Лекция 5 Образование и семья в системе социальных институтов

1. Социальные институты: определение, структура, функции

2. Считается, что впервые употребил термин «институт» в социальных науках Джамбаттиста Вико (1668—1744)— итальянский философ и историк, предшественник современной социологии. В 1693 г. он написал несколько работ о гражданских институтах. В социологической литературе понятие «институт» стало использоваться со времени становления социологии как науки, а свою родословную институциональный подход ведет от основоположников социологии — Огюста Конта и Герберта Спенсера. Представляя в социальной статике общество как социальный организм, О. Конт в качестве её важнейших органов называеттакие, как семья, кооперация, церковь, право, государство. Свое продолжение институциональный подход к исследованию общественных явлений получил в трудах Г. Спенсера. В своей работе «Основные начала» (1860—1863 гг.) он особо подчеркивает,что «в государстве, как и в живом теле, неизбежно возникает регулирующая система…При формировании более прочного сообщества появляются высшие центры регулирования и подчиненные центры.»[2] Хотя в их работах отсутствует определение социального института, они рассматривают жизнь общества сквозь призму особых форм социальной организации, которые в дальнейшем были названы социальными институтами. Все же введение термина «социальный институт» в научный оборот по праву принадлежит К. Марксу. В своем письме к русскому литератору Павлу Васильевичу Анненкову от 28 декабря 1846 года К. Маркс отмечал, что «общественные институты являются продуктами исторического развития.»[3] Но ещё раньше, в свей работе «К критике гегелевской философии права» (1844) он заявлял, что для него такие общественные институты, как семья, государство, гражданское общество не пустые абстракции, а «социальные формы существования человека.»[4] Рассмотрение социальных институтов в функциональном ключе также продолжил Э. Дюркгейм.[5] Одним из первых дал развернутое определение социального института американский социолог и экономист Т. Веблен.[6].

3. Социальный институт— это механизм, обеспечивающий набор постоянно повторяющихся и воспроизводящихся социальных отношений и социальных практик людей (например: институт брака, институт семьи). Э. Дюркгейм образно называл социальные институты «фабриками воспроизводства общественных отношений». Эти механизмы опираются как на кодифицированные своды законов, так и на нетематизированные правила (неформализованные «скрытые», обнаруживающиеся при их нарушении), социальные нормы, ценности и идеалы, исторически присущие тому или иному обществу. По мнению авторов российского учебника для ВУЗов, «это наиболее крепкие, могучие канаты, которые в решающей степени предопределяют жизнеспособность [социальной системы]»[9]

4. Институционализации, как показывают П. Бергер и Т. Лукман[14], предшествует процесс хабитуализации, или «опривычивания» повседневных действий, приводящий к формированию образцов деятельности, которые в дальнейшем воспринимаются как естественные и нормальные для данного рода занятий или решения типичных в данных ситуациях проблем. Образцы действий выступают, в свою очередь, основой для формирования социальных институтов, которые описываются в виде объективных социальных фактов и воспринимаются наблюдателем как «социальная реальность» (или социальная структура). Эти тенденции сопровождаются процедурами сигнификации (процесс создания, употребления знаков и фиксации значений и смыслов в них) и формируют систему социальных значений, которые, складываясь в смысловые связи, фиксируются в естественном языке. Сигнификация служит целям легитимации (признание правомочным, общественно признанным, законным) социального порядка, то есть оправдания и обоснования привычных способов преодоления хаоса деструктивных сил, угрожающих подорвать стабильные идеализации повседневной жизни[15].

Определение и функции социальных институтов

Социальные институты – устойчивые формы организации и регулирования общественной жизни. Их можно определить как совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенных социальных потребностей.

Они классифицируются по общественным сферам:

1. экономические (собственность, зарплата, разделение труда), которые служат производству и распределению ценностей и услуг;

2. политические (парламент, армия, полиция, партия) регулируют использование этих ценностей и услуг и связаны с властью;

3. институты родства (брак и семья) связаны с регулированием деторождения, отношений между супругами и детьми, социализацией молодежи;

4. институты культуры (музеи, клубы) связаны с религией, наукой, образованием и др;

5. институты стратификации (касты, сословия, классы), которые детерминируют распределение ресурсов и позиций.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей. Например, миллионы людей, влюбившись, прибегают к помощи института брака и семьи, а заболев - к институтам здравоохранения и т.д. Законный порядок в обществе обеспечивают такие институты, как государство, правительство, суды, полиция, адвокатура и проч.

Типология социальных институтов в зависимости от потребности:

1. Потребность в воспроизводстве рода (институт семьи)

2. Потребность в безопасности и порядке (государство)

3. Потребность в добывании средств существования (производство)

4. Потребность в передаче знаний, социализации подрастающего поколения (институты народного образования)

5. Потребности в решении духовных проблем (институт религии)

Функции социальных институтов:

1) воспроизводство членов общества (семья, государство и т.п.);

2) социализация – передача индивидам установленных в данном обществе образцов поведения и способов деятельности (семья, образование, религия);

3) производство и распределение (экономически-социальные институты управления и контроля – органы власти);

4) функции управления и контроля (осуществляются через систему социальных норм и предписаний);

Условия успешного функционирования социальных институтов:

1) четкое определение цели и круга выполняемых действий,

2) рациональное разделение труда и его рациональная организация,

3) деперсонализация действий,

4) бесконфликтное включение в глобальную систему институтов.

6. Образование как социальный институт, его функции

Образование - это процесс и результат усвоения систематизированных знаний, умений и навыков, необходимое условие подготовки человека к жизни и труду.

В качестве основных элементов образования можно выделить:

1. учебно-воспитательные учреждения;

2. социальные общности (педагоги и учащиеся);

3. учебный процесс как вид социокультурной деятельности. ОСНОВНЫЕ ВИДЫ ОБРАЗОВАНИЯ

Система образования включает в себя ряд уровней:

1. система дошкольного воспитания;

2. общеобразовательная школа;

3. профессионально-техническое образование;

4. среднее специальное образование;

5. высшее образование;

6. послевузовское образование;

7. система повышения квалификации и переподготовки кадров;

8. образование по интересам.

Кроме того, разделяют формальное (школьное) инеформальноеобразование (внешкольное).

Функции образования:

1. Социальные функции:

• Формирование и воспроизводство образовательных общностей;

• Гомогенизация общества через организованную социализацию индивидов;

• Гуманизация;

• Социальная селекция;

• Воспроизводство социальных классов, групп, слоев;

• Воспитательная функция и социальная поддержка.

Производственно-экономические функции образования:

• Формирование профессионально-квалификационного состава населения;

• Формирование потребительских стандартов населения;

• Внутреннее распределение экономических и иных ресурсов;

3. Культурные функции образования:

• Воспроизводство социальных типов культуры;

• Инновации в сфере культуры;

• Формирование и воспроизводство общественного интеллекта;

4. Социально-политические функции образования:

• Формирование личности;

• Привитие общепринятых правовых и политических ценностей и норм;

Высшее образование в РБ: особенности.

В системе высшего образования Беларуси можно выделить учебные заведения 4 типов:

1. классический университет

2. профильный университет или академия

3. институт

4. высший колледж.

Классические и профильные университеты, а также институты относятся к высшим учебным заведениям университетского типа и обеспечивают получение высшего образования на двух ступенях с присвоением академических степеней бакалавр и магистр. Однако наряду с двухступенчатой системой сегодня сохраняются программы 5-летней подготовки. Обучение в Беларуси ведется по трем формам: дневная (2/3 студентов), вечерняя (ок. 1%) и заочная (ок. 30%).

Концепция перехода на двухступенчатую систему высшего образования в РБ – отражает общую глобализацию в образовании. В результате такой реформы ожидается формирование массовой первой ступени высшего профессионального образования со сроком обучения преимущественно 4 года по сокращенному спектру ориентированных на более широкое образование специальностей, а также второй ступени, ориентированной на подготовку исследователей, преподавателей высшей школы, работников управления.

При этом выпускникам вузов будут прививаться навыки самостоятельного критического мышления, методы принятия решений, и др. современные технологии формирования специалиста на фоне хорошей фундаментальной, гуманитарной и общенаучной (общетехнической) подготовки.

Современные тенденции развития образования

Радикальные изменения в информационной сфере во второй половине ХХ в. положили начало формированию социальной реальности нового типа – информационному обществу. Следствием этого процесса стала т.н. «революция научного знания», что, в свою очередь, оказало влияние на традиционную систему образования. В стратегическом развитии общества система образования приобрела статус решающего и первенствующего фактора. Педагогика XXI в. переходит на позиции не столько «обучения» конкретным знаниям (поскольку они теперь «устаревают» за 3-5 лет), сколько на привитие умения учиться постоянно. Это означает переход от «предметов» и «дисциплин» к цельному образовательному проекту, в котором важно не столько формулирование целей и методов, сколько эксперимент и фиксация промежуточных результатов. Целью же современного образования является формирование и закрепление свойств личности, необходимых для инновационной деятельности: коммуникативность, компенентность, инновационная креативность и пр. Иными словами, формирование новой образовательной среды, где приоритетом является личность, подготовленная для инновационной деятельности.

Основные тенденции в современном образовании:.

1. более широкое использование индивидуальных форм обучения, что позволило бы максимально использовать индивидуальный потенциал обучаемого.

2. распространение технологий дистанционного обучения (в том числе и электронного), что, в свою очередь, смогло бы индивидуализировать процесс обучения. С развитием дистанционного обучения связываются надежды на решение важных проблем: повышение общеобразовательного уровня населения, расширение доступа к высшему образованию, повышение квалификации специалистов различных направлений.

Дистанционное обучение - комплекс образовательных услуг, предоставляемых широким слоям населения с помощью специализированной информационно-образовательной среды на любом расстоянии от образовательных учреждений.

Характерными чертами дистанционного образования являются:

• гибкость;

• модульность;

• экономическая эффективность;

• изменение роли преподавателя;

• специализированный контроль качества.

Выделяют университеты, осуществляющие только дистанционное обучение, смешанные типы, вечерние курсы, а также виртуальные университеты. Предпочтение дистанционным формам обучения отдают люди, получающие второе образование без отрыва от работы, люди для которых повышение образования является условием карьерного роста, а также те, кто не может получать традиционное образование в силу своих физических или психических особенностей. Дистанционное обучение положительно влияет на решение комплекса социально-экономических проблем регионов, так как обучение населения, предоставление возможности получить дополнительное образование, повысить квалификацию и тем самым оптимизировать профессиональную деятельность закономерно приводят к ликвидации отставания периферии от столицы. Дистанционное обучение усиливает значимость индивидуального подхода к учащемуся, в связи с чем ощутимо увеличиваются образовательные возможности индивида - не только увеличение объема информации, но и приобретение новых навыков и умений (умение свободно ориентироваться в современных базах данных, взаимодействовать с членами учебного коллектива в целях достижения общих и социально значимых результатов, повышать уровень интеллектуального развития с опорой на поисковые системы и т.п.).

В РИВШ создан Минский информационный центр дистанционного образования. Хотя особенностью Беларуси является то, что дистанционное образование пока имеет в основном техническую направленность, хотя для гуманитарного образования его тоже можно применять довольно успешно. В последнее время набирают обороты понятия «открытое образование» и «виртуальный университет».

3. содержание представляемого учебного материала должно быть в большей степени соотнесено с практической стороной деятельности.

4. компьютеризация образования,использование достижений современных информационных и коммуникационных технологий.Интернет технологии в высшем образовании можно использоватьна трех уровнях: поддержка процесса обучения лицом к лицу, вне стен учебного заведения; поддержка дистанционного обучения; организация системы он-лайн обучения. Новейшие информационные технологии позволяют вузам снижать стоимость обучения и затраты на образование, расширить доступ к образованию, увеличить количество курсов, разрабатывать специализированные программы и т.п. Можно выделитьтри взаимосвязанных области применения ИТ-технологий в сфере высшего образования: в рамках аудиторных занятий, электронные библиотеки, Интернет.

7. Семья и брак в современном мире

Изучение семьи и брака в социологии

Семья является важнейшей ценностью в жизни многих людей, живущих в современном обществе. Данные международного исследования показывают, что семью оценивают как "очень важную" в жизни человека 91-95% респондентов Польши, Ирландии, Исландии, 67-72% опрошенных в Литве, Эстонии и Латвии и 76% - в России и Германии. Изучение семьи – одна из важнейших задач социологии, поскольку большинство людей в обществе социализируется в первую очередь в семье.

Согласно наиболее известной классификации Г. Кристенсена (редактора "Антология по браку и семье", 1967) можно выделить несколько этапов в социологическом изучении семьи:

• первый период(с античности до середины XIX века)посвящен изучению семейных традиций фольклора, философской и художественной литературы,

• второй–(с середины XIX века до начала XX века)обобщению в исторической и социокультурной перспективе эволюции института семьи; на втором этапе ученые впервые обратились к конкретно-историческим и социологическим проблемам.

• третий период-первая половина XX века- названГ. Кристенсеномпериодом "спонтанной науки". В социологии семьи появляется большое число спекулятивных работ о роли семьи и одновременно накапливаются эмпирические данные о стадиях, формах и типах брачных отношений (выбор супруга, развод и т. д.). Появление спекулятивных работ свидетельствует о том, что конкретные факты не получили толкового теоретического осмысления. По мнениюУильяма Гуда, автора капитальной работы "Мировая революция и образы семьи" (1967), с момента опубликования книгиФ. Тенниса"Община и общество" (1887) и до настоящего времени никто из видных теоретиков не написал ни одной сколько-нибудь значительной работы по социологии семьи. Хотя Парсонс и Хоманс обратили на семью часть своей энергии, но никакой последовательной теории они не создали, полагая, что семья не поможет объяснить социальную структуру и другие институты общества. Усилия социологов, особенно американских, в первой половине XX века были сосредоточены на социальной инженерии и оказании практической помощи в решении семейных конфликтов. Если взять всю западную литературу по социологии семьи за последние 75 лет, писалиР. Хилл и Дж. Олдэс, то более половины ее появилось после 1955 г.

• Четвертый период- с середины XX века до настоящего времени- характеризуется планомерным построением теории и столь же планомерной организацией эмпирических исследований. Г. Кристенсен назвал его "периодом самосознания". Показателен такой факт, свидетельствующий о переходе к организованным усилиям. В течение 1974-1975 гг. около 50 ученых из 25 университетов США приняли участие в очень крупном проекте - создании единой системы объяснительных теоретических моделей функционирования семьи. Впервые в истории социологии семьи объединились основные центры, занятые в данной области.К этому времени социология семьи раздробилась на множество самостоятельных направлений и областей.

Эволюция социологических представлений о семье

Первым нанес по умозрительным схемам швейцарский историк права Иоган Якоб Бахофен (1815 - 1887). Его классический труд"Материнское право"(1861) положил начало изучению истории семьи и проблемы матриархата. Он предположил, что моногамному браку предшествовали полигамные отношения между полами, а патриархату - период главенства женщин в жизни первобытного рода.

Независимо от И. Баховена к открытию материнского права пришел шотландский адвокат Дж. Мак-Леннан (1827 -1881). Рассматривая развитие семейной организации, он ввел в науку такие фундаментальные понятия, какэндогамияиэкзогамия.По схеме Мак-Леннана, семья прошла в своем развитии три ступени –

• от промискуитета

• через материнское право

• к отцовскому праву.

Мак-Леннан предположил: превращение первоначальных тотемических групп в экзогамные матрилинейные группы объясняется недостатком женщин, который возник из обычая умерщвлять новорожденных девочек. Отсюда следовали два возможных результата:

•  либо захват женщин в других группах, т. е. экзогамия, При экзогамии, равно как и при тибетской форме полиандрии, женщина живет вместе с родней мужа (или м ужей), т. е. оказывается в большей или меньшей степени подчиненной мужчине.

•  либо же полиандрия. В свою очередь многомужество (полиандрия) развивалось в двух вариантах: мужья могли быть либо соплеменниками, либо братьями (тибетский случай).

Л.Г. Морган в своей книге «Древнее общество» (1877) выделил следующие исторические этапы эволюции семьи и брака⁸:

Промискуитет– беспорядочные половые связи первобытных мужчин и женщин (40-50 тыс. лет назад). В половые отношения могли вступать любые родственники.

Кровно-родственная семья– первая ступень семьи, основанная на групповом браке между братьями и сестрами двух родов. Брачные группы разделены по поколениям: все дедушки и бабушки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, так же как и их дети, и дети детей. Супружеские обязанности исключаются лишь между предками и потомками. Тип такой кровно-родственной семьи полностью вымер.

Семья-пуналуа– основана на групповом браке нескольких сестер, родных и сродных (двоюродных и троюродных), с мужьями каждой из них, или групповом браке нескольких братьев с женами каждого из них. Причем их общие мужья или жены не обязательно являются родственниками по отношению друг к другу. На этой ступени происходит исключение половых связей между братьями и сестрами.

Парная семья– образование постоянных пар на более или менее продолжительный срок, но без исключения сожительства. Как женщина, так и мужчина могут иметь несколько мужей и жен. На этой ступени происходит запрещение половых связей между всеми родственниками.

Моногамная семья– пожизненное единобрачие отдельных пар с исключением сожительства. Происхождение, наследование устанавливается по отцовской линии. Моногамия основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей, происхождение которых от отца не подлежит сомнению, а эта бесспорность происхождения необходима потому, чтобы дети в качестве прямых наследников вступали во владение отцовским имуществом⁹. Моногамия – более прочный брачный союз, нежели парная семья. Только муж мог расторгнуть эти брачные отношения и право на супружескую неверность оставалось только за ним.

Социологическое направление в изучении семьипредставлено главным образом работами Э.Дюркгейма ("Введение в социологию семьи", 1888), М. Вебера ("Супруга и мать в правовом развитии", 1907), Ф. Мюллер-Лиера("Семья", 1911),У. Гудселла("История брака и семьи", 1915),С. Циммерман("Семья и цивилизация", 1917) иЧ. Кули("Социальная организация").В них окончательно закрепился отход от умозрительных схем в сторону конкретно-исторического управления семьей.Э. Дюркгейм сформулировал закон "контракции" (сжатия) семьи от обширного круга родственников ко все более узкой группе вплоть до так называемой "супружеской семьи". Дюркгейма наряду с Ф.Ле Пле и Э. Энгелемсчитают первооткрывателем семьи. Ле Пле первым предпринял конкретно-социологическое исследование семьи методом анализа бюджетов, а Энгель сформулировал зависимость между доходами семьи к ее расходами на предметы первой необходимости.

Заметный след в социологии семьи оставил французский методолог, теоретик и исследователь Фредерик Ле Пле (1806-1882). Он подробно изучил особенности жизни семей в разных европейских странах и в разных социальных группах, монографически описывая условия и образ жизни каждого из 300 обследованных семейств. Результатом явилась типология семей.

• В первом типе- впатриархальной семье- индивид подчинен общности, семья действует как единая и неделимая единица.

• Во втором типе-в корневой семье(сегодня ее называют нуклеарной) - все имущество переходит к одному наследнику, выбранному отцом. Остальные дети мигрируют, возвращаясь в родительское гнездо при жизненных неудачах.

• Третий тип-нестабильная семья- характерен в современном обществе, втянутом в процесс индустриализации и урбанизации. В нестабильной семье нет материальных средств, которые можно передать потомкам, родители и дети проживают врозь.

Теоретические подходы к исследованию семьи

Теория рационального выбора и обмена(Дж. Хоманс).

Согласно данной теории человек оценивает издержки и вознаграждения, получаемые от взаимоотношений с партнером. В процессе взаимодействия он ищет удовлетворения своих различных потребностей – эмоциональных, сексуальных, экономических, духовных. Если издержки в отношениях превосходят получаемые вознаграждения, то продолжение таких отношений маловероятно. Женщины, имеющие унижающие их отношения с кем-либо, оценивают получаемые вознаграждения как имеющие большее значение для них – это может быть доход, социальное принятие, не нарушающее религиозных верований, наличие дома, компаньона. Баланс факторов такого обмена очень часто устанавливается социальными институтами и организациями среднего уровня – легальным регулированием отношений - заключением брачного договора, официальной процедурой развода, определяющей отношения партнеров после брака и т.д.), программами страховки, системой здравоохранения и т.д.

Согласно данной теории, даже выбор партнера рассчитывается через баланс издержек и вознаграждений. Люди оценивают свои собственные активы – физические, интеллектуальные, социальные и экономические и пытаются сделать наилучший выбор, хотя бы на уровне того набора ресурсов, который они имеют. Если человек в браке живет с личностью, имеющий весьма отличающиеся от него самого активы, то вероятно, один из них будет чувствовать себя зависимым в этих отношениях.

Теория символического взаимодействия (Г. Блумер, Дж. Г. Мид)

Данная теория помогает понять, как индивиды обучаются своим специфическим моделям поведения и мышления. Именно культура в большой степени определяет то, как мы интерпретируем различные жизненные ситуации, поскольку в процессе социализации мы обучаемся соответствующему поведению. Наши ролевые взаимоотношения развиваются через взаимодействие с другими людьми.

В теории символического взаимодействия два основных концепта взаимосвязаны между собой – это социальное конструирование реальностииопределение ситуации. То, что мы определяем как привычное, формируется тем, что другие вокруг нас определяют как обычное и нормальное. Наши представления о семье социально сконструированы нашим опытом и значимыми другими. Например, дети, которые вырастают в семьях, где принято кричать друг на друга и на детей, вырастая, будут считать, что такие отношения являются нормальными отношениями в семье.

При создании новой семьи перемешиваются представления обоих супругов о разделении труда, семейных праздниках, воспитании детей, сексуальных, психологических и экономических отношениях супругов. Молодожены социально конструируют новые отношения, перерабатывая представления о семейной жизни, полученные в семьях родителей и свои собственные желаемые установки в отношении семьи в некую новую модель. Далее эти представления транслируются окружающим как уже обычные, нормальные отношения.

Центральное положение теории символического интеракционизма – личность является активным агентом, формирующим социальную структуру через взаимодействие (interaction) с окружающими.

Однако с другой стороны, наша идентичность формируется институциональными установками на мезо-уровне. Семейная жизнь в разной степени для разных культур определяется религиозными верованиями, системой законов, организациями, рядом государственных структур. Они в разной степени определяют содержание ролей «жены» и «мужа».

Структурно-функциональная теория (мезо- и макро-уровни анализа, Т. Парсонс)

Данная теория является достаточно обобщенной и часто используемой социологами моделью, показывающей, что многие общества имеют семьи потому, что они выполняют ряд очень важных для общества функций, способствующих его выживанию. Выделяют следующие функции семьи, удовлетворяющие разнообразные потребности как общества, так и личности:

№	Функции семьи	Потребности общества	Потребности личности
1.	Репродуктивная	Биологическое воспроизводство общества	Удовлетворение потребности в продолжении рода
2.	Социализации и воспитания детей	Поддержание культурной преемственности общества	Удовлетворение потребности в родительстве, самореализация в детях
3.	Хозяйственно-бытовая сфера	Поддержание физического здоровья общества, физический уход за детьми, престарелыми и инвалидами	Получение хозяйственно-бытовых услуг одними членами семьи от других (стирка, покупка продуктов и приготовление пищи, содержание помещения в чистоте, глажение, мытье посуды и т.д.)
4.	Экономическая	Экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества	Получение материальных средств одними членами семьи от других (в случае нетрудоспособности)
5.	Досуговая	Организация рационального досуга. Социальный контроль в сфере досуга.	Удовлетворение потребности в совместном проведении досуга, взаимообогащение, компаньонство.
6.	Сексуальная	Сексуальный контроль. Во многих обществах существует, например, табу на инцест, снижающий биологическую жизнеспособность индивидов.	Удовлетворение сексуальных потребностей.
7.	Эмоциональная поддержка и защита	Эмоциональная стабилизация индивидов, домашняя психотерапия	Получение эмоционально-психологической поддержки в семье.
8.	Социально-статусная	Семья, в которой человек рожден, в большой степени определяет социальный статус личности, стиль жизни, жизненные шансы. Она в большой степени влияет на образовательные возможности, доступ к здравоохранению, религиозным и политическим объединениям.	Семья, повышая статус индивида в обществе, удовлетворяет потребности в уважении, признании.
9.	Духовного общения	Развитие потенциала членов общества	Духовное взаимообогащение
10.	Первичный социальный контроль	Моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности	Моральная ориентация поведения индивида в обществе

Многие исследователи отмечают изменение функций семьи в сторону ее большей психологизации и интимизации. В 20-м веке произошел переход от брака по расчету или обязанности к браку по любви. С одной стороны, как отмечает И.С. Кон - это огромное достижение человечества, но с другой стороны, такой брак предполагает большую частоту расторжения браков по психологическим мотивам, таким, например, как «не сходство характеров», что ведет к меньшей устойчивости браков. Помимо неодинаковой длительности любовных чувств у разных людей, на статистику разводов влияют также увеличение общей продолжительности жизни и уменьшение численности семьи.

Как отмечает И.С.Кон, главная тенденция, лежащая в основе всех этих процессов – изменение ценностных ориентаций, в центре которых ныне стоит не семейная группа, а индивид. Такая переориентация, затрагивающая не только брачно-семейные, но и трудовые отношения и свободное общение – результат длительного исторического развития, уходящего корнями в раннебуржуазную эпоху. В патриархальном обществе прошлого отдельный индивид был немыслим и не воспринимал себя вне социально-групповой принадлежности.

Кроме того, в современном обществе уходят в прошлое антисексуальные установки культуры и люди перестают видеть в сексуальности нечто постыдное и низменное. Это находит отражение и в сексуальных сценариях (моделях поведения) современных людей.

Теория конфликта

Данная теория исследует как индивидуальные семейные ситуации, так и более широкий социетальный контекст функционирования семьи. Представители этого направления полагают, что конфликт в семьях является естественным и неизбежным и является результатом борьбы за власть и контроль, как в семье, так и в обществе в целом. Конфликты существуют во многих формах, они возникают, например, из-за неравномерного распределения ресурсов. Причины конфликтов в семье могут быть производными от представлений общества о том, кто принимает решения в семье, кто зарабатывает деньги на одежду и машину, кто готовит пищу для семьи и т.д. На макроуровне семья может быть источником неравенства в обществе в целом, поддерживая неравенство по доходу, образовательным возможностям, здоровью.

Некоторые теоретики конфликта полагают, что конфликт внутри семьи может иметь и позитивные функции – улучшать семейные отношения через изменения. Главное – уметь направлять конфликты в позитивное русло.

Феминистские подходы к изучению семьи (К.Дельфи, Б.Фридан, И.Янг и др.)

Американские социологи¹⁰отмечают, что феминистские исследователи позволили сделать ряд очень важных шагов в анализе семьи:

• стали рассматривать не семью как единицу анализа, а сфокусировали анализ на структурах гендера, поколения, сексуальности, расы и нации.

• озвучили опыты, которые идеология отвергает – включая мужское доминирование и женское подчинение как внутри семьи, так и за ее пределами, различные опыты материнства, наличие неравно распределенной работы, конфликты и насилие внутри домашней сферы.

• подняли вопросы о границах семьи, показав, что семейная изоляция частично иллюзорна, поскольку существуют явные взаимосвязи между организацией оплачиваемой работы, государственно организованной системой социальной и юридической поддержки, школами, детскими садами и другими институтами.

• бросили вызов идеологии монолитной семьи, которая возвышает семью с мужем добытчиком и женой домохозяйкой как единственно легитимносуществующую.

• показали, что дихотомия «публичное-частное» связана с амбивалентностью в ценностной структуре. Амбивалентность проходит через ценности индивидуализма и равенства – ценности, от которых женщина долгое время была отделена и ценностями воспитания и коллективизма, которые символически были связаны с женщиной и семьей. Эти последние ценности были провозглашены некоторыми феминистками как базис для широких социальных изменений. Существующая напряженность между индивидуализмом и коллективизмом является основой политики изменения семьи.

Бросая вызов существующей дихотомии частного и публичного, феминистские исследователи пересматривают социальную теорию и выносят на поверхность темы, которые были долгое время скрыты от внимания ученых.

По расчетам специалистов, в США социология семьи включает несколько десятков тысяч работ. Наиболее известными специалистами в области социологии семьи в США являются И. Най, Л. Коттрелл, У. Гуд, К. Девис, У. Берр, Р. Хилл, Г. Кристенсен, И. Ранте, во Франции - А. Жирар, Л. Руссель, М. Бекам-бо. В СССР социологические исследования семьи особенно активно проводились начиная со второй половины XX века, а точнее с середины 60-х годов. За период с 1968 по 1983 г. в стране опубликовано более 3 тыс. работ по семье. Наибольшее число работ посвящено вопросам репродуктивного поведения, совмещения профессиональных и семейных ролей работающих женщин, распределению власти и обязанностей в семье. Значительный массив данных введен в научный оборот Всесоюзным исследованием репродуктивных установок, проведенным в НИИ ЦСУ в 1969 г. В начале 80-х годов усилилось внимание специалистов к образу жизни семьи, эмоциональным отношениям супругов, конфликтам, распределению обязанностей, отношениям власти и авторитета, государственной помощи семье (включая деятельность служб семьи и семейных консультаций), теоретическим и методическим проблемам, молодым семьям, воспитанию детей в неблагополучных семьях, сексуальному и добрачному поведению. Одновременно сократилось количество публикаций по правовым аспектам брака, репродуктивным функциям семьи, профессиональной деятельности женщин.

Сферы изучения семьи:

• семейная коммуникация,

• ролевое напряжение

• и конфликт,

• структура власти в семье,

• молодая семья,

• неполная семья и др.

В начале 90-х годов наиболее популярными темами стали

• проституция,

• девиантное поведение,

• дети-сироты,

• покупной брак,

• самоубийства,

• наркомания,

• гомосексуальное поведение,

• нравственная подготовка к семейной жизни,

• городская многодетная семья, до - и послеразводовая ситуация,

• женщины - предприниматели.

Семья и брак – социологический анализ

Существуют две формы социальных институтов: простая и сложная. Простые социальные институты - организованные объединения людей, которые выполняют определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполнения членами института своих социальных ролей, обусловленных социальными ценностями, идеалами, нормами. Социальные ценности, идеалы, нормы сами обеспечивают устойчивость существования и функционирования социального института. Классическим примером простого социального института является институт семьи.

Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и их дети и т.д., а также санкции за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.

На первых этапах развития общества отношения между мужчиной и женщиной, старшими и младшими поколениями регулировались племенными и родовыми обычаями, представлявшими собой синкретические нормы и образцы поведения, базировавшиеся на религиозных и нравственных представлениях. С возникновением государства регулирование семейной жизни приобрело правовой характер. Юридическое оформление брака налагало определенные обязанности не только на супругов, но и на государство, санкционирующее их союз. Отныне социальные контроль и санкции осуществляло не только общественное мнение, но и государственные органы.

Семья - это основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью.

Первоначальную основу семейных отношений составляет брак.

Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.

Ключевыми понятиямив данной области являются понятиясемья, брак, родство.

Семьяпредставляет собой социальную группу, характеризующуюся совместным проживанием и общим ведением хозяйства. Члены семьи поддерживают друг друга социально, экономически и психологически (любовь, забота, привязанность).Семья как социальный институтпредставляет собой совокупность исторически сложившихся социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих отношения между супругами, родителями и детьми, другими родственниками.

Родство– это отношения, являющиеся следствием кровной связи между людьми (отцы, матери, дети, братья и сестры, бабушки и дедушки и т.д.), а также отношения, возникающие при заключении брака (родство по закону).

Брак– это получивший признание и одобрение со стороны общества сексуальный союз двух взрослых людей.Брак как социальный институтпредставляет собой совокупность социальных норм, санкционирующих союз между мужчиной и женщиной и обеспечивающий легитимность их потомства.

Семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Поэтому семью следует рассматривать не просто как брачную группу, но как социальный институт, то есть систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подтвержденных обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи:

1) вступление в брак – образование семьи;

2)начало деторождения – рождение первого ребенка;

3) окончание деторождения –рождение последнего ребенка;

4) «пустое гнездо» – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;

5) прекращение существования семьи –смерть одного из супругов.

На каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.

В социологии семьи приняты такие общие принципы выделения типов

семейной организации.

В зависимости от формы брака выделяются

• моногамная и полигамная семьи.

Полигамия

Полигамия означает форму брака, при которой мужчина или женщина могут иметь более одного партнера. Существуют два вида полигамии – полигиния, при которой мужчина может состоять в браке одновременно более чем с одной женщиной, и менее распространеннаяполиандрия, при которой женщина может состоять одновременно в двух и более брачных союзах с разными мужчинами.

Полиандрия существовала в южноиндийской культуре тодов – в их семьях отцовство определялось во время обрядов, когда один из мужей преподносил беременной жене игрушечные лук и стрелу, что означало его желание быть отцом этого ребенка. Э. Гидденс полагает, что полиандрия существовала только в обществах с крайне низким жизненным уровнем, где практиковалось умерщвление девочек¹¹.

В обществах, где разрешена полигиния, большинство мужчин имеет только одну жену, поскольку правом иметь несколько жен в основном пользуются мужчины, имеющие высокий социальный статус и, соответственно, высокий материальный уровень жизни.

Полигиния распространена гораздо в большей степени, чем полиандрия. Ряд современных культур, например, в арабских странах, допускают и даже поощряют полигинию.

В зависимости от структуры родственных связей выделяются

• простой, нуклеарный, или сложный, расширенный тип семьи.

Нуклеарная семьяпредставляет собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Семью, состоящую из трех и более поколений, живущих вместе, называютрасширенной семьей. Она может включать бабушек и дедушек, братьев и их жен, сестер и их мужей, племянников и племянниц.

Семьи могут подразделяться на родительские и репродуктивные,

• родительские семьи - это семьи, в которых человек рождается, репродуктивные – семьи, которые люди создают сами.

Если вновь созданная семья живет с родителями жены, такую семью называют матрилокальной, а если с родителями мужа –патрилокальной.Неолокальноепроживание означает, что новые семейные пары переезжают в жилище, удаленное от места проживания родителей.

Наследование по отцовской линии означает, что дети берут фамилию отца (в России еще и отчество) и собственность обычно переходит по мужской линии. Такие семьи называются патрилинеальные. Наследование по женской линии означаетматрилинеальность семьи.

Кроме того, семья может быть классифицирована по следующим основаниям:

1) по типам поселения – городская и сельская;

2) по составу – расширенная и нуклеарная;

3) по наличию родителей – полная и неполная (монородительская) и т.д.

4)по детности – бездетные, малодетные (те, где мало детей с социально-психологической точки зрения)и многодетные (3 и больше детей).

Брак также может быть классифицирован. Например, по таким основаниям, как:

1) по степени формализации – фактически и юридически;

2) по однородности социального положения супругов – гомогенный и гетерогенный.

Структура семьи – совокупность отношений между ее членами, которая включает:

- структуру родства;

- структуру власти и лидерства;

- структуру ролей;

- структуру коммуникаций.

Функции семьи:

Основная, первая функция семьи, репродуктивная, то есть биологическое воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворение потребности в детях – в личностном плане.

Наряду с этой основной функцией семья выполняет еще ряд других важных социальных функций:

1) воспитательная – социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;

2) хозяйственно-бытовая – поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

3) экономическая – получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

4) сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

5) духовного общения – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

6) социально-статусная – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

7) досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

8) эмоциональная – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.

Для понимания семьи как социального института большое значение имеет

анализ ролевых отношений в семье.

Семейная роль – один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяем ости в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д.

Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что, значит, быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или, в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя.

Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет к роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться в новую сразу, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.

Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом.

Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:

1) конфликт ролевых образцов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;

2) межролевой конфликт, при котором противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги второго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли;

3) внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования. В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.

Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения. В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей.

Особое место среди предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, как недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.

Перемены в области брачно-семейных отношений

Существует много научных и особенно околонаучных рассуждений о кризисе семьи. Еще в 1913 году П.Сорокин в своей статье «Кризис современной семьи» привел эмпирические доказательства происходящих изменений в российской семье – увеличение количества разводов, уменьшение количества заключаемых браков, рост числа внебрачных детей, абортов и проституции, уменьшение числа детей в браке, эмансипация женщин, передача государству воспитательных, образовательных и опекунских функций. В своем анализе он пришел к выводу, что «разложение не остановилось, а чем дальше, тем идет быстрее, и, по-видимому, в таком же направлении пойдет и в будущем, конечно, оно не ведет к гибели семьи вообще. Семья как союз супругов и как союз родителей и детей, вероятно, останется, но формы ее будут иными»¹². Вывод социолога противоречив – с одной стороны, мы видим оценочное суждение о разложении семьи, а с другой стороны – констатация возможного изменения форм семьи в будущем, что, в общем-то, и происходит.

Семья как социальный институт исторически всегда изменялась в соответствии с более широкими социальными изменениями в обществе и никогда не была жестким автономным образованием. Сейчас же мы находимся на стадии достаточно быстрых изменений в обществе, что не может не отражаться на семье как социальном институте и социальной группе.

Признаки трансформации семьи стали проявляться в развитых странах Европы уже с середины 1960-х годов, а в других европейских странах - с конца 1980-х - начала 1990-х годов. Перечень важнейших перемен в состоянии семьи были кратко сформулированы Дирк ван де Каа (Dirk J. van de Kaa):

• переход от "золотого века" брака к конкубинативному союзу;

• переход от пары "ребенок-король с родителями" к "паре королей с ребенком";

• переход от контрацепции в целях предохранения к контрацепции как самовыражению;

• переход от однородного хозяйства к плюралистическим типам семьи и домашнего хозяйства¹³.

В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и в других важнейших функциях. Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддийской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений.

Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий.

С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенство в супружеских отношениях,

с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивало уровень смертности.

Можно выделить ряд основных тенденций изменения семейно-брачных отношений:

• Изменение состава семьи.

В Беларуси, России и во многих странах Европы происходит уменьшение численности семьи в результате снижения рождаемости и сведение ее к супружеской паре и ее потомству (нуклеарная семья). Не смотря на то, что значение детей для полноценности жизни женщины оценивается сравнительно высоко (по данным опроса, 73,9% опрошенных молодых людей в возрасте от 18 до 29 лет говорят о том, что для них очень важно создать хорошую семью, воспитать детей), современная городская семья чаще бывает малодетной – с одним или двумя детьми, причем такой сдвиг в репродуктивном поведении и соответствующих социально-психологических установках является, по-видимому, устойчивым и закономерным. Идеальное и реальное поведение в отношении рождения детей сильно различаются. Часто желаемые установки родителей на идеальную семью расходятся с их реальным поведением -несмотря на достаточно сильную репродуктивную установку (всего лишь 2,0% опрошенной молодёжи выступают за бездетную семью), наличие общих детей, как очень важное условие счастливого брака, отметили только половина опрошенных молодых людей (52,5%). При этом с возрастом количество молодых людей, полагающих, что наличие общих детей является очень важным условием для счастливого брака, уменьшается. Возможно в современной ситуации, когда каждый третий заключённый брак заканчивается разводом, дети, в представлении молодых людей, хоть и являются важной составной частью жизни, но семейного счастья не гарантируют. Также не имеет популярности у молодых людей и стремление сохранять брачные отношения «ради детей». Большинство опрошенных молодых людей (82,6%) не планируют иметь больше двух детей. За семью с тремя детьми выступает только 12,7% опрошенных, а больше трёх ожидает иметь всего лишь 2,6% молодых людей. Таким образом, среднее ожидаемое число детей, равняется 1,87, что недостаточно даже для простого воспроизводства населения.

Самой главной причиной, по которой планируемое число детей отличается от желаемого – это отсутствие нормальных жилищных условий(об этом упомянули 42,2% опрашиваемых молодых людей в целом, а также каждый второй (51,7%) молодой человек, состоящий в браке). Такая ситуация неудивительна, ведь по результатам опроса только 27,8% молодых семей имеют собственную жилплощадь, остальные либо проживают вместе с родителями или другими родственниками (34,5%), либо в общежитии (15,3%), либо вынуждены снимать комнату или квартиру (20,8%). Кроме того, 78,1% молодых людей, состоящих в браке, отметили, что они нуждаются в улучшении жилищных условий, и практически половина из них (33,3%) не имеет возможности эти условия улучшить. Наиболее остро «квартирный вопрос» стоит в городе Минске (50,2% молодых минчан отметили, что они не могут иметь больше детей, прежде всего, из-за отсутствия нормальных жилищных условий), в регионах и сельской местности не так сильно, но, тем не менее, нехватка жилплощади остаётся серьёзной проблемой.

Второй по популярности причиной малодетности молодых семей стало тяжёлое материальное положение– её упомянул каждый третий молодой человек – 34,5% (для семейной молодёжи эта цифра равна 39,6%). Низкие доходы занимают первое место в рейтинге наиболее значимых проблем современной молодёжи (61,0% опрошенных посчитали, что именно это больше всего осложняет их жизнь). Почти треть опрошенных молодых людей, состоящих в браке (27,1%) оценили своё материальное положение как «неважное, средств хватает только на самое необходимое», ещё 8,0% сказали, что их материальное положение плохое. Примерно для 70% опрошенных молодых людей, состоящих в браке размер реального совокупного среднемесячного дохода в 1,3 – 4 раза меньше желаемого совокупного среднемесячного дохода.

Помимо неудовлетворительных жилищных и материальных условий среди причин, по которым молодые люди не могут иметь большее количество детей, довольно часто упоминался страх перед будущим, неуверенность в завтрашнем дне(21,4% молодых людей в целом, 22,5% семейной молодёжи). Обращает на себя внимание тот факт, что молодые девушки указывали эту причину практически вдвое чаще, чем юноши (27,8% девушек и 15,4% юношей), однако имеющиеся данные не позволяют однозначно объяснить, что лежит в основе такой ситуации.

Оставшиеся причины (перегрузки на работе, плохое здоровье, плохие отношения с брачным партнёром и т.п.) упоминались значительно реже.

Удручает то, что если среди молодых людей, не состоящих в браке, 32,8% отметили, что они не видят причин, мешающих им завести столько детей, сколько им хочется, то среди семейной молодёжи таких остаётся только 18,3%, то есть практически вдвое меньше. Похожим образом выглядит и распределение этого показателя по возрастным группам. Таким образом, вновь подтверждается вывод о том, что по мере взросления (вступления в репродуктивный возраст) молодые люди, сталкиваясь с всё большими трудностями, уменьшают планируемое количество детей.

• Увеличение количества семей с одним родителем, в основном – с матерью.

Впервые юридический термин "одинокая мать" (в узком смысле) появился в Указе Президиума Верховного Совета СССР от 08.07.1944 г. о прямой материальной помощи многодетным и одиноким матерям, усилении охраны материнства и детства и учреждении "материнских" наград. Из него следовало, что одинокая мать - это женщина, не состоящая в законном браке и имеющая "внебрачных" детей. В широком смысле это определение включает категорию матерей, воспитывающих детей в семьях без отца, в том числе разведенных и вдовых. Но поскольку существуют и семьи, где есть одинокий отец, то в целом такие семьи определяют как «семья с одним родителем».

Одинокий родитель – состояние неустойчивое, и его границы часто неопределенны. Как отмечает Э. Гидденс, большинство людей не хотели бы быть одинокими родителями, но есть достаточно много женщин, которые решили завести ребенка «для себя». «Матери-одиночки по выбору» - так определяют женщин, которые имеют достаточно ресурсов для самостоятельного воспитания ребенка. Однако для большинства одиноких матерей характерна высокая корреляция между показателями рождаемости вне брака и показателями бедности.

Данная тенденция характерна и для многих других стран. Так, например, в прибалтийских странах к 2000 году число детей, рожденных вне брака, значительно увеличилось – в Эстонии было рождено вне брака 52% детей, в Латвии - 40%, а в Литве – 22%. Эти цифры различаются, возможно, в силу разной религиозной принадлежности стран – Литва является католической страной, а Латвия и Эстония – протестантскими¹⁴.

Отношение к одинокой женщине в современном обществе неоднозначное – оно может быть негативным, нейтральным, уважительным. Все зависит от воспитания людей и соответствующих установок – традиционных или либеральных. В экономически развитых странах (Великобритания, Швеция, Финляндия) достаточно велико число респондентов (от 37% до 41%), считающих, что «для роста и развития ребенка не обязательно иметь двоих родителей». В России такого мнения придерживаются только 5% опрошенных¹⁵. Однако мать-одиночку, желающую воспитывать ребенка самостоятельно, в России одобряли 53% респондентов, т.е. больше, чем в среднем по всем странам Европы (44%)¹⁶.

• Увеличивается количество сожительств (конкубинат) с детьми (около 10%) и без детей (около 14%).

Конкубинат(cohabitationили сожительство на обыденном языке) – официально незарегистрированный долговременный (не менее 2-х лет) супружеский и хозяйственно-бытовой союз мужчины и женщины. Если в сожительстве рождается ребенок, то такой союз называют неофициальным браком.

В поколениях, родившихся до 60-х годов, лишь 20% пар начинали совместную жизнь с конкубината, тогда как современные молодые пары уже в 50% случаев начинают сожительство без оформления отношений. Россия движется от модели, близкой к американской и достаточно традиционной для развитых стран, к нетрадиционной шведской модели. Для неё практически повсеместно характерно более или менее продолжительное совместное проживание партнёров до брака.

Согласно данным А.А.Авдеева¹⁷одна треть женщин в сельской местности и одна шестая женщин в городах не состоят в браке, а находятся в сожительстве. Эта практика не одобряется обществом, но и не осуждается. Для мужчин сожительство означает возможность жить с женщиной и при этом оставаться более свободным, чем в браке. Перепись населения это подтверждает – у нас всегда большее количество женщин, считающих себя замужними, нежели мужчин, считающих себя женатыми.

Современные опросы показывают, что разделение труда в сожительствующих союзах является более традиционным, однако сожительствующие мужчины и женщины отмечают более активное участие мужчин в домашних делах и большую удовлетворенность разделением домашнего труда. Как отмечают авторы исследования, вероятно, происходит сдвиг властных полномочий с вступлением в брак: мужчины более склонны помогать женщинам, когда в их отношениях меньше определенности и поэтому сожительствующие женщины больше удовлетворены браком.

Органами ЗАГСа Беларуси в 2008 году было зарегистрировано около 77 тысяч браков, из них примерно 80% — в торжественной обстановке, передает БелаПАН.

Хотя еще год назад статистика свидетельствовала о тенденции роста бракосочетаний. В 2006 году в Беларуси появилось чуть больше 80 тысяч новых семей, а в 2007 году марш Мендельсона прозвучал уже более чем для 90 тысяч пар молодоженов. Брачную статистику портит тот факт, что в период брачного возраста вступят белорусы, родившиеся после чернобыльской аварии. А это были времена спада рождаемости. Во-вторых, в стране наметилась тенденция заключения гражданских браков. И это, пожалуй, одна из главных причин.

Исследователи говорят о том, что это - общемировая тенденция. Во всем цивилизованном мире падает заинтересованность в регистрации семейных отношений, за исключением разве что мусульманских стран. Например, в Великобритании прогнозируют, что к началу 2010 года пар, живущих в гражданском браке, будет больше, чем семей, которые свои отношения узаконили. По некоторым данным, доля британок в возрасте от 18 до 49 лет, никогда не бывавших замужем, удвоилась. В Беларуси нет статистики, сколько молодых пар официальной регистрации предпочли гражданский брак. В частности можно говорить об увеличении числа регистраций становления отцовства - это когда ребенок рождается вне брака и мужчина просто узаконивает свое отцовство.

• Рост числа разводов

Наряду с увеличением числа разводов в двадцатом веке одновременно происходит уменьшение числа людей осуждающих разводы. Если посмотреть в глубь веков, то брак во многих западных странах был практически не расторжим. Развод допускался лишь в единичных случаях, если партнер демонстрировал не способность к брачным отношениям (например, женское бесплодие, психическая болезнь). В современной Испании это происходит до сих пор.

С 1976 года число разводов в России не опускалось ниже полумиллиона в год. Среднее число детей на один развод в семьях, в которых есть дети - существенно выше единицы, оно колеблется вокруг величины 1,3 ребенка на один развод.

В большинстве стран Европы удельный вес разводов по отношению к заключаемым бракам заметно возрос, тогда как показатель разводов, приходящихся на 1000 жителей, с течением времени относительно снизился, поскольку уменьшилось количество браков, например,

Развод часто является длительным процессом, возникающим в недрах брака. П. Беннон выделяет шесть этапов развода:

• Эмоциональный развод– нарастание напряжения между партнерами, обычно ведущее к разрыву.

• Легальный развод, включающий необходимые основания для окончания брака.

• Экономический развод, связанный с разделом имущества и собственности

• Со-родительский развод, включающий вопросы, связанные с опекой над детьми.

• Коммуникативный развод, связанный с изменением дружеских связей.

• Психологический развод– окончательное разрушение эмоциональной зависимости.

Исследования показывают, что женщины больше страдают от развода в экономическом плане – развод в большей степени снижает материальный уровень жизни женщины, особенно если дети остаются с ней, как это часто в реальности и происходит.

Процесс психологической и социальной адаптации после развода у мужчин и женщин протекает примерно одинаково.

Причины разводов

Согласно данным ВЦИОМ, алкоголизм или наркомания являются главными причинами разводов в России, на эту причину указывают большинство респондентов (51%). Среди других причин распада семьи участники опроса назвали «отсутствие собственного жилья» - 41%, «невозможность прокормить семью из-за низких доходов» - 29%, «вмешательство родственников в дела семьи» - 18%. Реже россияне отмечали невозможность иметь детей - 10%, длительное раздельное проживание - 8%, тюремное заключение -3% или хроническую болезнь одного из супругов - 2%. За последние 17 лет возросла доля тех, кто в качестве причин разводов называют алкоголизм или наркоманию - с 33% до 51%, отсутствие собственного жилья - с 21% до 41% и невозможность прокормить семью - с 8% до 29%.

По мнению опрошенных россиян, препятствуют разводам чаще всего невозможность "поделить" детей между родителями (33%), сложности с разделом жилья, имущества (32%), материальная зависимость, несамостоятельность одного из супругов (24%), несогласие на развод одного из супругов (20%), неприятность процедуры развода (12%), национальные и религиозные обычаи (10%), осуждение родственников, друзей (8%). При этом 23% опрошенных россиян уверены, что на пути развода нет непреодолимых препятствий, развестись можно всегда.

В Беларуси в 2006 г году было зарегистрировано 31, 8 тысяч разводов, в 2007 году распалось уже более 36 тысяч семейных пар. А, например, в 2008 году только в столице на каждые тысячу браков приходилось 520 разводов.

• Изменение ролевой структуры семьи.

Распределение обязанностей в семье становится более равноправным, повышается авторитет и влияние женщины-матери, изменяются представления о главе семьи.

До Второй Мировой войны в России преобладала патриархальнаясемья, которая характеризуется преобладанием мужчины в доме и подчинением ему всех остальных членов семьи. В послевоенные годы, начиная с конца 40-х годов до 80-х, доминирующей сталадетоцентристскаясемья, в которой очень большое значение придается благополучию детей и сохранению брака в интересах детей.

Совсем недавно возникла супружескаясемья, в которой доминируют равноправные отношения, стабильность брака зависит от желаний и качества отношений между супругами.

Экономическая самостоятельность женщин, повышение их социального статуса неизбежно предполагает иной - партнерский тип супружества. Причем немногие мужчины готовы мириться с равным положением и тем более превосходством жен в браке, а женщины, в свою очередь, часто предпочитают свободу от супружества, в котором они не находят понимания и материнство без брака.

В целом современная молодёжь в основном придерживается достаточно традиционных взглядов на брачно-семейные отношения. Большинство опрошенных (88,7% молодёжи в целом, 92,5% молодых людей, состоящих в браке) согласны с тем, что ребёнку нужна семья с двумя родителями (отцом и матерью), что говорит о том, что неполные семьи являются в глазах молодого поколения скорее исключением, а не нормой. Наличие детей также остаётся важным для современной молодёжи – 58,3% молодых людей полагают, что женщина должна иметь детей, чтобы выполнить своё предназначение. При этом в русле традиционных представлений о семье, для мужчины наличие детей не так важно как для женщины – с тем, что мужчина должен иметь детей, чтобы он мог выполнить своё предназначение, соглашались несколько реже (49,4% опрошенных). Семья и брак занимают достаточно высокие позиции в ценностной иерархии молодых людей: 56,8% опрошенных согласились с тем, что брак или длительные отношения являются необходимым условиям для счастья и только 17,4% полагают, что брак – это устаревший социальный институт.

Тем не менее, на фоне преобладания традиционных семейных ценностей, всё отчётливей оформляется новый образ современной женщины – не только жены и матери, но и социально активного члена общества, которая уже не должна жертвовать своей карьерой ради семьи. По результатам опроса полагают, что ребёнок в дошкольном возрасте страдает от того, что его мать работает только 37,7% опрошенных. К тому же, пока мама на работе, отец вполне может позаботиться о детях самостоятельно – так ответили 76,3% молодых людей. Впрочем, возможно причины такой ситуации кроются не столько в доминировании посттрадиционных идей и взглядов, сколько в объективной необходимости: молодые мамы вынуждены выходить на работу, чтобы прокормить семью. Имеющиеся данные пока не позволяют однозначно ответить на данный вопрос. Наличие противоречий в этой сфере подтверждает и то, что достаточно небольшое количество опрошенных (40,3%) считают, что иметь работу – это единственный выход для женщины быть независимой (ещё столько же с этим не соглашаются, полагая, что быть домохозяйкой – это тоже работа, а 17,3% молодых людей вообще затруднились определить своё мнение). Обращает на себя внимание и существенное расхождение мнений на этот счёт у юношей и девушек: согласны с тем, что иметь работу – это единственный выход для женщины быть независимой 52,7% опрошенных девушек и только 28,7% опрошенных юношей. Такая ситуация говорит о несовпадении взглядов на семью: если молодые люди видят место женщины прежде всего в семье, при этом роль добытчика и кормильца оставляя для себя, то девушек такое положение вещей уже не устраивает.

Одним словом, в современных условиях перехода от традиционных представлений о семье к посттрадиционным, молодые женщины подвержены так называемой «двойной нагрузке» – от них по-прежнему ждут реализации себя в семье (быть хорошей хозяйкой, заботливой мамой, как в традиционной модели семьи), но к этому уже присоединяется требование реализации в общественной жизни (стать хорошим профессионалом, сделать карьеру, зарабатывать не хуже мужчины, как в современных моделях семьи). Очевидно, такая «накладка» усложняет выбор молодыми девушками жизненных приоритетов и косвенным образом, вкупе с неблагоприятными экономическими условиями, способствует снижению рождаемости.

Нестабильность современного браканекоторые исследователи связывают с действием внутренних и внешних сил «отталкивания» и с менее сильным влиянием внутренних и внешних сил «притяжения»¹⁸. В качестве внешних сил «отталкивания» называют следующие:

• либерализация общественной морали,

• меньшее влияние религии,

• лояльное отношение общественного мнения к разводам и повторным бракам,

• упрощение процедуры расторжения брака.

Внутренние же «силы отталкивания» определяются как:

• возросшие требования мужчин и женщин к супружеству с точки зрения эмоциональности взаимоотношений,

• баланс «близости − автономии»,

• способность к изменению отношений,

• качество общения.

Способность личности легко перестраиваться является весьма необходимым качеством в эпоху постоянных изменений, занятости обоих супругов вне дома и необходимости менять модели взаимодействия, распределения труда. Чем в большей мере браки становятся гетерогенными, тем больше они уязвимы с точки зрения оптимального функционирования и стабильности. Понятие супружескойавтономии является отражением растущей индивидуализации западного общества, потребности человека иметь интересы за пределами семьи. Особое значение приобретает совпадение взглядов супругов в отношении границ автономии каждого из них¹⁹.

По мнению известного исследователя ценностей Р. Инглехарта (Inglehart), современные западные, рациональные ценности/«ценности самовыражения» отличны от традиционно-религиозных ценностей/«ценностей выживания»²⁰. Лишь последние предполагают важность семьи и детей. Ценности личностной автономии, профессиональной самореализации, гедонизма не всегда совместимы с семьей, основанной на браке.

Экономической же причиной кризисаинститута семьи ряд исследователей считает нерегулируемую глобальную экономику, которая предполагает ненормированный рабочий день, постоянную смену места работы, необходимость постоянно максимизировать свой человеческий капитал, риск остаться без подходящей работы. Работодатели не заинтересованы в работниках с семейными обязанностями, которыми чаще всего являются женщины. Рынок в большей степени создает рабочие места для работников мужчин.

Проблема кризиса материнства. Элизабет Бадинтер: инстинкт материнства - миф. Женщина может не хотеть ребенка, не испытывать чувства, которое ей веками приписывалось. Это естественно не хотеть иметь детей. И поэтому, все зависит от чувств женщины, от ее готовности к рождению ребенка от общества в котором она живет. Феминизация: с женщины снимаются все стереотипные роли, которые ей приписывались. Женщина может быть специалистом, а значит вполне возможно, что она может остаться за рамками материнства. Таким образом, кризис материнства - это результат перехода к новой ступени развития общества и результат феминизации.

Изменение экономической функция семьи Семья «проедает» и накопленное другим поколением. Все больше семей, где один из супругов теряет работу и ограничивается семейными ролями.

1. Ухудшение материального положения молодой семьи. Большая часть доходов уходит на питание. Мало употребляется овощей и фруктов, что является опасным для детей и беременных женщин;

2. Низкая зарплата молодоженов, бытовая неустроенность.

3. Высокая нагрузка у женщин дома и на работе.

4. Многие семьи вынуждены вести подсобное хозяйства, что приводит к отсутствию свободного времени.

5. Тяжелое материальное положение приводит к отказу от ребенка (РБ занимает одно из первых мест по количеству абортов).

Существенные сдвиги в сфере добрачного поведения. Терпимые установки к добрачным связям.

Появление и распространение нетрадиционных форм семьи(неполные, монородительские, фактическое сожительство);

Разделение институтов брака и семьи.