………………………………………………………………...27
- •Тема 8. Сознание человека как предмет философского анализа………………………...43
- •Раздел IV. Теория познания и философия науки………………………..46
- •Тема 9. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа…………46
- •Тема 10. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус….………………………..49
- •Раздел V. Социальная философия……………………………………………...57
- •Тема 14. Философия культуры………………………………………………………………67
- •Раздел I. Философия в исторической динамике культуры Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •1.1. Проблема определения философии. Философия и мировоззрение. Становление философии как рационально-теоретического типа мировоззрения
- •1.2. Специфика и основные темы философии. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания.
- •1.3. Философские категории и мировоззренческие универсалии культуры
- •Тема 2. Исторические типы классической философии
- •2.1. Становление философии в культуре древних цивилизаций Востока
- •2.2. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- •2.3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •2.4. Философия эпохи Ренессанса
- •2.5. Особенности философии в новоевропейской культуре
- •2.6. Философская мысль эпохи Просвещения
- •2.7. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции
- •Тема 3. Становление и основные стратегии развития неклассической философии
- •3.1. Классика и неклассика: две эпохи развития европейской философии
- •3.2. Критика философской классики и иррационализация философии
- •3.3. Классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •3.4. Религиозная философия в контексте современной культуры
- •3.5. Становление и основные черты марксистской философии. Философия неомарксизма. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хх века.
- •3.6. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления
- •3.7. Аналитическая стратегия развития философии
- •3.8. Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания
- •3.9. Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме и постмодернизме
- •Тема 4. Философия и национальное самосознание. Русская философия. Философская мысль Беларуси1
- •4.1. Основные направления развития и типологические характеристики русской философии
- •4.2. Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •Раздел II. Философия бытия
- •5.3. Основные структурные уровни организации материального бытия
- •5.4. Динамическая организация бытия. Формы движения материи. Принцип глобального эволюционизма
- •5.5. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории
- •5.6. Пространственно-временная организация бытия
- •Тема 6. Философия природы
- •6.1. Понятие природы. Специфика философского подхода к исследованию природы
- •6.2. Исторические типы взаимодействия человека, природы и общества. Коэволюционный императив в современной цивилизации
- •6.3. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и сценарии возможного будущего
- •Раздел III. Философская антропология
- •Тема 7. Проблема человека в философии и науке
- •7.1. Образ человека в классической и неклассической философии, в восточной и западной традициях. Программа синтеза философского и научного знания в философской антропологии
- •7.2. Проблема антропогенеза в философии и науке: криационистская, трудовая, игровая концепции.
- •7.4. Деятельность в жизни человека. Праксеология как философское учение о человеческой деятельности
- •7.5. Человеческая субъективность и экзистенциальные характеристики личности. Модусы человеческого бытия. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества
- •Тема 8. Сознание человека как предмет философского анализа
- •8.1. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической и неклассической философии
- •8.2. Проблема генезиса сознания. Сознание и отражение
- •8.3. Сознание и мозг. Понятие идеального
- •8.4. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •Раздел IV. Теория познания и философия науки
- •Тема 9. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •9.1. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •9.2. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм
- •9.3. Субъект и объект познания
- •9.4. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания
- •9.5. Познание как постижение истины. Роль практики в процессе познания
- •Тема 10. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •10.1. Наука как деятельность, система знаний, социальный институт. Основные этапы развития науки и типы научной рациональности: классический, неклассический и постнеклассический
- •10.2. Научное познание и его специфика. Наука и вненаучное знание. Структура научного познания
- •10.3. Понятие метода и методологии. Основные формы научного познания
- •10.4. Метатеоретические основания науки: картина мира, идеалы и нормы науки, философские принципы
- •10.5. Традиции и инновации в динамике науки и феномен научной революции
- •10.6. Гуманитарные параметры современной науки, Этос науки и проблема социальной ответственности ученого
- •Раздел V. Социальная Философия
- •Тема 11. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •11.1. Место социальной философии в системе философского знания. Понятие общества.
- •11.2. Основные исследовательские программы в обществознании
- •11.3. Типы социальных структур общества. Современные концепции социальной стратификации
- •Тема 12. Основные проблемы политической философии
- •12.1. Политика и власть. Философия политики
- •12.2. Философия права. Государство и гражданское общество. Феномен идеологии в политической жизни общества
- •Тема 13. Философские проблемы социальной динамики
- •13.1. Общество как саморазвивающаяся система
- •13.2. Природа социальных противоречий, конфликтов и революций. Социальные реформы, насилие и ненасилие в современных технологиях социодинамики
- •13.3. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории. Философия истории. Понятие социального прогресса
- •13.5. Техника и ее роль в развитии цивилизации
- •13.6. Человек в системе социально-экономических отношений. Этика бизнеса
- •Тема 14. Философия культуры
- •14.1. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры. Динамика культуры в эпоху глобального коммуникационного пространства
- •14.2. Духовная культура, философия религии, морали, искусства: диалог культурных традиций
- •Философские размышления и игры, схемы и таблицы
- •Раздел I. Философия в исторической динамике культуры Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •2.Опишите сущность основного вопроса философии. Обоснуйте свою точку зрения.
- •3. Опишите структуру и охарактеризуйте содержание основных разделов философского знания. Предложите свою наглядную схему структуры философского знания.
- •4. Взаимоотношение философии, науки, искусства, морали, религии можно передать схематично через условный образ ромашки. Предложите свой вариант.
- •Тема 2. Исторические типы классической философии Вопросы для дискуссии
- •1. Выявите общее и особенное в восточной и античной традиции философствования. Аргументируйте свой ответ.
- •3. Насколько актуальны, с Вашей точки зрения, в современной культуре взгляды киников, киренаиков, эпикурейцев, стоиков, скептиков. Используя материал организуйте ролевую игру.
- •4. Изучите специфические черты средневековой философии и философии эпохи Возрождения. Сравните эти эпохи. Обозначьте радикальные повороты от одной эпохи к другой.
- •5. Покажите отличие новоевропейской философии от философии средневековья.
- •6. Опишите идеалы философии Просвещения.
- •7. Проанализируйте специфические черты классической, неклассической и постнеклассической философии.
- •Раздел II. Философия бытия
- •Тема 3. Метафизика и онтология
- •1. Используя материал о соотношении философии и метафизики представьте это соотношение с помощью кругов Эйлера
- •2. Опираясь на историко-философский материал проанализируйте представления об идеальных и материальных основаниях всего сущего
- •3. Опишите типы движения и развития в контексте современных подходов
- •Тема 4. Философия природы
- •1. В чем различие восточного и западного миропонимания природы?
- •2. В чем проявляется системный характер глобальных проблем?
- •Раздел III. Философская антропология
- •Тема 5. Проблема человека в философии и науке
- •1. От мифологической и религиозной концепции происхождения человека к «научному» креационизму. Какова Ваша позиция по вопросу происхождения человека?
- •Тема 6. Сознание человека как предмет философского анализа
- •1. Опираясь на материал о структуре сознания и модели личности Фрейда и Юнга, выскажите аргументы «за» и «против»
- •Раздел IV. Теория познания и философия науки
- •Тема 7. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •1. Ролевая игра: роль органов чувств и разума в познании. Выстраиваются альтернативные позиции – сенсуалисты и рационалисты
- •2. Варианты альтернативные подходов к интерпретации классической концепции истины
- •3. Используя приведенный материал, выявите специфику науки с точки зрения деятельностного подхода
- •4. Опишите виды ненаучного знания и выскажите свое мнение относительно его роли (или опасности). Приведите примеры из истории науки
- •Раздел V. Социальная Философия
- •Тема 8. Природа социальной реальности и основные стратегии
- •2. Опишите современные концепции стратификации и, используя их, дайте характеристику белорусского общества.
- •3. Ролевая игра. Основные версии интерпретации политики. (Студент отстаивает одну из предложенных версий)
- •4. Опишите три основных модели взаимодействия между моралью и политикой, и, используя материал, ответьте на вопрос «Должна ли политика быть нравственной»?
- •5. Используя синергетический подход, опишите специфические черты общества.
- •6. Ролевая игра. Насилие и ненасилие: за и против. Организуется дискуссия между сторонниками и противниками концепции насилия.
- •7. Формационный и цивилизационный подходы к объяснению истории. Ролевая игра (студенты выполняют роли представителей формационного и цивилизационного подходов)
- •8.Обоснуйте свою позицию относительно моделей развития стран современного Востока
- •9. Обоснуйте позицию о необходимости диалога культур в современном мире.
- •Литература Учебники и учебные пособия
- •Хрестоматии и антологии
- •Информационно-справочные издания
- •Материалы для контроля знаний: тесты
- •Раздел I. Философия в исторической динамике
- •Тема 1.1. Философия как социокультурный феномен
- •Тема. 1.2. Исторические типы философии Тема. 1.2.1. Философия Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции
- •Тема. 1.2.2. Философия средневековья и эпохи Возрождения
- •Тема. 1.2.3. Философия Нового времени и эпохи Просвещения
- •Тема. 1.2.4. Немецкая классическая философия
- •Тема. 1.2.5. Становление и основные стратегии развития неклассической философии
- •Раздел II. Философия бытия
- •Тема 2.1. Онтология как философское учение о бытии
- •Тема 2.2. Философия природы
- •Раздел III. Философская антропология
- •Раздел IV. Теория познания и философия науки
- •Тема 4.1.Познание как предмет философского анализа
- •Тема 4.2. Наука и ее социокультурный статус
- •Раздел V. Социальная философия
- •Тема 5.1.ПозОсновные проблемы и понятия социальной философии. Общество как развивающаяся система. Социальная структура общества.
- •Тема 5.2. Философия политики и права
- •Тема 5.3.Философия культуры. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к истории общества
5.5. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории
Само слово «диалектика» в буквальном переводе с греческого означает «искусство вести беседу». Слово «диалектика» употреблялось в эпоху Сократа и Платона как более или менее тождественное слову «логика» (которое в то время еще отсутствовало) и означало искусство доказательства и опровержения, умение отличать истинное от ложного в суждениях, которые высказываются во время беседы.
Материалистическая диалектика в философии марксизма есть результат распространения гегелевских идей на всю реальность, доступную человеческому познанию. К. Маркс и Ф. Энгельс говорили, во-первых, об объективной диалектике – т.е. процессах развития и связях, царствующих во всем мире и, во-вторых, о субъективной диалектике – диалектическом мышлении, отражающем в той или иной мере, стихийно или сознательно объективную диалектику бытия. Высшей формой такого мышления выступает философская концепция диалектики, включающая – как любая система теоретического знания – ряд принципов, законов и категорий.
Основные принципы и законы теории диалектики – это, прежде всего, принципы развития и взаимосвязи, детерминизма и системности, составляющие фундамент философской теории диалектики и говорящие о том, что любое явление в мире подвержено качественным изменениям (развитию), находится в определенной зависимости от других явлений (т. е. связано с ними), влияя, в свою очередь, на них. Эти базисные диалектические идеи наполняются более конкретным содержанием в системе законов диалектики – основных и неосновных.
К основным законам материалистической диалектики традиционно относят:
закон взаимного перехода количественных и качественных изменений согласно которому, изменения, происходящие с явлением, рано или поздно нарушают его меру (т.е. определенное единство качества и количества) и вызывают переход явления в новое качественное состояние;
закон единства и взаимодействия противоположностей, утверждающий, что основным источником развития явлений служат их внутренние противоречия. Здесь следует добавить, что в связи с достижениями синергетики этот закон нуждается в некоторой корректировке: у сложных самоорганизующихся систем источником развития выступают, прежде всего, согласованные, кооперативные взаимодействия между элементами системы, а не противоречия между ними;
закон отрицания отрицания, говорящий о том, что любое развитие есть, с одной стороны, движение явлений вперед, к новым качествам, а с другой – повторение на новой основе отдельных свойств прежних качеств (обычно эти черты развития характеризуются терминами «преемственность», «возврат якобы к старому», «развитие по спирали» и т. п.).
Наряду с принципами и основными законами в материалистической диалектике рассматриваются различные философские категории, позволяющие выявить целостность, структурную организованность бытия, основные типы детерминации различных явлений, их взаимосвязь и взаимозависимость.
К группе философских категорий, выражающих целостность и структурную организованность бытия, относятся такие категории как: единичное, общее, особенное; целое и часть; система, структура, элемент; содержание и форма.
Единичное – философская категория, выражающая свойства и связи, присущие отдельным предметам (явлениям) и отсутствующее у других предметов (механизмы наследственности, способности отдельного человека, история конкретных государств, культур и цивилизаций и т.д.).
Общее – философская категория, выражающая свойства и связи, присущие определенному множеству предметов (явлений). Так локальные культуры имеют много общего в нравственно-этических правилах и нормах. Общее мыслится в понятиях, отражая не отдельные предметы, а их определенные группы и свойства, присущие всем объектам, входящим в группы (растения, мебель и т.д.).
Особенное – философская категория, обозначающая связи и отношения, которые отличают отдельные предметы или классы предметов друг от друга.
Категории часть и целое выражают отношение между некоторой совокупностью предметов и отдельными предметами, образующими эту совокупность. Категории части и целого определяются посредством друг друга: часть – это элемент некоторого целого, целое – то, что состоит из частей.
Современная наука соотношение части и целого описывает посредством системного подхода, в основе которого лежит исследование объектов как систем. Сложные саморазвивающиеся системы, которые стали предметом научного исследования во второй половине 20 в. как в естествознании, так и в социальных науках (например, глобальные проблемы, комплексные проблемы социально-экономического развития стран и регионов и т.д.), требуют для своего освоения особой категориальной сетки. Категории части и целого при этом включают в свое содержание новые смыслы. В социальном управлении, например, вместо превалировавших прежде локальных отраслевых задач и принципов ведущую роль начинают играть крупные комплексные проблемы. На каждом из новых этапов и уровней социального управления при этом необходимо учитывать целостность сложной саморазвивающейся социальной системы и тесного взаимоувязывания экономических, социальных, экологических и иных аспектов общественной жизни.
Система – философская категория, обозначающая совокупность элементов, находящихся в устойчивых связях друг с другом и образующих определенную целостность. Так, экономическая система включает в себя производственную, финансовую, банковскую и другие подсистемы (элементы). Элемент – философская категория, обозначающая составную часть системы. Структура – философская категория, обозначающая совокупность устойчивых (пространственных, генетических, функциональных) связей элементов, которые обеспечивают целостность системы и сохранение ее основных свойств при внешних и внутренних изменениях.
Содержание – философская категория, обозначающая совокупность элементов, образующих вещь (явление, процесс), взаимодействий элементов и результатов взаимодействий.
Форма выражает совокупность относительно устойчивых отношений и связей элементов, образующих предмет (явление). Содержание более интенсивно выражает тенденцию к изменению, форма – менее интенсивно, проявляя тенденции к устойчивости.
Основные типы детерминации выражаются посредством таких категорий, как причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность; сущность и явление.
Причина – философская категория, обозначающая явление, действие которого порождает или изменяет другое явление, называемое следствием. Следствие – философская категория, обозначающая явление, порождаемое или изменяемое действием другого явления, называемого причиной. Причина предшествует следствию, в то же время причина и следствие необходимым образом связаны друг с другом. Внутренние причины – взаимодействия между элементами одного и того же предмета, следствием которых является изменение предмета в целом. Внешние причины – это взаимодействия между различными предметами, следствием которых являются изменения, происходящие в одном из них.
Необходимость и случайность являются соотносительными категориями. Необходимость означает явление, однозначно детерминированное определенной областью действительности, предсказуемое на основе знания о ней и неустранимое в ее границах. Случайность указывает на явление, недетерминированное определенной областью действительности, и, следовательно, непредсказуемое на основе знания о ней.
Современный синергетический подход выявляет новые прочтения и понимания статуса объективной случайности, придавая принципиальное значение тому обстоятельству, что в точке бифуркации, перехода объекта в новое состояние, чаще всего существует несколько вариантов возможностей. Для превращения одной из них в действительность необходимо внешнее воздействие, как правило, слабое, по сравнению с событием, которое оно порождает. Случайность при этом «выбирает» одну из имеющихся возможностей и запускает процесс ее превращения в действительность.
Действительность в широком смысле слова трактуется как мир в целом, объективная реальность в единстве ее настоящего, прошлого и будущего, включая все возможности. В узком смысле действительность – объективно сущее, наличное, это реальность, существующая в настоящем; возможность выражает объективно существующую тенденцию изменения предмета, возникающую на основе определенной закономерности его развития.
Как парные категории, возможность и действительность могут быть охарактеризованы с точки зрения взаимоперехода. Возможность возникает в рамках действительности как одна из потенциальных тенденций ее эволюции, представляя будущее в настоящем. Претворение в жизнь одной из возможностей, ее превращение в действительность, означает в то же время и неосуществленность всех других альтернативных возможностей.
Выделяют такие типы возможностей, как формальную возможность, т.е. все то, что не исключено сущностными законами предмета и может быть выражено в непротиворечивой форме в качестве потенциальных вариантов его развития, и реальную возможность, т.е. такую, которая не только может быть выражена без нарушения законов формальной логики, но и сохраняет потенциал актуализации при ее сопоставлении с другими возможностями.
Сущность – это внутреннее содержание предмета, выражающееся в устойчивом единстве многообразных свойств его бытия. Явление – внешняя форма существования и обнаружения предмета. Постижение сущности изучаемых объектов является одной из величайших задач науки.
Явления более динамичны, изменчивы, богаче сущности, обнаруживая не только внутреннее содержание предмета, но и различные случайные отношения. Теоретическое постижение сущности предмета связано с раскрытием законов его функционирования и развития.