Целостность против фрагментации

Во-первых, мы рассматриваем и используем мастерство и знания различных людей для того, чтобы решать проблемы вместе. Если выразиться точнее, то профессионалы существуют в различных областях знаний, и они часто объединяются для того, чтобы решать современные все более сложные проблемы, но имея при этом узкую профессиональную специализацию. Прошло то время, когда «и швец, и жнец». Современное общество и наука узко специализировались, поэтому необходимо найти подходы для их объединения, чтобы решать наши общие проблемы, которые в одиночку и даже группами просто не решить.

Наверное, почти каждая организация заявляет, что они – одна «команда», но так ли это на самом деле? Это первый вопрос, а второй заключается в том, чтобы узнать, а что происходит не столько внутри группы, а между группами?

Конкуренция способствует дифференциации вначале себя от других, а потом часто и изоляции людей как между различными организациями, так и внутри организации, т.е. в обществе налицо тенденция к фрагментации. Задача обеспечения конкурентоспособности организации способствуют ее фрагментации, и в то же самое время, общество пытается поддерживать свою социальную целостность, например, сохраняя единые Газпром и РАО «ЕЭС», но тут же пытаясь «распродать» рельсы МПС России. Последнее означает, что государство хотело бы поддерживать конкуренцию (соревнование), но и боится или скорее озабочено сохранением целостности общества. Второй пример. Мы заявляем своим детям иди учись, подразумевая учись выигрывать. А выигрыш – прежде всего в конкурентной борьбе, тогда как дома пытаемся сохранить равную и честную обстановку, что неминуемо приводит и будет приводить к конфликтам. Таких примеров можно множить без числа, т.е. мы живем одновременно в мире, где поддерживаются две противоположные тенденции. Как же найти золотую середину? Напомним, что у древних греков щедрость определялась как среднее между скупостью и расточительностью. Надо найти эту середину, например, между самой системой налогообложением и процессом уплаты налогов, охрана здоровья и увеличение скоростей на производстве и транспорте.

Поиск золотой середины продолжается и будет еще долго продолжаться, но является ли это поводом, чтобы не искать?

Целостность человека как индивида

Во вторых, целостный подход адресуется к потребностям «целого» человека — физического, умственного, социального и духовного. Это означает, что мы должны осознавать, что эти различные стороны человека и его опыта существуют одновременно. Это также означает что нужно учитывать и устанавливать связи между его потребностями, адресуясь к его потребностям одновременно. Это подход существует и применяется в образовании, когда есть физкультура, изучение предметов, общение между собой и с преподавателями, и не четко прослеживаемые, но ощущаемые желания молодежи жить духовной жизнью. К сожалению, дальнейшая профессиональная специализация превращена в медленный процесс реструктурирования этой целостности. Но ведь тело человека едино, если где-то болит, то мы говорим, что «я болен». Духовные вопросы вообще рассматриваются медицинскими работниками, например, как «это не к нам». Но уже существуют «целостные» терапевтические подходы, которые бросают вызов хирургам, урологам и т.д., когда интерес представляет обеспокоенность одновременно и человеческим здоровьем и духовным состоянием человека.

Откол духовного отношения к жизни от самой жизни традиционно проявляется в существовании религиозных школ, когда духовность становиться во главу угла. Но духовность религиозная! А как быть неверующим, как обучаться моральным ценностям? И здесь мы тоже наблюдаем фрагментацию общества.

Этот аспект целостного подхода отражает противоречия между профессиональной специализацией людей и их стремлением к общей духовности. Но если мы встанем на позицию того, что в жизни нужны очень разные специалисты, например, инженеры и гуманитарии, то возможно мы найдем общий подход к снятию противоречий и достижению единства понимания и путей совместного движения вперед. Заявляемая гуманитаризация технического образования привела лишь к появлению таких предметов в вузах, как «Брак и семья», «Культурология» и т.д. Но спросив студентов: «ну и как?», мы как правило в 90% случаев получим, «вот чепуха какая». И они абсолютно правы, поскольку Культура насильно не изучается, а движения к Культуре происходит только тогда, когда она привлекательна и действительно обогащает духовно человека.

Человек целостен по природе, но как же перейти от целостного индивида к целостному сообществу?