- •Я.С. Яскевич
- •Тема 3. Становление и основные стратегии развития неклассической философии…19
- •Тема 4. Философия и национальное самосознание. Русская философия. Философская мысль Беларуси………………………………………………………………………………...27
- •Тема 8. Сознание человека как предмет философского анализа………………………...43
- •Раздел IV. Теория познания и философия науки………………………..46
- •Тема 9. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа…………46
- •Тема 10. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус….………………………..49
- •Раздел V. Социальная философия……………………………………………...57
- •Тема 14. Философия культуры………………………………………………………………67
- •Раздел I. Философия в исторической динамике культуры Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •1.1. Проблема определения философии. Философия и мировоззрение. Становление философии как рационально-теоретического типа мировоззрения
- •1.2. Специфика и основные темы философии. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания.
- •1.3. Философские категории и мировоззренческие универсалии культуры
- •Тема 2. Исторические типы классической философии
- •2.1. Становление философии в культуре древних цивилизаций Востока
- •2.2. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- •2.3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •2.4. Философия эпохи Ренессанса
- •2.5. Особенности философии в новоевропейской культуре
- •2.6. Философская мысль эпохи Просвещения
- •2.7. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции
- •Тема 3. Становление и основные стратегии развития неклассической философии
- •3.1. Классика и неклассика: две эпохи развития европейской философии
- •3.2. Критика философской классики и иррационализация философии
- •3.3. Классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •3.4. Религиозная философия в контексте современной культуры
- •3.5. Становление и основные черты марксистской философии. Философия неомарксизма. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хх века.
- •3.6. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления
- •3.7. Аналитическая стратегия развития философии
- •3.8. Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания
- •3.9. Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме и постмодернизме
- •Тема 4. Философия и национальное самосознание. Русская философия. Философская мысль Беларуси1
- •4.1. Основные направления развития и типологические характеристики русской философии
- •4.2. Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •Раздел II. Философия бытия
- •5.3. Основные структурные уровни организации материального бытия
- •5.4. Динамическая организация бытия. Формы движения материи. Принцип глобального эволюционизма
- •5.5. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории
- •5.6. Пространственно-временная организация бытия
- •Тема 6. Философия природы
- •6.1. Понятие природы. Специфика философского подхода к исследованию природы
- •6.2. Исторические типы взаимодействия человека, природы и общества. Коэволюционный императив в современной цивилизации
- •6.3. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и сценарии возможного будущего
- •Раздел III. Философская антропология
- •Тема 7. Проблема человека в философии и науке
- •7.1. Образ человека в классической и неклассической философии, в восточной и западной традициях. Программа синтеза философского и научного знания в философской антропологии
- •7.2. Проблема антропогенеза в философии и науке: криационистская, трудовая, игровая концепции.
- •7.4. Деятельность в жизни человека. Праксеология как философское учение о человеческой деятельности
- •7.5. Человеческая субъективность и экзистенциальные характеристики личности. Модусы человеческого бытия. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества
- •Тема 8. Сознание человека как предмет философского анализа
- •8.1. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической и неклассической философии
- •8.2. Проблема генезиса сознания. Сознание и отражение
- •8.3. Сознание и мозг. Понятие идеального
- •8.4. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •Раздел IV. Теория познания и философия науки
- •Тема 9. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •9.1. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •9.2. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм
- •9.3. Субъект и объект познания
- •9.4. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания
- •9.5. Познание как постижение истины. Роль практики в процессе познания
- •Тема 10. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •10.1. Наука как деятельность, система знаний, социальный институт. Основные этапы развития науки и типы научной рациональности: классический, неклассический и постнеклассический
- •10.2. Научное познание и его специфика. Наука и вненаучное знание. Структура научного познания
- •10.3. Понятие метода и методологии. Основные формы научного познания
- •10.4. Метатеоретические основания науки: картина мира, идеалы и нормы науки, философские принципы
- •10.5. Традиции и инновации в динамике науки и феномен научной революции
- •10.6. Гуманитарные параметры современной науки, Этос науки и проблема социальной ответственности ученого
- •Раздел V. Социальная Философия
- •Тема 11. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •11.1. Место социальной философии в системе философского знания. Понятие общества.
- •11.2. Основные исследовательские программы в обществознании
- •11.3. Типы социальных структур общества. Современные концепции социальной стратификации
- •Тема 12. Основные проблемы политической философии
- •12.1. Политика и власть. Философия политики
- •12.2. Философия права. Государство и гражданское общество. Феномен идеологии в политической жизни общества
- •Тема 13. Философские проблемы социальной динамики
- •13.1. Общество как саморазвивающаяся система
- •13.2. Природа социальных противоречий, конфликтов и революций. Социальные реформы, насилие и ненасилие в современных технологиях социодинамики
- •13.3. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории. Философия истории. Понятие социального прогресса
- •13.5. Техника и ее роль в развитии цивилизации
- •13.6. Человек в системе социально-экономических отношений. Этика бизнеса
- •Тема 14. Философия культуры
- •14.1. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры. Динамика культуры в эпоху глобального коммуникационного пространства
- •14.2. Духовная культура, философия религии, морали, искусства: диалог культурных традиций
- •Философские размышления и игры, схемы и таблицы
- •Раздел I. Философия в исторической динамике культуры Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •2.Опишите сущность основного вопроса философии. Обоснуйте свою точку зрения.
- •3. Опишите структуру и охарактеризуйте содержание основных разделов философского знания. Предложите свою наглядную схему структуры философского знания.
- •4. Взаимоотношение философии, науки, искусства, морали, религии можно передать схематично через условный образ ромашки. Предложите свой вариант.
- •Тема 2. Исторические типы классической философии Вопросы для дискуссии
- •1. Выявите общее и особенное в восточной и античной традиции философствования. Аргументируйте свой ответ.
- •3. Насколько актуальны, с Вашей точки зрения, в современной культуре взгляды киников, киренаиков, эпикурейцев, стоиков, скептиков. Используя материал организуйте ролевую игру.
- •4. Изучите специфические черты средневековой философии и философии эпохи Возрождения. Сравните эти эпохи. Обозначьте радикальные повороты от одной эпохи к другой.
- •5. Покажите отличие новоевропейской философии от философии средневековья.
- •6. Опишите идеалы философии Просвещения.
- •7. Проанализируйте специфические черты классической, неклассической и постнеклассической философии.
- •Раздел II. Философия бытия
- •Тема 3. Метафизика и онтология
- •1. Используя материал о соотношении философии и метафизики представьте это соотношение с помощью кругов Эйлера
- •2. Опираясь на историко-философский материал проанализируйте представления об идеальных и материальных основаниях всего сущего
- •3. Опишите типы движения и развития в контексте современных подходов
- •Тема 4. Философия природы
- •1. В чем различие восточного и западного миропонимания природы?
- •2. В чем проявляется системный характер глобальных проблем?
- •Раздел III. Философская антропология
- •Тема 5. Проблема человека в философии и науке
- •1. От мифологической и религиозной концепции происхождения человека к «научному» креационизму. Какова Ваша позиция по вопросу происхождения человека?
- •Тема 6. Сознание человека как предмет философского анализа
- •1. Опираясь на материал о структуре сознания и модели личности Фрейда и Юнга, выскажите аргументы «за» и «против»
- •Раздел IV. Теория познания и философия науки
- •Тема 7. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •1. Ролевая игра: роль органов чувств и разума в познании. Выстраиваются альтернативные позиции – сенсуалисты и рационалисты
- •2. Варианты альтернативные подходов к интерпретации классической концепции истины
- •3. Используя приведенный материал, выявите специфику науки с точки зрения деятельностного подхода
- •4. Опишите виды ненаучного знания и выскажите свое мнение относительно его роли (или опасности). Приведите примеры из истории науки
- •Раздел V. Социальная Философия
- •Тема 8. Природа социальной реальности и основные стратегии
- •2. Опишите современные концепции стратификации и, используя их, дайте характеристику белорусского общества.
- •3. Ролевая игра. Основные версии интерпретации политики. (Студент отстаивает одну из предложенных версий)
- •4. Опишите три основных модели взаимодействия между моралью и политикой, и, используя материал, ответьте на вопрос «Должна ли политика быть нравственной»?
- •5. Используя синергетический подход, опишите специфические черты общества.
- •6. Ролевая игра. Насилие и ненасилие: за и против. Организуется дискуссия между сторонниками и противниками концепции насилия.
- •7. Формационный и цивилизационный подходы к объяснению истории. Ролевая игра (студенты выполняют роли представителей формационного и цивилизационного подходов)
- •8.Обоснуйте свою позицию относительно моделей развития стран современного Востока
- •9. Обоснуйте позицию о необходимости диалога культур в современном мире.
- •Литература Учебники и учебные пособия
- •Хрестоматии и антологии
- •Информационно-справочные издания
- •Материалы для контроля знаний: тесты
- •Раздел I. Философия в исторической динамике
- •Тема 1.1. Философия как социокультурный феномен
- •Тема. 1.2. Исторические типы философии Тема. 1.2.1. Философия Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции
- •Тема. 1.2.2. Философия средневековья и эпохи Возрождения
- •Тема. 1.2.3. Философия Нового времени и эпохи Просвещения
- •Тема. 1.2.4. Немецкая классическая философия
- •Тема. 1.2.5. Становление и основные стратегии развития неклассической философии
- •Раздел II. Философия бытия
- •Тема 2.1. Онтология как философское учение о бытии
- •Тема 2.2. Философия природы
- •Раздел III. Философская антропология
- •Раздел IV. Теория познания и философия науки
- •Тема 4.1.Познание как предмет философского анализа
- •Тема 4.2. Наука и ее социокультурный статус
- •Раздел V. Социальная философия
- •Тема 5.1.ПозОсновные проблемы и понятия социальной философии. Общество как развивающаяся система. Социальная структура общества.
- •Тема 5.2. Философия политики и права
- •Тема 5.3.Философия культуры. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к истории общества
Тема 13. Философские проблемы социальной динамики
13.1. Общество как саморазвивающаяся система
Представление об обществе и природе как упорядоченной, целостной, гармоничной системе сформировалось еще в античности. В XIX-XX вв. проблема системности общества стала предметом специального исследования такими мыслителями, как О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс и др. В конце 60-х – начале 70-х гг. ХХ в. идеи об обществе как едином, целостном организме, сложноорганизованной системе как и о других сложных самоорганизующихся системах, о мире в целом получили рациональное обоснование в таком междисциплинарном направлении, как синергетика (Г. Хакен, И. Пригожин и др.).
В качестве социальной системы может выступать отдельная личность, поскольку она обладает характеристиками, которые формируются и выявляются в процессах социального взаимодействия; отдельные группы людей, находящиеся в непосредственном контакте; этнические или национальные общности; государства или группы государств, объединенные согласованными, кооперативными связями; различные организации с четко представленной структурой; некоторые подсистемы общества – экономические, политические, правовые и т.д.(Более подробная характеристика общества как самоорганизующейся системы см. ч.II).
13.2. Природа социальных противоречий, конфликтов и революций. Социальные реформы, насилие и ненасилие в современных технологиях социодинамики
В социальной философии сформировались различные подходы относительно источников социальной динамики и социальных противоречий – от роли духовных смыслов в изменении социума до материальных факторов. Так, для марксистской традиции характерно видеть источник социальных трансформаций в противоречии между производительными силами и производственными отношениями. Альтернативная точка зрения ищет источник социальных изменений в сфере духовных смыслов, изменении религиозно-этических установок (М. Вебер), изменении культурных систем, философских воззрений на окружающую действительность (П.А. Сорокин).
В реальном пространстве-времени борьба противоположностей – лишь самый разрушительный способ устранения противоречия. Реальной борьбы противоположностей в ходе разрешения социальных конфликтов можно избежать посредством моделирования ее в диалоге, позволяющем, по выражению К. Поппера, гибнуть теориям, а не их сторонникам.
Социальный конфликт — это один из видов социального отношения, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов. По своим содержательным характеристикам социальный конфликт противоположен таким явлениям, как социальное согласие (консенсус), сотрудничество, гармония, социальный порядок. Выделяются различные формы социального конфликта, его фазы и средства, используемые конфликтующими сторонами: прямое насилие, принуждение, обман, ориентация на использование ненасильственных методов устранения социальных конфликтов и достижение согласия.
Глубинные социальные конфликты способны привести общество к социальной революции. Социальная революция, как и в целом понятие революция (от лат. revolution - поворот, переворот) означает резкий всплеск, бурные всплески движения, приводящие к качественным, сущностным изменениям системы. В обществе - это максимально быстрое и глубокое изменение социума, открывающее ему как небывалые до этого возможности самоосуществления, так и социального напряжения. В марксистской философии подчеркивается творческий характер социальной революции как решающей, продуктивной активности масс в развитом обществе, воплощающей ярчайшие и глубинные коллективные действия в кризисные моменты человеческой истории. Особо подчеркивается здесь роль классовой борьбы.
В отличие от социальной революции, как наиболее концентрированного, радикального и глубоко фундаментального обновления социальных явлений, реформы (от лат. reformaro – преобразовывать) нацелены на преобразование, изменение социальной системы без изменения ее формы или содержательные изменения без преобразования общественно-экономических основ. Реформа является способом обновления, модернизации общества, введения инноваций, нововведений. В этом смысле система реформ выступает альтернативой революции, предупреждая или заменяя ее.
Во второй половине ХХ в (1950-1960 г.г.) для описания радикальных структурных перемен в обществе стало использоваться понятие «социальная трансформация» или «трансформационные процессы в обществе» (итал. transformare – преобразовывать, превращать), которое позже применяли для обозначения общественно-исторических перемен, осуществлявшихся в 80-90 г.г. ХХ в. в странах Центральной Европы, а затем и бывшего СССР.
В историческом развитии общества конфликты часто являются следствием проявления социального насилия. Концепции насилия в современной социальной философии противостоит концепция ненасилия как оппозиция насилию в любых его формах проявления, представляющая собой и соответствующую идею, и образ жизни, и специфический тип умонастроения.