- •1. Предмет философии. Функции философии в культуре.
- •3. Понятие мировоззрения. Исторические формы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •1. Ранняя древнегреческая натурфилософия.
- •2. Смыслообраз и понятие. Элейская школа философии (Парменид, Зенон).
- •3. Атомизм Демокрита.
- •4. «Поворот к человеку». Софисты и Сократ.
- •5. Философская система Платона. Концепция идеального государства Платона.
- •6. Философская система Аристотеля.
- •7. Эллинистически-римский период античной философии: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •1. Основные принципы философского мышления средневековья. Общая характеристика христианства.
- •3. Философия периода схоластики. Спор об общих понятиях: номинализм и реализм. Учение св. Фомы Аквинского.
- •1. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
- •2. Понятие гуманизма. Антропоцентризм Джаноццо Манетти, Пико делла Мирандолы.
- •3. Натурфилософия Джордано Бруно.
- •4. Реформационное учение Мартина Лютера.
- •1. Общая характеристика философии Нового времени.
- •2. Философия ф. Бэкона.
- •3. Эмпиризм Нового времени (Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм).
- •4.Рационалистический метод р. Декарта. Дуализм Декарта.
- •5. Рационалистическая философия б. Спинозы. Спинозистское понимание свободы и достоинства человека.
- •1. Общая характеристика философии эпохи Просвещения. Механистическая картина мира (и. Ньютон, п. Лаплас).
- •3. Материалистическое видение мира п. Гольбаха.
- •4. Просветительские идеи ж.-ж. Руссо.
- •5. Теория общественного договора (т. Гоббс, Дж. Локк).
- •6. Вольтер о религии.
- •1. Общая характеристика периода немецкой классики в философии.
- •3. Моральный закон в философии и. Канта.
- •4. Законы существования мирового духа (диалектика) у Гегеля.
- •5. Антропологический материализм л. Фейербаха. Сущность религии.
- •1. Классический позитивизм (о. Конт, г. Спенсер, Дж.С. Милль).
- •3. Иррационалистическая философия: учение Шопенгауэра.
- •4. Иррационалистическая философия: учение ф. Ницше. Воля к власти. Сверхчеловек.
- •5. Философия жизни.
- •1. Основные черты русской философии. Аллегорическое иносказание как метод древнерусского философствования (Иларион Киевский, Кирилл Туровский).
- •Кирилл Туровский
- •2. Славянофилы и западники. Евразийство.
- •3. Философия всеединства в.С. Соловьева.
- •4.Оправдание человека творчеством (антроподицея) в философии н.А. Бердяева.
- •5.Философия русского космизма.
4.Оправдание человека творчеством (антроподицея) в философии н.А. Бердяева.
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) исследовал проблемы свободы и кризиса культуры, размышлял над путями русской и всемирной истории двадцатого столетия, осуществлял изыскания историософского характера. Его сочинения: «Философия свободы», «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», «Судьба России. Опыт по психологии войны и национальности», «О назначении человека», «Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности», «Истоки и смысл русского коммунизма», «Самопознание. Опыт философской автобиографии» и другие.
Центральной проблемой философии Бердяева можно назвать проблему свободы человека и проблему оправдания бытия человека (антроподиции) через творчество. По мнению Бердяева, основой бытия является безличная свобода (нем. ungrund), из которой выделяется Бог. Бог создал человека, но свою свободу воли человек получил не от Бога, а от ungrund’а. Человек, как и Бог, способен творить новые формы и предметы, таким образом проявляя свой личностный потенциал. В душе человека происходит борьба между Богом и свободой, которая может тяготеть как к добру, так и к злу. Для того чтобы осветить свободу добром, в мир пришёл Иисус Христос. Изначально зло происходит от безличной свободы, а не от человека. Но человек может выбирать и добро, и зло. Существование человека оправдано только тогда, когда он творит, а значит, становится подобен всеблагому Богу. В процессе творчества человек забывает о себе и любит своё творение, как Бог любит сотворённый им мир. Творящий человек открывает в себе божественную энергию, становится соучастником Бога. В своём творчестве человек выходит за рамки объективно существующих законов политики, физики, экономики, морали. Но, по мнению Бердяева, все законы материального мира являются проявлением зла, так как они сковывают творческую сущность человека. Задачей человека как раз является преодоление необходимости всех законов через творческую деятельность, которая снимает с человека первородный грех.
5.Философия русского космизма.
Русский космизм – это философское направление, сторонники которого рассматривали существующий космос как единое целое, частью которого является человек. И как человек влияет на космос, так и космос влияет на тело, жизнь и поведение человека. В связи с этим космисты делали акцент на необходимости гармоничных взаимодействий между человеком и космосом, а также необходимости освоить все просторы космоса. Представителями космизма были Н.Ф. Фёдоров, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский.
А.Л. Чижевский изучал влияние солнечной активности на исторические процессы, человеческое поведение и организм. И выяснил, что при возрастании активности Солнца, то есть при возмущениях на Солнце, солнечные потоки резко воздействуют на все системы живого организма, что предрасполагает к его резким изменениям. Поэтому при резком возрастании солнечной активности происходят изменения и в человеческом организме, а также в поведении человека. Таким образом, во время максимумов солнечного излучения происходят массовые возмущения в обществе (эпидемии, общественные беспорядки, революции и т.п.). Чижевский изучал периодичность солнечных возмущений и находил параллели с периодичностью общественных возмущений.