7кл_Петровская_Русская литература_ч2

Так Уж ответил свободной птице и усмехнулся

âдуше над нею за эти бредни.

Èтак подумал: “Летай иль ползай, конец известен: все в землю лягут, вс¸ прахом будет...”

Но Сокол смелый вдруг встрепенулся, привстал немного и по ущелью пов¸л очами...

Сквозь серый камень вода сочилась, и было душно в ущелье т¸мном и пахло гнилью.

Èкрикнул Сокол с тоской и болью, собрав все

ñèëû:

— О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я... к ранам груди и... захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..

А Уж подумал: “Должно быть, в небе и в самом деле пожить приятно, коль он так стонет!..”

Èпредложил он свободной птице: “А ты подвинься на край ущелья и вниз бросайся. Быть может, крылья тебя поднимут и пожив¸шь ты ещ¸ немного в своей стихии”.

Èдрогнул Сокол и, гордо крикнув, пош¸л к обрыву, скользя когтями по слизи камня.

Èподош¸л он, расправил крылья, вздохнул всей грудью, сверкнул очами и — вниз скатился.

Èсам, как камень, скользя по скалам, он быстро падал, ломая крылья, теряя перья...

Волна потока его схватила и, кровь омывши, одела в пену, умчала в море.

А волны моря с печальным р¸вом о камень бились... И трупа птицы не видно было в морском пространстве...

150

II

В ущелье л¸жа, Уж долго думал о смерти птицы, о страсти к небу.

И вот взглянул он в ту даль, что вечно ласкает очи мечтой о счастье.

—А что он видел, умерший Сокол, в пустыне этой без дна и края? Зачем такие, как он, умерши, смущают душу своей любовью к пол¸там в небо? Что им там ясно? А я ведь мог бы узнать вс¸ это, взлетевши в небо хоть ненадолго.

Сказал и — сделал. В кольцо свернувшись, он прянул1 в воздух и узкой лентой блеснул на солнце.

Рожд¸нный ползать — летать не может!.. Забыв об этом, он пал на камни, но не убился, а рассмеялся...

—Так вот в ч¸м прелесть пол¸тов в небо! Она — в паденье!.. Смешные птицы! Земли не зная, на ней тоскуя, они стремятся высоко в небо и ищут жизни в пустыне знойной. Там только пусто. Там много света, но нет там пищи и нет опоры живому телу. Зачем же гордость? Зачем укоры? Затем, чтоб ею прикрыть безумство своих желаний и скрыть за ними свою негодность для дела жизни? Смешные птицы!.. Но не обманут теперь уж больше меня их речи! Я сам вс¸ знаю! Я — видел небо...

Взлетал в него я, его измерил, познал паденье, но не разбился, а только крепче в себя я верю. Пусть те, что землю любить не могут, живут обманом.

_________

1 Ïðÿ´нуть — метнуться, прыгнуть.

151

Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — земл¸й живу я.

И он свернулся в клубок на камне, гордясь собою.

Блестело море, вс¸ в ярком свете, и грозно волны о берег бились.

В их львином р¸ве гремела песня о гордой птице, дрожали скалы от их ударов, дрожало небо от грозной песни:

“Безумству храбрых по¸м мы славу! Безумство храбрых — вот мудрость жизни!

О смелый Сокол! В бою с врагами ист¸к ты кровью... Но будет время — и капли крови твоей горя- чей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!

Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!

Безумству храбрых по¸м мы песню!..”»

...Молчит опаловая1 даль моря, певуче плещут волны на песок, и я молчу, глядя в даль моря. На воде вс¸ больше серебряных пятен от лунных лучей... Наш котелок тихо закипает.

Одна из волн игриво вскатывается на берег и, вызывающе шумя, полз¸т к голове Рагима.

— Куда ид¸шь?.. Пшла! — машет на не¸ Рагим рукой, и она покорно скатывается обратно в море.

_________

1 Îïà´ловая — молочно-белая с желтизной или голубизной, цвета опа´ëà.

152

Мне нимало не смешна и не страшна выходка Рагима, одухотворяющего волны. Вс¸ кругом смотрит странно живо, мягко, ласково. Море так внушительно спокойно, и чувствуется, что в свежем дыхании его на горы, ещ¸ не остывшие от дневного зноя, скрыто много мощной, сдержанной силы.

По т¸мно-синему небу золотым узором зв¸зд написано нечто торжественное, чарующее душу, смущающее ум сладким ожиданием какого-то откровения.

Вс¸ дремлет, но дремлет напряж¸нно чутко, и кажется, что вот в следующую секунду вс¸ встрепен¸тся и зазвучит в стройной гармонии неизъяснимо сладких звуков. Эти звуки расскажут про тайны мира, разъяснят их уму, а потом погасят его, как призрачный огон¸к, и увлекут с собой душу высоко в т¸мно-синюю бездну, откуда навстречу ей трепетные узоры зв¸зд тоже зазвучат дивной музыкой откровения...

1895—1899 ãîäû

ПЕРЕЧИТЫВАЕМ, РАЗМЫШЛЯЕМ

1.Каково ваше общее впечатление от «Песни...»? Что вам показалось необычным в этом произведении? Какие картины вы представили себе? Какие места в произведении вызвали особое эмоциональное напряжение? Почему?

2.Заметили ли вы, как построено произведение? В ч¸м необычность его композиции? Встречались ли вы с такой композицией ранее? Какую роль здесь играет «обрамление»? Как оно связано с основным содержанием «Песни...»? Для чего нужны фигуры рассказчика (автора) и старого чабана Рагима?

153

•Каким пейзажем открывается рассказ? Можете ли вы его охарактеризовать одним из слов, например: роскошный, праздничный, величественный, таинственный, печальный, светлый, мягкий, мрачный, лирический, одухотвор¸нный, странный, чарующий и др.? Какими определениями вы охарактеризовали бы этот горьковский пейзаж? Как воспринимает природу рассказчик? Помогает ли это вам понять его состояние?

Îч¸м размышляют Рагим и рассказчик (о житейском1 или жизненном2, о великом или малом)?

•На что настраивает такое «обрамление» читателя? Что вы ожидали услышать от Рагима? Оправдались ли ваши ожидания? О ч¸м же эта «Песня...»? (Дайте краткий ответ, не пересказывая содержание.)

•Сравните пейзаж, завершающий произведение, с той картиной природы, которой оно начинается. Что, по-ва- шему, изменилось?

Почему рассказчик по-новому увидел море и небо? Связано ли это с содержанием песни Рагима? Какой новый мотив появляется в описании природы? Почему?

3.Вы знаете, что композиция произведения — это взаимосвязь, согласованность, «сцепление» всех частей для того, чтобы лучше выразить смысл. И «обрамление» рассказа, конечно, уже подготовило вас к восприятию «Песни...».

Почему основное содержание «Песни...» передано в двух частях? В ч¸м они противопоставлены?

•Вы помните, что Сокол — любимый герой устной народной поэзии и даже образ-символ. Каких людей обычно

_________

1 Æèòå´йский — обыденный, свойственный обычной будничной жизни.

2 Æè´зненный — важный для жизни, общественно необходимый.

154

олицетворяет Сокол? Таким ли нарисован он в «Песне...»? В ч¸м видит Сокол смысл и счастье жизни? Как автор с помощью пейзажа характеризует его? Каким афоризмом выражает сво¸ отношение к нему?

Какие чувства вызывает Сокол у вас?

•Какую жизненную «правду» утверждает Уж? В ч¸м он видит смысл жизни? Как пытается понять Уж «правду»

Сокола и почему она ему недоступна?

Какие детали пейзажа помогают понять авторскую оценку истин, которые проповедует Уж? Каким афоризмом характеризует его автор?

4.Чтобы вызвать определ¸нное отношение у читателей к двум разным жизненным «правдам», жизненным позициям — Сокола и Ужа, автор использует, помимо тех художественных при¸мов, которые вы отметили выше, многие другие средства поэтического языка. Что ещ¸ вы заметили?

•Выпишите глаголы, которые характеризуют действия Сокола, в той последовательности, в которой их употребляет автор. Как с их помощью переда¸тся читателю то эмоциональное напряжение, которое усиливается по мере стремления раненой птицы в последний раз ощутить радость свободы?

А какими глаголами характеризуется Уж?

•Вы уже встречались в других художественных произведениях со звукописью — аллитерацией. Как использует е¸ Горький, например, в отрывке о последних минутах жизни Сокола (от слов «И дрогнул Сокол...» до слов «...в морском пространстве»)? Что вы «услышали», читая эти строки? Какое настроение они создают?

•Почему, по вашему мнению, свою сказку Рагим назвал песней? Вы, конечно, почувствовали е¸ напевность, которая возникает благодаря определ¸нной ритмике. Стихотворная ли это речь? Попытайтесь определить е¸ размер.

155

Почему Горький выбрал такую форму речи для рассказа о подвиге Сокола?

Какой общий ритм песни? Изменяется ли он в повествовании о Соколе и об Уже?

•Вчитайтесь в каждое горьковское слово в «Песне...». Даже одни и те же слова в разных ситуациях несут разную смысловую нагрузку. Например, какое значение имеет слово «гордый», когда автор употребляет его для характеристики Сокола и когда вкладывает его в уста Ужа? Словом «безумный» Уж оценивает стремления Сокола «к свободе, свету», считая их «бреднями». А какой смысл вкладывает в это же слово автор в конце песни, характеризуя поступок Сокола? Что значит, по-ваше- му, «безумство храбрых»? Согласны ли вы с такой «мудростью жизни»? Какое чувство вызывает у вас заключи- тельный аккорд песни?

5.Какой афоризм Горького, на ваш взгляд, наиболее ярко выражает поэтическую идею «Песни...»? Почему произведение, в котором большее место отведено Ужу, названо «Песней о Соколе»? Какие общечеловеческие качества вы видите в образе Сокола? Как, по-вашему, в этом произведении отразилось мироощущение писателя? (Перечитайте вступительную статью.)

Романтическое произведение. Понятие «образ-символ»

К романтике относят то, что содержит идеи и чувства, эмоционально возвышающие человека. Это могут быть условия жизни, обстановка, жизненные идеалы, содействующие эмоционально-возвышен- ному самочувствию, мироощущению личности.

Романтизм — направление в искусстве, проникнутое оптимизмом и стремлением показать в ярких образах высокое назначение человека.

156

С романтическим произведением и романти- ческим героем вы познакомились, изучая поэму М. Ю. Лермонтова «Мцыри». Вы усвоили, что романтический герой — это исключительная лич- ность в исключительных обстоятельствах. Ту же исключительность в ситуации, в изображ¸нных героях вы видите и в произведении Горького «Песня о Соколе». Вы убедились, что в «обрамлении» — ночной пейзаж, морской берег, кост¸р, мудрый ста- рик-рассказчик — писателем тоже воспроизведены элементы романтической обстановки. И на их фоне — аллегорическая сказка, в которой аллегория (иносказание) поднята до уровня символа. Сокол утверждает героическое поведение как норму жизни, поэтому он воспринимается как огромное обобщение, как символ служения высшим целям. Противопоставленный ему Уж тоже имеет свою программу жизни и свою философию, связанную с его природой. Это тоже символ. Но уже символ самодовольства, приземл¸нного существования, презирающего взл¸ты духа.

Таким образом, в романтическом произведении вы встречаетесь с образом-символом, несущим огромное обобщение философского характера, своеобразную программу жизнестроения.

ЭТО ИНТЕРЕСНО ЗНАТЬ

У Горького всегда были дружеские связи с белорусскими писателями, он рано начал интересоваться белорусской культурой. Этому способствовало знакомство с известным белорусским фольклористом А. Е. Богдановичем, отцом поэта Максима

157

Богдановича. «Наша дружба, — вспоминал Адам Егорович, — началась с первых лет литературной деятельности Алексея Максимовича...», когда они познакомились в Нижнем Новгороде в 1896 году.

«...Я попросил дать мне что-либо из его собственных писаний. Он достал из ящика письменного стола несколько газет и дал мне ту, где была “Песня о Соколе”, которую он скромно характеризовал как вещь, написанную ритмической прозой.

Я тут же проч¸л вслух эту “ритмическую прозу”, и меня поразила смелость и выпуклость этой небольшой вещицы и соответствие формы с содержанием. Сказав несколько слов по поводу прочи- танного, я попросил дать ещ¸ что-нибудь. Екатерина Павловна (жена писателя. — Л. П.) предложила дать “Челкаша”. Я ун¸с с собой книжечку журнала, где был напечатан этот рассказ, вызвавший одобрение В. Г. Королeнкo.

Прочитав дома этот рассказ, я не мог не видеть, что в н¸м воплощена та же антитеза между Ужом, рожд¸нным ползать по земле, где тепло и сыро, и Соколом, стремящимся ввысь и даже в предсмертный час вспоминающим о прелестях воздушной битвы».

«Рассказы Максима Горького, — вспоминал Якуб Колас, — очаровали меня какой-то ощутимой новизною и свежестью, сочностью и многокрасоч- ностью языка. В них бурлил источник живой стихии народной речи. Герои его рассказов были так не похожи на героев тогдашней литературы. Вс¸ это волновало молод¸жь, служило неисчерпаемой темой наших бесед и писем, а во мне, кроме того, пробуждало жажду творчества».

158

Антуан де СЕНТ-ЭКЗЮПЕРИ

1900—1944

Ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком.

...не забывай: ты навсегда в ответе за тех, кого приручил.

А. де Сент-Экзюпери

БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ

«Антуан де Сент-Экзюпери не писал для детей. И по профессии он был не писателем, а л¸тчиком, замечательным, отважным л¸тчиком, который... и в самых трудных обстоятельствах героически выполнял свой долг до конца»1.

Он родился 29 июня 1900 года в Лионе, в семье графа де Сент-Экзюпери, страхового инспектора. Мальчик рано лишился отца и рос под духовным влиянием матери. Материнская любовь определила светлые устремления его натуры, снабдила его запасом нежности на всю суровую жизнь, научила жертвенности и душевной щедрости.

«В детстве он был мечтателем, сочинял стихи, рисовал, учился играть на скрипке, но увлекался и техникой, машинами. В двенадцать лет ему посчастливилось впервые полететь — его взял с собой в воздух известный тогда французский пилот

_________

1Лунгина´, Л. З. Живое чудо сказки / Л. З. Лунгина //

À.Линдгрен, Дж. Родари, П. Трэверс, А. де Сент-Экзюпе- ри. — М.: Детская литература, 1983. — С. 14.

159