kaz_hist

сле чего был ликвидирован. Большая часть казаков репрессирована, часть депортирована и расселена по разным частям света.

И все же память о ратных подвигах, культуре и традициях казачества осталась жить в семьях родовых казаков и позволила в середине 1980-х гг., после долгих лет забвения, зародиться движению за возрождение казачества. Произошедшие в конце 80-х — начале 90-х гг. изменения в стране создали благоприятные условия для казачьего движения. Первоначально возрождение казачества началось в Центральной России, в районах традиционного проживания казаков. По инициативе прямых потомков казаков стали создаваться казачьи общины, землячества, на их базе возникали областные и региональные организации.

Исходной датой возрождения казачества в Бурятии следует считать июнь 1990 г., когда в Москве прошел Большой Круг казачьих организаций, сформировавший Союз казаков России. В Круге принимали участие казаки Забайкалья. По его прошествии в региональной печати опубликовано «Обращение к жителям Забайкалья, потомкам казаков», в котором родовых казаков призывали возрождать традиции, обычаи, обряды, казачье самоуправление.

В том же 1990 г. состоялся Большой Восстановительный Круг Забайкальского казачьего войска. Круг воссоздал в Бурятии казачий округ, Ю.Л. Касьянов назначен атаманом-организатором. В начале 1990-х гг. он учредил две казачьи организации: Союз казаков Бурятии и 1-й (Верхнеудинский) казачий отдел Забайкальского казачьего войска.

Законодательная база возрождения казачества начала формироваться с 1991 г., когда вышел Закон «О реабилитации репрессированных народов». Согласно нему реабилитировано и казачество. Все репрессивные акты Советской власти в отношении казаков признаны незаконными и преступными.

На сегодняшний день основополагающим документом является Федеральный закон «О государственной службе российского казачества», утвержденный Президентом РФ 5 декабря 2005 г.

Безусловно, проблемы в процессе возрождения казачества еще существуют. Но это объективно необратимый процесс, который нельзя искусственно ни ускорять, ни тормозить. Восстановление некогда трагически нарушенной связи времен требует глубокого учета исторического прошлого, современных реалий, взвешенных, выверенных шагов в будущее.

Процесс возрождения российского казачества должен стать составной частью глобального процесса национально-государственного, политического, экономического и духовного возрождения России. Без России казачеству не быть. Но и без казачества Россия утратит часть своего прошлого, настоящего и будущего.

121

Список литературы

1.Аблажей Н.Н. Самоорганизация казачества в период Дальневосточной эмиграции (1920-1940 гг.) / Н.Н. Аблажей. — Новосибирск : [б.и.], 1996.

2.Аблова Р.Т. Казачья эмиграция перед Второй Мировой войной / Р.Т Аблова // Казачество в эмиграции. — 1995. — С. 34.

3.Агафонов О.В. Казачьи войска Российской империи / О.В. Агафонов.

—М. : Воениздат , 1995. — 556 с.

4.Аджиев М. Мы из рода половецкого! Из родословной кумыков, карачаевцев, казаков, балкарцев, гагаузов, крымских татар, а также части русских и украинцев / Мурад Аджиев. — Рыбинск : [б.и.], 1992. — 144 с.

5.Азиатская Россия. В 3 т. Т.1 : Люди и порядки за Уралом. — Факс. изд. 1914 г. — СПб. : Альфарет, 2008. — 588 с.

6.АндреевА.П. Казачье движение /А.П. Андреев, Е.В. Панасюк // Полис.

—1993. — № 3. — С. 59.

7.Апрелков В. Батюшка Забайкал. Сказание о забайкальских казаках / В. Апрелков. — Чита : [б.и.], 2000. — 150 с.

8.Бажеев Д.Г. Коммунистическая партия — организатор и вдохновитель партизанского движения в Бурятии / Д.Г. Бажеев. — Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1960. — 174 с.

9.Базаржапов В.Б. Буряты на службе Отечеству (XVIII–XX вв.) / В.Б. Базаржапов. — Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 2005. — 144 с.

10.Батуев Б.Б. Очерк истории селенгинских бурят / Б.Б. Батуев, И.Б. Батуева. — Улан-Удэ : [б.и.], 1993.

11.Буданова И.А. Земледельческое движение в Чехословакии / И.А. Буданова // Славяне. — 1996. — № 5. — С. 20.

12.Буданова И.А. Формирование политической программы эмиграции в Чехословакии / И.А. Буданова // Славяне. — 1992. — № 4. — С. 50.

13.Буссе Ф.Ф. Забайкальское инородческое войско : исторический очерк / Ф.Ф. Буссе. — СПб. : [б.и.], 1895.

14.Васильев А.П. Забайкальские казаки : исторический очерк : в 3 т. / А.П. Васильев. — Чита : [б.и.], 1916-1918. — 3 т.

15.Васильев А.П. Забайкальские казаки. В 3 т. Т. 2. / А.П. Васильев. — Чита : [б.и.], 1916.

16.Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР. — 1991. — № 18. — Ст. 573.

17.Верховный суд СССР. — М. : [б.и.], 1974.

18.Высотина Е.А. Казачество Бурятии в прошлом и настоящем / Е.А. Высотина. — Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2007. — 184 с.

122

19.Гордеев А.А. История казаков : в 4 т. / А.А. Гордеев. — М. : Антология, 1991-1993. — 4 т.

20.Гордеев А.А. История казаков Со времени царствования Иоанна Грозного до царствования Петра I / А.А. Гордеев. — М. : Страстной бульвар, 1992. — 88 с.

21.Губарев Г.В. Книга о казаках / Г.В. Губарев. — Париж : [б.и.], 1957.

22.Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь / Л.Н. Гумилев. — М. : [б.и.], 1998. — 307 с.

23.Долгих А.Е. Казаки России / А.Е. Долгих. — М. : [б.и.], 1996.

24.Долгих А.Е. Российские эмигранты / А.Е. Долгих. — М. : [б.и.], 1989.

25.Доржиев Б.М. История Закамны / Б.М. Доржиев. — Улан-Удэ : [б.и.], 1997.

26.Дубинина Н.И. Об особенностях дальневосточной ветви российской эмиграции (На материалах Харбинского комитета помощи русским беженцам) / Н.И. Дубинина, Ю.Н. Ципкин // Отечественная история.

— 1996. — № 1. — С. 70-84.

27. Евдокимова С.В. Очерки истории городов Забайкалья / С.В. Евдокимова. — Улан-Удэ : [б.и.], 1993. — 68 с.

28.Забайкальское казачество на службе Отечеству. История и современность : сб. научных трудов / Рос. гуманит. науч. фонд, М-во образования и науки РБ, ВСГТУ. — Улан-Удэ : Изд-во ВСГТУ, 2006. — 202 с.

29.Забайкальское казачество: сб. документов № 1. — Чита : [б.и.], 1991.

30.Забайкальское казачье войско. — Чита : [б.и.], 1991.

31.Залкинд Е.М. Общественный строй бурят / Е.М. Залкинд. — УланУдэ : [б.и.], 1970.

32.Залкинд Е.М. Присоединение Бурятии к России / Е.М. Залкинд. — Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1958. — 320 с.

33.Зуев А.С. На страже забайкальской границы / А.С. Зуев // Байкал. — 1991. — № 6. — С. 130-135.

34.Зуев А.С. Русское казачество Забайкалья во второй четверти ХVIII

— первой половине ХIХ вв. / А.С. Зуев. — Новосибирск : Изд-во НГУ, 1994. — 191 с.

35.История Бурятии в вопросах и ответах. — Вып. 3. — Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во,1992. — 80 с.

36.История Бурят-Монгольской АССР. В 2 т. Т. 1. — Улан-Удэ : [б.и.], 1954. — 650 с.

37.История Бурят-Монгольской АССР. В 2 т. Т. 1. — Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1959.

38.История Второй мировой войны. В 12 т. Т. 1. — М. : Воениздат, 1973. —362 c.

39.История Забайкальского казачьего войска. — Чита : [б.и.], 2001.

123

40.История казачества Азиатской России : в 3 т. — Екатеринбург : [б.и.], 1995. — 3 т.

41.История Сибири с древнейших времен до наших дней : в 5 т. / АН СССР, Отд-ние истории Сибири, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии. — Л. : Наука, 1968. — 5 т.

42.Казаки за рубежом // Кубанец. — 1937. — С. 3.

43.Казаки Сибири / под.ред. В.Л. Попова. — Иркутск : Сибирь,1994. — 88 с.

44.Казачество в истории России и пограничья // Материалы межрегиональной научно-практической конференции. 4 декабря 2009. — Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2010.

45.Казачество в эмиграции. — СПб. : [б.и.], 1995.

46.Казачий словарь-справочник : в 3 т. — М., 1992. — 3 т.

47.Казачьи войска: хроники гвардейских частей / под ред. В.К. Шенка.

—М. : [б.и.], 1992. — 462 с.

48.Кайгородов А. Он был забайкальский казак / Кайгородов А. // Сибирские огни. — 1994. — №№ 3-6. — С. 174.

49.Клименко А.И. Глазами русского зарубежья / А.И. Клименко // Библиография. — 1995. — № 2. — С. 70.

50.Ключевский В.О. Курс русской истории с древнейших времен до нового времени / В.О. Ключевский. — М. : [б.и.], 2006.

51.Комин В.В. Белая эмиграция и Вторая Мировая война / В.В. Комин.

—Калинин : Изд-во КГУ, 1979. — 61 с.

52.Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях главнейших ее деятелей / Н.И. Костомаров. — М. : [б.и.], 2005.

53.Краснов П.Н. Всевеликое войско Донское / П.Н. Краснов. — М. : Голос, 1992.

54.Леватов В.С. К истории забайкальского казачества / В.С. Леватов. — Чита : [б.и.], 1993.

55.Леонтьева Г.А. Пашня служилых людей в Сибири в ХVII — начале ХVIII вв. / Г.А. Леонтьева // Земледельческое и промысловое освоение Сибири в ХVII — начале ХХ вв. — Новосибирск : [б.и.], 1985. — С. 3-18.

56.Маркедонов С.М. Казачество: единство или многообразие? (проблемы терминологии и типологизации казачьих сообществ) / С.М. Маркедонов // Общественные науки и современность. — 2005.

—№ 1. — С. 95-108.

57.Маркина Л. Казачество под защитой закона / Лилия Маркина // Бурятия. — 2006. — № 92. — 21 марта. — С. 3.

58.Мутовина Н.И. Преподавание истории казачества в школьном учебном курсе / Н.И. Мутовина // Казачество и истории России и пограничья. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. 4 декабря 2009. — Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2010. — С. 151-161.

124

59.Набоков В.Д. Борьба с большевиками / В.Д. Набоков // Родина. — 1998.

— № 9. — С. 40.

60.Обращение к жителям Забайкалья, потомкам казаков // Правда Бурятии. — 1990. — 15 ноября. — С. 3.

61.Онегина К.С. Военные группировки в Германии / К.С. Онегина // Родина. — 1993. — № 6. — С. 70-79.

62.Панчуков А.П. История начальной средней школы Восточной Сибири / А.П. Панчуков. — Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1959. — 502 с.

63.Партизанское движение в Бурятии. — Улан-Удэ : [б.и.], 1965.

64.Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1-е (ПСЗ- 1). Т 38. № 29125. — [Б.м.] : [б.и.].

65.Программа Союза возрождения казачества // Вольное казачество. — 1993. — № 7. — С. 4-6.

66.Ригельман А.И. Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще / А.И. Ригельман. — М. : Университетская типография, 1847. — 819 с.

67.Роспись знамен и штандартов и других знаков отличий, состоящих

виррегулярных войсках. — СПб. : Военная типография, 1855. — 302 с.

68.Российская эмиграция в Маньчжурии. Военно-политическая деятельность (1920-1945 гг.) : сб. документов. — Южно-Сахалинск : Обл.тип., 1994. — 151 с.

69.Русские в Бурятии: история и современность / под ред. В.И. Затеева.

— Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2002. — 86 с.

70.Савельев Е.П. История казачества / Е.П. Савельев. — Новочеркасск : [б.и.], 1915.

71.Санжиев Г.Л. Бурятия. История (ХVII-ХIХ вв.) / Г.Л. Санжиев, Е.Г. Санжиева. — Вып. 4. — Улан-Удэ, 1999. — 356 с.

72.Семенов Г.М. О себе. Воспоминания, мысли и выводы / Г.М. Семенов.

—М. : [б.и.], 2001. — 164 с.

73.Сенатский архив. Т. 2. — СПб. : [б.и.], 1904.

74.Сергеев О.И. Казачество на русском Дальнем Востоке в ХVII-ХIХ вв. / О.И. Сергеев. — М. : [б.и.], 1983. — 127 с.

75.Смирнов Н.Н. Слово о забайкальских казаках : исторический очеркхроника / Н.Н. Смирнов. — Волгоград : Офсет, 1994. — 608 с.

76.Собрание законодательства Российской Федерации. — 2005. — № 50.

—Ст.5245.

77.Советская военная энциклопедия. В 8 т. Т. 4. К-22 — линейный крейсер. — М. : [б.и.], 1977. — 656 с.

78.Строд И. Унгерновщина и семеновщина / И. Строд // Пролетарская революция. — 1926. — № 9. — С. 5.

79. Таболина Т.В. Казачество: история, хроника, перспектива / Т.В. Таболина. — М. : [б.и.], 1994.

125

80.Тойнби А. Дж. Постижение истории / А.Дж. Тойнби. — М. : Прогресс, 1991. — 736 с.

81.Тумурова А.Т. Генезис обычного права бурят / А.Т. Тумурова. — УланУдэ : Изд-во БГУ, 2005. — 222 с.

82.Устав (Уложение) региональной общественно-патриотической организации Забайкальских казаков «Союз казаков Бурятии». — Улан-Удэ : [б.и.], 1998.

83.Устав 1-го (Верхнеудинского) отдела Забайкальского казачьего войска. — Улан-Удэ : [б.и.], 1996.

84.Устав о сибирских городовых казаках // Учреждение для управления сибирских губерний. — СПб. : [б.и.], 1822.

85.Устав об управлении инородцев в Сибири // Учреждение для управления сибирских губерний. — СПб. : [б.и.], 1822.

86.Ухтомский Э.Э. Путешествие по Забайкалью Государя Императора Николая II (1890-1891 гг.) / Э.Э. Ухтомский. — Улан-Удэ : [б.и.], 1992.

87.Цыбиков Г.Ц. Забайкальское бурятское казачье войско / Г.Ц Цыбиков // Избранные труды. Т. 2. Новосибирск : [б.и.], 1981.

88.Цыбиков Г.Ц. Забайкальское казачье войско : в 2 т. / Г.Ц. Цыбиков. — Новосибирск : Наука, 1981. — 2 т.

89.Чимитдоржиев Ш.Б. Взаимоотношения Монголии и России в ХVIIХVIII вв. / Ш.Б. Чимитдоржиев. — М. : Наука, 1978. — 204 с.

90.Шамбаров В.Е. Казачество. История вольной Руси / В.Е. Шамбаров. —

М. : Алгоритм, 2007. — 688 с. — (Тихий Дон).

91.Штейн М. Н.Н. Муравьев-Амурский : историко-биографический очерк / М. Штейн. — Благовещенск : [б.и.], 1992. — 39 с.

92.Шулунов Ф.И. К истории бурят-монгольского казачества : краткий очерк / Ф.И. Шулунов ; БМГИЯЛИ. — Верхнеудинск : Бургосиздат, 1936. — 28 с.

93.Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска / Ф.А. Щербина // Военно-исторический журнал. — 1992. — № 8. — С. 12.

94.Юзефович Л. Самодержец пустыни : феномен судьбы барона Р.Ф. Унгерн-Штернберга / Л. Юзефович. — М. : Эллис Лак, 1993. — 271 с.



126

Вопросы и задания

1.Определите происхождение слова «казак».

2.Дайте характеристику основных точек зрения относительно этнической природы казачества.

3.В чем суть автохтонной и миграционной теорий происхождения казачества?

4.Дайте характеристику происхождения и сущности вольного казачества России.

5.Дайте характеристику происхождения и сущности служилого казачества России.

6.Каковы были взаимоотношения государства и казачества на ранней его истории?

7.Какие изменения произошли в положении российского казачества в период правления:

а) Петра I	г) Николая I
б) Екатерины II	д) Александра II
в) Александра I	е) Александра III?
8. Подготовьте доклад на	тему: «Казачество в военной исто-
рии России».

9.Подготовьте доклад на тему: «Российские казаки в эмиграции».

10.Подготовьте доклад на тему: «Казаки в Забайкалье в первой половине ХVII — первой половине ХIХ в.»

11.Расскажите об образовании эвенкийского и бурятских казачьих полков.

12.Подготовьте сообщение на тему: «Образование Забайкальского казачьего войска».

13.Какую роль сыграли забайкальские казаки в военной истории России?

14.Каково было отношение забайкальских казаков к российским революциям?

15.Расскажите о деятельности забайкальских казаков в эмиграции.

16.Подготовьте доклад на тему: «Воссоздание казачьих организаций в России и Бурятии».

17.Проведите анализ Федерального закона «О государственной службе российского казачества» от 5 декабря 2005 г.

18.Исследуйте состояние казачьего движения в вашем городе/районе.

19.Подготовьте сообщения о выдающихся представителях казачества в России и Забайкалье (по выбору).

20.Проведите в школе конференцию «Казачество в истории России и Бурятии» с приглашением представителей казачества вашего города/района.

127

Символы и знаки казачества

Атаманский кафтан и шапка — принадлежали казачьей общине, передавались вместе с символами атаманства.Хранились у очередного атамана или в Атаманском правлении.

Башлык — суконная или шерстяная накидка в виде капюшона с длинными концами, обычно надеваемая поверх шапки. У большинства казаков тоже был наделен символическим значением. В зависимости от того, как повязывался, можно было узнать возраст казака — завязанный на груди означал, что казак отслужил срочную службу; перекрещенный на груди — следует по делу; концы, заброшенные за спину, — свободен, отдыхает.

Булава, пернач — первоначально древнерусское оружие, имеющее форму палицы с головкой в форме шара, груши, восьмиугольника. Символ военной власти, которой наделяется атаман.

Бунчук — военная регалия (древко с шаром или острием на верхнем конце, с конским хвостом и двумя серебряными кистями). Знак Ставки, символ атамана в походе; принадлежал войсковому соединению, на походе и в бою следовал за командующим. В мирное время хранился в церкви, выносился только по праздникам как подтверждение его значимости и присутствия атамана. В армии часть функций бунчука унаследовали полковые и именные штандарты.

Знамя — символ полкового, войскового объединений. Святыня, за которую казак обязан биться не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. Первоначально у казаков было символом договора на выполнение каких-либо обязательств с иностранными государями. После выполнения таких обязательств знамя поступало в собор или церковь.

Казна — железный ящичек — знак казначея,ближе к ХХ в.также замененный книгой.

Книга — тетрадь для записей в твердом кожаном переплете. Во время проведения Круга каждый член Атаманского правления должен был держать свою тетрадь.Главная тетрадь,так называемое Атаманское писание,была собранием протоколов,где в случае спора можно было отыскать юридический прецедент. Все сохранялось в Атаманском правлении и в архиве.

Кольцо — это женская символика. Серебряное кольцо на левой руке — девушка на выданье. На правой — просватана. Кольцо с бирюзой — жених служит (бирюза — камень тоски). Золотое кольцо на правой руке — замужняя, на левой — разведенная. Два золотых кольца на одном пальце левой руки — вдова (второе кольцо погиб-

128

шего или умершего мужа, хотя, будучи казаком и получив кольцо при венчании, он на руке его не носил). Иногда кольцо носили в ладанке.

Лампасы — цветные полосы, нашиваемые на брюки вдоль боковых швов. Возникли в глубокой древности. Кожаные лампасы на штанах носили кочевники Великой Степи. У казаков приобрел значение принадлежности к казачьему сословию, а по цвету

— к войску.

Медаль — личный знак атамана, носилась на шее и выпускалась на кафтан в раскол ворота. На лицевой стороне бывали надписи: «Атаман станицы…»,впоследствии портрет Государя.На оборотной стороне гравировались имя и фамилия атамана и годы его правления. После исполнения срока атаманства оставалась бывшему атаману на память. В случае повторного избрания носилась рядом с новой. Медали были золотые и серебряные в зависимости от степени атаманства. Медали меньшего размера носил товарищ атамана.

Нагайка — короткая ременная плеть. Знак есаульца и приставов на Кругу. В повседневной жизни знак власти у полноправного строевого казака. В некоторых станицах нагайку разрешалось носить только женатым. Дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в курене на левом косяке к двери в спальню. Как знак полной покорности и уважения могла быть брошена к ногам уважаемого гостя или старика, который был обязан ее вернуть, а бросившего — расцеловать. Если старик через ногайку переступал, это означало, что покорность ему не угодна и обида или грех провинившегося не прощен.

Насека — посох с металлическим навершием,на котором первоначально «насекались» имена атаманов, владевших насекою. Символ гражданской власти атаманов всех степеней.

Печать — на рукояти или на перстне; вручалась атаману на выборах. Символ хозяйственной и дипломатической функций атамана. Ею скреплялись все документы. Принадлежала общине и передавалась от атамана к атаману.

Погоны — неотъемлемая часть одежды казака строевого возраста. Обязательно носились казаком до выхода «на льготу». Офицерские погоны, галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно.

Посох — символ старости и мудрости. Члены Совета стариков все сидели, опершись на посох. Посохами наделялись судьи, ходатаи по делам церковной общины, паломники. Поднятый посох означал призыв Круга к молчанию.Шапка,поднятая на посохе — особо важное сообщение.

129

Сабля — обычно богато украшенная, старинная, тоже один из символов атаманства.Лично атаману не принадлежала,а была у него на хранении во время правления. Могла храниться в церкви и надеваться на Круги по праздникам.

Серьги (у мужчин) — означали роль и место казака в роду. Единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний в роду,где не было,кроме него,наследников по мужской линии — серьгу в правом ухе. Две серьги — единственный ребенок у родителей. Кроме символической, играли и утилитарную роль. Командир при равнении налево и направо видел,кого следует в бою поберечь.

Темляк — петля из ремня или ленты на эфесе сабли или шашки. Надевалась на кисть руки для удобства пользования оружием.

Чернильница — знак писаря. Медная, с ушками, носилась привязанной к поясу. В Х1Х в., когда писарей стали нанимать, исчезла из обихода.На смену этому знаку пришла книга.

Шапка — специального образца — знак обладания юридическим полноправием. Первоначально — «клобук со шлыком». В Х1Х в. функции «клобука» перешли сначала к сиверу, а затем к фуражке. Казаки нестроевых возрастов обязаны были носить фуражку без кокарды,но это повсеместно нарушалось. На Кругу казак обязан был быть в шапке. Иногородние и гости (не казаки) должны были присутствовать с непокрытыми головами,равно как и не имеющие юридических прав казачества.Снималась во время молитвы,присяги и выступлений на Кругу. Шапка, сбитая с головы, была вызовом на поединок. В курене размещалась на видном месте. В доме вдовы лежала под иконой, что означало,что семья находится под защитой Бога и общины.

Шашка, первоначально сабля — рубящее и колющее оружие с длинным, слегка изогнутым клинком. Символ всей полноты прав у казака,а также обладание им паевым земельным наделом.Вручалась казаку стариками в 17 лет (за особые заслуги и раньше),без темляка.В 21 год,при отправке на службу,казак получал погоны,кокарду и темляк. В церкви, во время слушания Евангелия, шашка обнажалась наполовину, что означало готовность казака встать на защиту христианства. Сохранялась в семье на видном месте. Передавалась от деда к внуку, когда пожилой казак терял физические силы и менял шашку на посох.Если в роду не оставалось наследников,шашка ломалась пополам и укладывалась в гроб умершему. Шапку и шашку казак мог потерять только вместе с головой. На Кругу голосовали шашками. Не обладавший полномочиями шашку носить не смел. По решению Круга казак мог быть лишен права ношения оружия на определенный срок. Следующим наказанием было исключение из станицы и казачества.

130