Функции социологии

Современная социология как наука о социальных закономерностях развития общества выполняет достаточно широкие функции.

Познавательная функция.

Социология изучает и объясняет закономерности социального развития на различных уровнях общественной системы. Реализация познавательной функции включает в себя также разработку теории и методов социологических исследований, техники сбора и обработки социологической информации.

Прогностическая функция.

На основе знания закономерностей общественного развития социология способна строить кратко-, средне- и долгосрочные прогнозы в сфере демографии, социальных структур, урбанизации, уровня жизни, избирательных кампаний и т.п. Такие прогнозы основа разработки рекомендаций для практики политического и социального управления.

Функция социального проектирования.

В задачу социального проектирования входит разработка оптимальных моделей не только организации различных социальных общностей, например, трудового коллектива, нового предприятия, нового города, политической партии или движения, но и управления для достижения поставленных целей. В странах с развитым гражданским обществом большая часть профессионально подготовленных социологов занимается именно такой работой.

Социально-технологическая функция.

Типичным примером является создание служб социального развития на предприятиях, в крупных организациях, объединениях, где работают профессиональные социологи. Они занимаются, например, выяснением потенциальной текучести кадров, изучением социально - психологической обстановки в коллективах, управлением социальными конфликтами, управлением избирательными кампаниями, формированием первичных коллективов с подходящими возрастными и психологическими характеристиками. В рамках социальной инженерии организационно-технологическая функция проявляется в социальном изобретательстве, когда в результате изучения закономерностей функционирования определенной психологической обстановки в социальной общности, социологи предлагают оптимальные способы ее организации. Типичные примеры социального изобретательства молодежный жилищный кооператив, детский дом семейного типа, студенческие строительные отряды.

Управленческая функция.

Социология, в особенности прикладная, напрямую связана с управленческой деятельностью. Без социологической подготовки и социологических знаний заниматься управлением в современных условиях практически невозможно. Например, любое изменение режима работы трудового коллектива бессмысленно начинать без анализа нежелательных социальных последствий, иначе срабатывает схема: хотели как лучше, а получилось как всегда.

В странах с развитым гражданским обществом на многих предприятиях действуют специальные службы человеческих отношений. В нашей стране традиционно значительную часть этой работы выполняли различные общественные организации, и потому такие службы не сложились. В период реформ появилась потребность в специалистах нового типа: социальных работниках, менеджерах социальной сферы.

Таким образом, социология является инструментом непосредственного социального преобразования, теоретическим источником социальной политики на всех уровнях общественной структуры.

Есть сообщения, что методы социологии пытаются взять на вооружение мафиозные структуры. Газета "Известия" 19 января 1996г. рассказала о таком эпизоде. В Москве в одном из элитарных домов некая женщина предложила всем жильцам заполнить анкеты. Был обещан приз цветной телевизор. Общенациональное исследование проводилось Независимым центром изучения рыночных отношений, а цель его проанализировать образ жизни российских граждан. Надо было ответить на 50 вопросов, в том числе: в каком конкретном магазине семья покупает товары и продовольствие, когда в этот магазин ходят и кто остается дома, хотят ли купить дачу, импортную машину, не коллекционируют ли монеты, приватизирована ли квартира, не собирается ли хозяин за границу, возьмет ли с собой семейство, есть ли мобильный телефон?

Хорошо, что в этом подъезде нашлась студентка, которая показала анкету специалистам. Те изумились: какое общенациональное исследование, если все респонденты живут в одном доме, такого не может быть. Начали искать Независимый центр изучения рыночных отношений не нашли. Скорее всего, это был элементарный сбор информации для квартирных краж.

Идеологическая функция.

Как и любая другая наука об обществе, социология несет определенную идеологическую нагрузку хотя бы потому, что объясняет состояние общества, общественных процессов, изучает общественное мнение, образ жизни, рейтинг политических деятелей и т.п.

Иногда социологию используют для манипулирования общественным мнением. Эти опасно тем, что можно скомпрометировать социологию как науку, подорвать доверие к ее выводам. Дело в том, что результаты опросов и рейтингов влияют на позиции больших групп людей, а то и всего общества. Типичный пример - выборы.

Следует помнить, что наука выполняет свои идеологические функции не защитой догм, а формированием мировоззрения, глубиной научного анализа, терпимостью к различным точкам зрения.

Российская беда заключается в том, что десятилетиями ученые-обществоведы не имели права на ошибку. Считалось, что любой вывод должен быть непогрешимым, абсолютно верным. Поэтому его могли высказывать только лидеры, а все остальные должны были комментировать, разъяснять либо находить дополнительные аргументы в пользу его истинности. Отсюда нетерпимость к общественным наукам. В естественных науках иная, более разумная, более обоснованная точка зрения органично заменяет свою предшественницу и ее авторам не выносится смертный приговор.

Краткая история становления и развития социологии.

Основные направления социологии: механистические и психологические течения

Механистическая социология

О. Конт (1798 - 1857) - основатель теоретической социологии

Конт придерживался либерально-консервативных убеждений, был сторонником сильного государства, социального порядка, жесткой социальной иерархии и постепенных реформ, а также частной собственности и классового общества. Конт верил в безграничные возможности разума как движущей силы истории, в позитивную науку, которая должна заменить религию и стать основой для новой организации общества. Наука должна стать во главе всех форм человеческого существования: религии, политики и т.д.

Построил «иерархию наук»:

Математика – астрономия – физика – химия – биология – социология

Каждая последующая наука пользуется методами предыдущей, а также добавляет свои собственные.

В основу построения социологиикак самостоятельной науки положил идею «социальной системы», т.е. признания факта существования общества как своего рода организма, определенной целостности, элементы которой выполняют специфические функции и служат требованиям этой системы.

Человек – это абстракция, не существует без целого, а общество – это первичная реальность со своими внутренними естественными законами.

Главная задача социологии – описание взаимодействия законов функционирования и развития общества и выработки оптимальной политики (согласование между порядком и прогрессом).

В социологии применимы все общенаучные методы– наблюдение, эксперимент, сравнительный метод, но каждый должен иметь свою специфику.

Общая характеристика психологических концепций в социологии

Чрезмерная натурализация понимания общества (биологические, механистические представления об обществе) не позволяла учесть самый важный фактор общественного бытия – роль человеческой психики и сознания. Представители психологизма рассматривали суть психологических явлений и старались определить с их помощью важные характеристики человека и общества, законов их функционирования и развития.

Выделяют три подхода к психологическому объяснению общества:

1. Индивидуалистский - социальные явления и процессы объясняются действием индивидуальных психических факторов и поэтому должны объяснятся посредством анализа психики индивида;

2. Групповой - аналогичные действия должны осуществляться с позиций психологии групп – рода, племени, коллектива;

3. Социетарный - психика индивида это продукт общества и нужно подходить к тем же действиям с позиций общественной психологии и социологии.

Представители психологической ориентации в социологии

Теория подражания Г. Тарда (1843-1904) и Г. Лебона (1841-1931)

Общество – есть продукт взаимодействия индивидов, поэтому основу человеческого развития и всех социальных процессов составляют межиндивидуальные и интериндивидуальные отношения людей, познание которых является основной задачей социологии.

Три основные процесса, определяющих становление, развитие и функционирование общества:

• Повторение (подражание)

• Противоположение (оппозиция)

• Приспособление (адаптация)

Законы подражания - это универсальные социологические законы. Основной движущей силой исторического процесса и человеческого сообщества является неодолимое психическое стремление людей к подражанию.

Психоаналитическая концепция З. Фрейда (1856-1939)

Началом и основой психической жизни человека являются различные инстинкты, влечения и желания, изначально присущие человеческому организму. Ведущую роль в организации жизнедеятельности человека играют различного рода биологические механизмы (например, влечение инцеста, каннибализма, убийства). Духовное развитие индивида вкратце повторяет ход развития человечества, в силу чего каждый человек несет бремя переживаний отдаленных предков. Главная движущая сила развития человечества – инстинкты.

Выделял два основных всеобщих инстинкта:

• Эрос - сексуальный, самосохранения, жизни;

• Танатос - смерти, агрессии, деструкции, разрушения.

Структура личности может быть представлена как единство трех взаимодействующих компонентов:

• «ОНО» - это вместилище бессознательных, иррациональных реакций и импульсов, биологических по природе и психобиологических по проявлению. По отношению к другим частям личности выступает в качестве единой психологической силы, поскольку ее внутренние и внешние проявления регулируются и контролируются единым принципом – принципом удовольствия. Это источник и поставщик сил для других сфер личности и выражается в желаниях и влечениях.

• «Я» - разумность и рассудительность, это организованное начало личности, руководствующееся в своей деятельности принципом реальности, что позволяет ему отчасти контролировать иррациональные импульсы «ОНО» и приводить их в соответствие с внешним миром.

• «СВЕРХ-Я» - продукт культуры, складывающийся из комплекса совести, моральных черт и норм поведения, которые контролируют деятельность «Я» и предписывают ему моральные образцы подражания и деятельности в контексте высших социальных чувств.

Все сферы личности находятся во взаимодействии друг с другом и оказывают влияние, а их противоборство снимается образовавшимися в результате эволюции человека защитными механизмами:

• Сублимация (процесс преобразования и переадресации сексуальной энергии в различные формы деятельности, приемлемые индивидом и обществом),

• Вытеснение (бессознательное устранение индивидом мотивов своих действий из сферы сознания),

• Регрессию (переход на более примитивный уровень мышления и поведения),

• Проекция (неосознанное перенесение, приписывание собственных ощущений, представлений, желаний, мыслей другим людям),

• Рационализация (бессознательное стремление индивида к рациональному объяснению своих целей и поведения даже в тех случаях, когда иррациональны),

• Реактивное образование (изменение неприемлемой для сознания тенденции на более приемлемую или противоположную),

• Фиксация поведения (тенденция «Я» к сохранению апробированных, эффективных стереотипов поведения, известное изменение которых может привести к патологическому навязчивому стремлению к повторениям).

Проблема конфликта личности и культуры. Человеческая культура – это все то, над чем человеческая жизнь и чем она отличается от жизни животных, это совокупность материальных и духовных достижений человека, которые используются людьми и обществом и служат для их дальнейшего прогресса. Культура характеризуется двумя главными факторами: овладение силами природы и ограничение индивидуальных влечений. Таким образом, человек, вступая в культуру (в общество), отказывается за это от влечений, что вызывает враждебное отношение к культуре (обществу). Это ведет к возникновению неврозов, бегство от не удовлетворяющей действительности в болезнь.

Формирование основных направлений теоретической социологии:

Э. Дюркгейм;

К. Маркс;

М. Вебер

Социологическая концепция Э. Дюркгейма (1858-1917) – социологизм, натурализм и социальный реализм

По социально-политическим взглядам – теоретик буржуазно-либерального движения, признавал социализм движением, имеющим общественное значение, но отказывал ему в научности. Позитивно оценивал капитализм и обосновывал необходимость буржуазного реформаторства.

Социология должна изучать социальную реальность, элементами которой являются социальные факты, в совокупности создающие общество. Она занимает центральное место среди общественных наук. Однако соотношение философии и социологии определялось двояко: отделение философии и социологии и нахождение новых видов связей между ними.

Общество он называл богом, наделял его чертами одухотворенности и моральным превосходством над индивидами.

Концепция социального факта. Главные признаки социального факта:

• Независимое и объективное существование;

• Принудительный характер (способность оказывать на индивиды внешнее давление).

1. Социальные факты нужно рассматривать как вещи (признавать их независимое от субъекта существование и исследовать их объективно, находя социологические закономерности, для этого нужна статистика);

2. Существуют два вида анализа социальных фактов – причинный (анализ зависимости социального явления от социальной среды) и функциональный (анализ соответствия социального явления или института и потребностью общества как целого: можно выделить нормальные явления и патологические явления).

Идея социальной солидарности и разделения труда. Какие связи объединяют людей в общество? Эта сила – разделение труда (солидарность). Выделял два вида солидарности:

• Механическая - в архаических обществах, где люди были связаны чисто механически, их солидарность определялась сходством индивидов и их общественных функций, неразвитостью индивидуальных личностных черт, поэтому здесь коллективное сознание полностью контролирует индивида;

• Органическая - в современном обществе, где религия не занимает столь решающего положения, развитие разделения труда также ослабляет коллективное сознание, поэтому современное общество напоминает организм с различными органами. Разделение труда обуславливает индивидуальные различия в соответствии с профессиональной ролью, каждый становится личностью, вызывает чувство зависимости друг от друга, солидарности, связи с обществом.

Социология М. Вебера (1864-1920) - антинатурализм, субъективизм, «понимающая социология»

Социология, в отличие от других наук, понимает предмет своего исследования. Социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл. Понимание смысла социального действия – основная задача социологии.

Социология – это наука, изучающая социальное действие. Социальное действие – это такое действие, которое по своему смыслу, подразумеваемому индивидом или группой, отнесено к поведению других и этим ориентировано в своем протекании:

• субъективная мотивация индивида или группы

• ориентация на другого (ожидание).

Главное отличие концепции Вебера от представлений Дюркгейма – в категории социального действия, которая требует исходить из понимания мотивов отдельного индивида (то есть субъективное основание понимания сути общества). Тогда как Дюркгейм основу всего видел в социальном факте - коллективном, не зависящем от индивида, объективном явлении.

Общество в представлении М. Вебера - производное от составляющих их индивидов, их желаний, мыслей, ценностей, социальных действий, а основной метод социологии – понимание и интерпретация.

Общество в представлении Э.Дюркгейма – самостоятельная, объективная, довлеющая над индивидом реальность, социальный факт, имеющий независимое от человека существование и доступный рациональному научному анализу, а основной метод социологии – рациональный анализ и объяснение.

Социологическая концепция марксизма: К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) – исторический материализм, позитивизм и натурализм

Основное отличие марксизма от основных направлений социологической мысли 19 века было связано с решением вопроса об исторических судьбах западноевропейского общества.

Предыдущие социологические учения (Дюркгейм, Вебер) были направлены на совершенствование существующей общественной системы, а марксизма – на искоренение ее вообще.

Суть марксизма – в теоретическом обосновании краха капитализма, поиске путей перехода к новому, коммунистическому обществу.

Новое учение провозглашалось мировоззрением революционного класса, политической программой насильственного преобразования общества.

Концептуальной основой стала идея материалистического понимания и объяснения истории. Производственные отношения – это о экономический базис, которому соответствуют определенные политические, правовые, религиозные и др. надстроечные институты.

Понятие «общественно-экономической формации»стремилось охватить все стороны общественной жизни в их целостности и взаимодействии. В фундаменте каждой формации лежит определенный способ производства материальных благ.

Виды общественно-экономических формаций:

• Первобытнообщинная

• Рабовладельческая

• Феодальная

• Капиталистическая

• Коммунистическая

Каждая их формаций выступает последовательной стадией исторического прогресса. Историческая смена формаций происходит в результате разрешения противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Каждая формация действует до тех пор, пока способствует развитию производительных сил, иначе происходит революция.

Основные парадигмы современной западной социологии (20гг 20 века – 80гг 20 века)

1. Объективная (последователи Э. Дюркгейма) – функционалисткая ориентация;

2. Субъективная (последователи М. Вебера) - интеракционистская ориентация;

3. Критическая (сторонники марксиизма) - конфликтологическая ориентация.

Постмодернистские течения в социологии

Постмодернизм – направление научной мысли, отрицающее возможность рационального познания и объяснения реальности.

Глобальные теории, объясняющие общественное устройство, или «великие сказания», как из называет Жан-Франсуа Лиотар, это попытки манипуляции общественным мнением, стремление повлиять на историческое развитие, направить его в ту сторону, которая подробно изложена в «великом сказании». Если все теории по своей сути манипуляции, то и истины быть не может.Даже если в обществе существует консолидированное мнение, что является истиной, это свидетельствует лишь о том, что в обществе сформировались дискурсы, которые выполняют функцию правды или истины для этого общества.

По мнению постмодернистов, язык – это единственная реальность, с которой человек соприкасается в своей жизни.Экономика, политика, кино, история, социология, спорт – это не более чем формы существования языка, и познание этих сфер человеческой деятельности и научных дисциплин происходит посредством языка, то есть способа говорить об этих сферах и дисциплинах.

Меняется отношение человека к знанию и информации.Если раньше человек стремился к знанию ради объяснения мира, его познания, определения своего места в мироздании, тогражданин постсовременности (так постмодернисты называют текущую стадию общественного развития) рассматривает, насколько ему выгодно получение тех или иных знаний и сколько времени он может потратить на пополнение багажа знаний, чтобы это не повредило его бизнесу, зарабатыванию денег.Если информация неперформативна, то она не представляет интереса для широких слоев населения и остается сферой интереса ученых, которые стремятся не к финансовой выгоде, а к поиску истины.

Бодрийяр рассматривает современную культуру как систему знаков.Отличие современного общества от общества индустриального и доиндустриального заключается в том, чточеловек за один день воспринимает столько же знаков, сколько человек, живший в предшествующие эпохи, за всю жизнь.Знаки теряют функцию репрезентации, теперь они лишь симулируют реальность.За знакамине скрывается реальность, которую пытаются познать ученые, не принадлежащие к постмодернистскому направлению, то есть знаки перестают быть аутентичными.Это происходит из-за информационной насыщенности нашей жизни. Например, простой ужин с деловым партнером в ресторане предполагает восприятие человеком множества знаков. Одежда, внешний вид, фигура собеседника, еда, которую он заказывает, дизайн, статус, кухня ресторана, который вы выбрали для совместного проведения времени, это все знаки. А если в этот список добавить те знаки, которые вы воспринимаете в процессе вербального общения с собеседником, то становится понятно, почему знаки теряют свою аутентичность.

Телевизионные новости, по мнению Бодрийяра, вовсе не рассказывают нам о том, что происходит в мире. Они предлагают телезрителю версию событий.То, что мы увидим вечером по телевизору, в большей степени зависит от настроения и политической позиции журналистов, их связей с ньюсмейкерами новостей, чем от того, что произошло в мире в течение дня.По мнению Бодрийяра, люди нашего времени смотрят новости вовсе не для того, чтобы узнать, что происходит в мире. Они просто получают удовольствие в процессе просмотра, и их мало интересует аутентичность знаков новостей.Это касается и восприятия человеком рекламы: она либо нравится телезрителю и доставляет ему удовольствие, либо не нравится, и он переключает канал, нажимая на кнопку пульта. Телезритель лишь делает вид, что его интересует смысл сообщения, которое передает реклама. На самом деле он отлично знает, что знаки неаутентичны, и не счиатет, что потеря знаками смысла является сколько-нибудь значимой проблемой.

Бодрийяр вводит в научный оборот понятие «симулякр» - копия, которая не имеет оригинала.Знак теряет связь со своим референтом, начинает самостоятельное существование, обретает статус единственной и самодостаточной реальности.Бодрийяр считает, что существует три порядка симулякра: подделка, производство и симуляция.

Подделка – это копия реальность существующего объекта, обладающего ценностью. В качестве примера можно привести создание художником-любителем копии картины Казимира Малевича «Черный квадрат».

Производство предусматривает тиражирование образа ради получения финансовой выгоды.Картина Малевича производиться на конвейере, и открытка с «черным квадратом» оказывается на приливках магазинов.

Симуляция уже не имеет связи со своим прообразом, заменяет реальность.

Идея симулякра заключается в том, что он гипертрофирует все вокруг: война становится более кровавой, а терроризм куда более жестоким ,чем они есть на самом деле. Теория «симулякра» стала известна массовой аудитории, когда Бодрийяр заявил, что война 1991 года в Персидском заливе – это симулякр. По мнению Бодрийярка, ни какой войны в действительности не было. «Буря в пустыне» - это имевшее высокие рейтинги новое телевизионное шоу, которое показывали по CNN. Возможности компьютерной графики позволяют реалистично симулировать военные действия. И если в режиссерском кресле окажется талантливый режиссер, умеющий работать со спецэффектами, например Стивен Спилберг, можно создать интересное телевизионное шоу «Война в Персидском заливе». Доказательством того, что война в Персидском заливе могла быть симулякром, является развитие нового направления в киноискусстве – «fakumentary», то есть поддельного документального кино, когда кадры из архива монтируются с постановочными кадрами. Фильм «Первые на Луне» рассказывает о высадке советских космонавтов на Луну, о победе СССР в космическом противостоянии двух сверхдержав. Причем фильм сделан настолько качественно, что не читавший учебник истории школьник обязательно поверит тому, что происходит на экране.

Общая характеристика развития отечественной социологии (Россия и Беларусь)

Особенности российской социологии:

1. Прагматическая направленность (ответ на потребности общества) – в основном, оппозиционно-критическая направленность;

2. Поиск пути развития, социолог – активный участник жизни

3. Высокий уровень социологической мысли сочетался с фактической изоляцией от социально-политических процессов

4. Наличие мессианской «русской идеи», «духа народа»

5. Органический подход к обществу (мир – иерархическое целое, где общество и человек – это элементы, единство микрокосмоса и макрокосмоса, тенденции описания всемирной эволюции

6. Разработка проблем социальной динамики (эволюции и прогресса), формул прогресса

7. Религиозный характер социального мышления

8. Субъект рассматривается внутри бытия, т.е. процесс преобразования и познания совпадают

9. Центральные проблемы – социальное поведение, социальной мотивации и социальной структуры

10. Тенденция к обоснованию идей социального примирения, равновесия, баланса, кооперации и солидарности

Формируются два течения:

• Славянофильство - самобытность культурных типов, община как социокультурная форма социального бытия, соборность как принцип организации социальной жизни, отрицание государственности, особая роль духовной, религиозной детерминации социального поведения людей

• Западничество - единство мировой истории, революционный прогрессизм, анализ народов и классов (массовый субъект), концепция социальных конфликтов

Институционализация социологии на этом этапе происходила в основном за рубежом: 1901г. Ковалевский и Е.В. де Роберти создали в Париже Русскую школу общественных наук, где преподавали социологию.

Начало 20 века – 1922г. – П. Сорокин, четкое самоопределение социологии как общей теории социального.

Хронология развития русской социологии:

1921г. – социологическая секция при историческом факультете Петербургского университета

1916 – русское социологическое общество имени Ковалевского

1917 – научная степень по социологии, открытие 2 кафедр социологии

1920 – факультет общественных наук с социологическим отделением в Петроградском университете (П. Сорокин)

В 1922г. ведущие профессора-обществоведы немарксисты были выгнаны из России, были закрыты все кафедры социологии, оппозиционные журналы.

Возрождение социологии произошло в 60-е годы 20 века.

В 60-е годы была выработана трехуровневая концепция социологии: исторический материализм как общесоциологическая теория, частносоциологические теории, обобщение социальных фактов. Преимущественная тематика исследований - бюджет времени, трудовые взаимоотношения, потребительский бюджет и советский образ жизни, проблемы семьи и брака.

• 1962 образование советской социологической ассоциации

• 1969 – Институт конкретных социальных исследований (сейчас Институт социологии РАН)

Социология в Беларуси

18-19 век – Ф. Багушевич, К. Калиновский, А. Пашкевич (самобытность белорусского народа, слияние с социальной философией и работами этнографического и демографического характера.

1921г. БГУ, кафедра социологии и первобытной культуры;

1923 – первый курс по социологии

1922 – Институт белорусской культуры (с 1929 – Академия наук Беларуси);

1927- первое социологическое исследование «Рабочая молодежь Беларуси» - выборочное исследование ценностных ориентаций и уровня культурного развития социальных групп молодежи, выборочное обследование образа жизни студенческой молодежи.

К.20-х – нач. 30-х – выборочные опросы по изучению религиозности и антирелигиозных установок населения

1968 – сектор конкретных социальных исследований (институт философии и права АН БССР) – руководитель проф. Г.П. Давидюк

1967 – проблемная социологическая лаборатория в БГУ (с 1991 года – Социологический центр БГУ)

60-70 – развитие социологии во всех ведущих вузах Беларуси (Гомель, Брест, Гродно)

1978 – Сектор методологических проблем социологических исследований (Институт философии и права Академии наук Беларуси Е.М. Бабосов),

1990 – Институт социологии (первый директор - Е.М. Бабосов)

1989 – открытие отделения социологии и кафедры социологии в БГУ (А.Н. Елсуков)

1991 – Ассоциация белорусских социологов.

Белорусские социологи принимают активное участие во Всемирной социологическом конгрессе, являются членами Международном ассоциации социологов.