- •1. Предмет философии. Функции философии в культуре.
- •3. Понятие мировоззрения. Исторические формы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •1. Ранняя древнегреческая натурфилософия.
- •2. Смыслообраз и понятие. Элейская школа философии (Парменид, Зенон).
- •3. Атомизм Демокрита.
- •4. «Поворот к человеку». Софисты и Сократ.
- •5. Философская система Платона. Концепция идеального государства Платона.
- •6. Философская система Аристотеля.
- •7. Эллинистически-римский период античной философии: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •1. Основные принципы философского мышления средневековья. Общая характеристика христианства.
- •3. Философия периода схоластики. Спор об общих понятиях: номинализм и реализм. Учение св. Фомы Аквинского.
- •1. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
- •2. Понятие гуманизма. Антропоцентризм Джаноццо Манетти, Пико делла Мирандолы.
- •3. Натурфилософия Джордано Бруно.
- •4. Реформационное учение Мартина Лютера.
- •1. Общая характеристика философии Нового времени.
- •2. Философия ф. Бэкона.
- •3. Эмпиризм Нового времени (Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм).
- •4.Рационалистический метод р. Декарта. Дуализм Декарта.
- •5. Рационалистическая философия б. Спинозы. Спинозистское понимание свободы и достоинства человека.
- •1. Общая характеристика философии эпохи Просвещения. Механистическая картина мира (и. Ньютон, п. Лаплас).
- •3. Материалистическое видение мира п. Гольбаха.
- •4. Просветительские идеи ж.-ж. Руссо.
- •5. Теория общественного договора (т. Гоббс, Дж. Локк).
- •6. Вольтер о религии.
- •1. Общая характеристика периода немецкой классики в философии.
- •3. Моральный закон в философии и. Канта.
- •4. Законы существования мирового духа (диалектика) у Гегеля.
- •5. Антропологический материализм л. Фейербаха. Сущность религии.
- •1. Классический позитивизм (о. Конт, г. Спенсер, Дж.С. Милль).
- •3. Иррационалистическая философия: учение Шопенгауэра.
- •4. Иррационалистическая философия: учение ф. Ницше. Воля к власти. Сверхчеловек.
- •5. Философия жизни.
- •1. Основные черты русской философии. Аллегорическое иносказание как метод древнерусского философствования (Иларион Киевский, Кирилл Туровский).
- •Кирилл Туровский
- •2. Славянофилы и западники. Евразийство.
- •3. Философия всеединства в.С. Соловьева.
- •4.Оправдание человека творчеством (антроподицея) в философии н.А. Бердяева.
- •5.Философия русского космизма.
3. Философия всеединства в.С. Соловьева.
В конце 19 – начале 20 века в России сложилась так называемая русская религиозная философия. У её истоков стоял В.С. Соловьёв. Так же к этому направлению в философии относятся такие мыслители как: С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский, И.А. Ильин, Л.П. Карсавин и другие.
Основными сочинениями Владимира Сергеевича Соловьёва (1853-1900) являются: «Духовные основы жизни», «Великий спор и христианская политика», «Русская идея», «Россия и Вселенская церковь», «Смысл любви», «Оправдание Добра. Нравственная философия» и другие.
Ключевыми для понимания философии В.С. Соловьёва являются понятия «София» и «всеединство».
София (в переводе с древнегреческого sophia – мудрость) представляет собой:
1) живую личность, с которой можно вступать в мистическое общение;
2) организм идей, то есть совокупность идеальных прообразов всех вещей. Таким образом, София – это совершенный мир; мир такой, каким он должен быть в идеале;
3) женственное проявление Бога. Некоторые женщины, Богородица и Церковь воплощают в себе Софию;
4) посредник между Богом и миром. София помогает материальному миру приблизиться к Богу.
София занимает важное место в метафизике всеединства В.С. Соловьёва. Всеединствопредставляет собой состояние, когда Бог (единая вершина бытия) соединяется со всей совокупностью вещей, которые существуют в материальном мире. Состояние всеединства, по мнению В.С. Соловьёва, является идеалом и целью развития мира, в котором мы живём.
Материальный мир когда-то был един с Богом, но однажды, проявив свою свободу воли, он отпал от Бога, впал в грех и состояние хаоса. Целью такого хаотического материального мира стало воссоединение с Богом. Для этого мир должен преодолеть хаотическое состояние и стать единым структурированным и гармоничным организмом. В этом процессе София играет роль посредника, который направляет мир к Богу. Благодаря любви к Богу в мире происходит эволюция, которая организует мир и приводит его к состоянию всеединства.
Ступени эволюции:
неорганическая природа (вещества)
органическая природа (живые организмы)
человек
богочеловек (состояние всеединства)
Материальный мир в лице человека сливается с Богом, образуя богочеловечество, в состоянии которого преображаются и душа, и тело человека. Таким образом появляется гармоничное, проникнутое живым воздействием любви, всеединство (единство мира и Бога). Первым богочеловеком был Иисус Христос. И для достижения всеединства все люди должны будут преобразиться духовно и телесно, как Иисус Христос.
В состоянии всеединства люди будут иметь цельное знание о мире, так как философия, наука и религия объединятся как части единого целого и перестанут конфликтовать друг с другом. Объединятся также и три ветви христианской религии: православие, католицизм и протестантизм, поэтому исчезнут религиозные конфликты и распри. Кроме этого появится новый тип государства, основанного на христианстве. Целью существования такого государства будет добровольное служение Богу и церкви.
Достижение всеединства возможно только на основе любви. Высшим проявлением любви В.С. Соловьёв считал половую любовь между супругами, потому что только такая любовь объединяет и тела, и души, и духовные сущности людей, таким образом полностью вовлекая человека в состояние всеединства.