ЭКзамен ОТП, Ответы(краткие)

№ 6. Право в системе норм социального регулирования

Потребность в регулировании человеческого поведения возникла с появлением людей. В процессе жизнедеятельности людей во многих случаях повторялись одни и те же акты поведения, и появилась необходимость упорядочить их. Так возникли правила общего поведения (нормы).

Социальные нормы – определенные образцы поведения участников общественных отношений, которыми люди руководствуются в процессе жизнедеятельности.

Система социальных регуляторов сложилась исторически и отражает уровень экономического, политического социального и культурного развития общества. С развитием общества совершенствуются и социальные нормы.

Социальные нормы можно классифицировать по различным основаниям. С позиции юриспруденции интерес представляют такие основания, как:

o специфика возникновения; o сфера действия;

o особенности регулирования общественных отношений;

Исходя из этих оснований социальные нормы подразделяются на:

нормы права;

нормы морали;

корпоративные нормы (нормы общественных объединений);

обычаи и традиции;

религиозные нормы.

Все социальные нормы, включая право, имеют общие признаки:

представляют собой обобщенные правила поведения, то есть задают образцы поведения в конкретной ситуации;

носят объективный характер, поскольку возникают из объективных потребностей социума урегулировать определенные общественные отношения;

образуются в результате сознательной деятельности людей.

Помимо социальных норм выделяют технические нормы. Это, как правило, приемы обращения людей с орудиями производства и различными техническими средствами. Они затрагивают отношения людей и поэтому приобретают социальный характер. Особенно это относится к нормам техники безопасности. Здесь определенные технические требования закрепляются в юридических актах и обеспечиваются средствами государственного принуждения.

Надо всегда помнить, что право является верховенствующим социальным регулятором!

№ 7. Право и мораль

Мораль – правила поведения, складывающиеся в обществе исторически в соответствии с убеждениями и представлениями людей о добре и зле, чести, совести, долге, справедливости и обеспечиваемые силой общественного мнения.

	Право		Мораль
	нормы права закреплены главным		нормы морали содержатся в сознании
	образом в актах госорганов		людей, общественном мнении
	использует критерии		использует критерии «хорошо-плохо»,
	«правомерно-неправомерно»,		«честно-нечестно»
	«имеет юридическое значение-не
	имеет юридического значения»
	реализация норм обеспечивается		реализация норм обеспечивается
	специальным госаппаратом		посредством общественного мнения
	(принуждением)
	регулирует отношения, важные		регулирует почти все общественные
	для государства		отношения (дружба, любовь)
	точные, определенные правила		нет точных правил
	поведения

Между нормами права и морали иногда возникают противоречия, когда право требует одно, а мораль предписывает противоположное (раньше в уголовном процессе допрашивались родственники обвиняемого; священнослужители). В качестве причин противоречий называют несоответствие законодательства общественному развитию.

В целом повышение морального уровня общества содействует укреплению правопорядка, снижению числа правонарушений.

№ 8. Право и религия

Религиозные нормы – правила, установленные различными вероисповедованиями, и обязательные для верующих.

Этими нормами определяется порядок организации и деятельности религиозных объединений (общин, церквей, групп верующих), регламентируются отправления обрядов, порядок церковной службы.

В истории были целые эпохи, когда религиозные нормы носили юридический характер, а в некоторых странах Коран и Сунна до сих пор регулируют все стороны жизни последователей.

Религиозные организации могут иметь статус юридического лица, вправе владеть храмами, учебными заведениями.

Верующие имеют возможность беспрепятственно совершать религиозные обряды, связанные вступлением в брак, рождением ребенка, его похоронами, однако юридическое значение имеют лишь документы, полученные в госорганах.

Некоторые религиозные праздники официально признаны государством с учетом исторических событий, как, например, Рождество Христово (25 декабря у католиков, 7 января у православных).

В Беларуси на 1 января 2001 года зарегистрировано 26 религиозных организаций. Из них 80% верующих считают себя православными.

Статья 31 Конституции РБ гласит, что:

«Каждый имеет право самостоятельно определять свое отношение к религии, единолично или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии, участвовать в отправлении религиозных культов, ритуалов, обрядов, не запрещенных законом».

Также право на свободу совести гарантируется Законом «О свободе совести и религиозных организациях».

Право в цивилизованном мире относится отрицательно к псевдорелигиозным организациям и тоталитарным сектам, подавляющим личность.

№ 9. Сущность права

Сущность – наиболее важная цель существования любого явления.

Сущность права зависит от следующих факторов:

1)школа правопонимания:

a.нормативистская (в центре внимания находится абстрактная правовая норма – юридический позитивизм);

b.социологическая (воспринимает природу права как социальный механизм, гармонизирующий индивидуальные и общественные интересы – социологическая; современная реалистическая школы права);

c.философская (характеризует идеально-целостную миссию права –

школа естественного права);

2)конкретные исторические условия развития общества;

3)общие принципы и закономерности развития права.

Иные подходы к сущности права:

право как мера справедливости;

право как мера свободы;

право как мера разграничения интересов;

право как мера принуждения.

Исторический характер человеческих ценностей предполагает, что с развитием общества они изменяются и по объему, и по существу.

Естественные, неотчуждаемые права и свободы человека должны быть официально признаны в каждой стране и закреплены в ее законодательных актах.

Уровень демократии в той или иной стране как раз и обусловлен тем, насколько охрана прав и свобод человека получила свое признание во внутригосударственной законодательной и судебной практике.

Итак, естественноисторическая, общесоциальная природа права таится в прирожденных и неотчуждаемых правах человека.

Исходя из этого, есть основание полагать, что права и свободы человека и

общества, выражение их интересов, установление баланса между этими интересами составляют сущность права как социальной ценности, главное содержание любого проявления истинного права.

№ 10. Право и справедливость

Право неотделимо от справедливости: она есть сердцевина права.

Античные авторы излагали учение о праве в книгах «этика». Они отождествляли право и справедливость. Для них право — это полисная (политическая) справедливость.

Греческое слово (термин) dike (Dike – «богиня, олицетворяющая идею справедливости, правды»), равнозначное римскому слову jus, применялось для обозначения понятия права.

Справедливость – один из важнейших признаков права.

Справедливость (justitia) грамматически производна от права (jus).

Понятие справедливости разрабатывалось с древнейших времен. Развернутую теорию справедливости как основы права создал Аристотель. Он различал два вида справедливости:

Уравнивающая Распределяющая

это та справедливость, которой			признает справедливым как равное, так
люди	руководствуются	при	и неравное распределение между
обмене	ценностями	или	различными лицами в зависимости от
возмещении ущерба			их вклада в общественное благо

В средние века связи права и справедливости разрабатывались с переходом к широкому изучению римского права, в частности школой глоссаторов. Этим вопросам серьезное внимание уделялось передовыми мыслителями XVII-XVIII вв. (Гроций, Гоббс, Монтескье, Вольтер, Дидро, Гольбах), в немецкой классической философии (Кант, Гегель), в теории марксизма.

Среди работ современных отечественных правоведов, посвященных данной проблематике, можно указать на монографии Г. В. Мальцева (1797 г.) и А. И. Экимова (1980г.).

Право по своей природе есть регулятор, действующий на основе применения равных мер к различным субъектам.

Противоречия между правом и справедливостью могут выражаться не только в несправедливом применении правовых норм, но и в издании государством изначально несправедливых норм права. Поэтому справедливый подход должен быть обеспечен, прежде всего, в процессе издания государством нормативно-правовых актов.

№ 11. Право и свобода

Свобода это право делать все, что не запрещено законом.

Монтескье

Любой индивид наделен определенной степенью свободы. Однако при реализации своих интересов индивид должен учитывать интересы других индивидов – таких же членов общества, как и он. В этом заключается ограничение свободы индивида до определенной степени. В данном случае встает вопрос: как соблюсти баланс интересов всех индивидов общества при оптимальном ограничении степени свободы? Регулятором в данной сфере выступают социальные нормы, значительную долю которых составляют нормы права.

Таким образом, мы видим, что право и свобода категории соотносимые и взаимосвязанные. В этом контексте мы их рассмотрим.

Свобода – способность и возможность сознательно-волевого выбора индивидом своего поведения.

Она предполагает определенную независимость человека от внешних условий и обстоятельств. Однако свобода как свойство личности не бывает абсолютной и всегда носит относительный характер, то есть ограничивается определенными рамками.

С позиции правоведения человек свободен, но в определенных правовых рамках.

Как было сказано выше, правовые нормы определяют границы индивидуальной свободы. Право – официальная мера свободы, устанавливаемая государством для отдельных индивидов, социальных объединений, общества в целом.

Право – это всегда ограничение свободы личности.

Таким образом, мы имеем правовой парадокс: право ограничивает свободу

человека, чтобы эту свободу гарантировать.

Индивидуальная мера свободы человека, его интересы, потребности, права и свободы должны ограничиваться правами, интересами других лиц, выполнением определенных обязанностей перед обществом. Таким образом, право одновременно и ограничивает, и защищает свободу личности. Право охраняет права и свободы человека от посягательств любых третьих лиц, включая государство.

Итак, государство с помощью права в интересах, как отдельного лица, так и общества в целом ограничивает свободу каждого. До каких пределов это возможно? Очевидно, что такие ограничения должны быть обоснованными и допустимыми.

Статья 23 Конституции РБ гласит, что:

«Ограничение прав и свобод личности допускается только в случаях, предусмотренных законом, в интересах национальной безопасности, общественного порядка, защиты нравственности, здоровья населения, прав и свобод других лиц.

Никто не может пользоваться преимуществами и привилегиями, противоречащими закону».

№ 12. Право, ценности и интересы

Ценности можно разделить на:

абсолютные; относительные; рекомендуемые; нейтральные; нежелательные; отрицательные; антиценности.

Ценности и интересы бывают:

индивидуальные; групповые; классовые.

Интересы можно разделить на законные и «бытовые».

На право, ценности и интересы влияет структура общества, его индивидуальная история и развитие.

Государство должно поддерживать и защищать законные интересы и ценности, которые приемлемы для всего общества, которые сложились исторически, и должно противостоять аморальным ценностям и интересам, неприемлемым для общества (проведение гей-парадов, заключение однополых браков).

Смысл в том, что право поддерживает баланс ценностей и баланс среди интересов.

№ 13. Право и экономика

Экономика – система производства, обмена, распределения, потребления материальных и нематериальных благ и ресурсов.

Свободное предпринимательство и обмен товарами и услугами, свободная продажа собственного интеллекта и рабочих рук требует регулирования посредством права, но очень осторожного и умеренного. В экономике, имеющей свои законы развития независимо от желаний и требований государственной власти, не применимы жесткие меры административного, приказного воздействия на экономические отношения, хотя в период кризиса они могут принести определенный эффект.

Применительно к рыночным отношениям основными функциями закона являются статическая (закрепление сложившихся реалий) и охранительная.

Вих свете можно выделить следующие направления использования права:

1)Установление целей экономического развития. Прогрессивным считается путь, когда цели не расписываются в законодательном порядке, а дается возможность гражданам и их объединениям поступать в соответствии с принципом, что не запрещено, то разрешено. Запреты устанавливаются на цели, которые по своей природе или средствам достижения антигуманны, преступны;

2)Закрепление равенства всех форм собственности;

3)Определение круга субъектов рыночных отношений. Ограничения могут касаться случаев, когда занятие предпринимательской деятельностью ведет к коррупции, злоупотреблениям властью и т.д.;

4)Запрещение и вытеснение порочных средств ведения хозяйства и коммерции. Устранение недобросовестной конкуренции, рекламы, «пиратства».

5)Регламентация порядка разрешения рыночных дел и споров. Если участники экономических отношений хотят добиться справедливого решения, они могут достигнуть цели только при строгом соблюдении процессуального порядка рассмотрения споров;

6)установление мер юридической ответственности.

Взвешенная реализация этих направлений в законодательстве будет способствовать динамичному развитию экономики. Одновременно право может явиться тормозом развития экономических отношений при установлении необоснованных барьеров, ограничений экономической свободы граждан, при принятии неэффективных законов.

№ 14. Право, власть и политика

Политика – сфера деятельности, связанная с отношениями между классами, нациями и другими социальными группами по поводу завоевания, удержания и использования государственной власти.

Право возникало и развивалось вместе с государством – главным институтом политики, под которой понималось искусство управления людьми в обществе, участие классов, социальных групп и их организаций в управлении государством.

Политика – более широкое явление, чем деятельность государства.

Соотношение права с политикой складывалось	по-разному в истории
человечества.

В древнейших цивилизациях позитивное право не было простым произволом императоров, фараонов. Осуществляемая государством политика в лице монархов опиралась на божественный промысел, на заповеди религии, древние обычаи, нравственные устои семьи.

В античных государствах получили развитие различные формы правления. Соотношение права и политики получило более разнообразные формы. Именно в это время зародилось понятие «политики» как общественного института, выражавшего общие дела (интересы) полиса (города-государства). В античные времена сохранялись представления о божественном происхождении государственной власти и покровительстве богов политике государства. Однако все более получало признание первенство закона перед государственной властью

– главной основы политики.

В средние века политические институты были сосредоточены в руках верховных феодалов и церкви. Характерной чертой политики средневековых государств была раздробленность власти между отдельными землями. Следствием этого была и разобщенность феодального права.

Особое положение городов в феодальном обществе порождало и особое право – магдебургское, выражавшее интересы купечества, ремесленников и др. Одним из главных орудий политики были войны между государствами и отдельными феодальными землевладельцами. Феодальное право, поэтому, получило название «кулачного права», «права сильного».

В условиях образования централизованных монархий в Европе (абсолютизм) право и законы становятся все более подчиненными политике государства, выражавшей интересы правящих сословий. Абсолютная власть опиралась не столько на право, как меру справедливости, сколько на произвол, закрепляя в своих законах жестокие