- •Курпатов Андрей - Как избавиться от тревоги, депрессии и раздражительности Оглавление
- •Благодарности.
- •Предисловие.
- •Введение.
- •Общая схема.
- •Знать или не знать?
- •Приговор.
- •Солипсизм: «Мое «я» — это все, и все тут!».
- •Мораторий на смертную казнь.
- •Часть I. Принципы работы мозга.
- •Глава 1. Привычка (или первая натура). Незабвенный Иван Петрович.
- •Манной крупы не желаете?
- •Собака Павлова.
- •Плюющийся оркестр.
- •Положительное и отрицательное подкрепление.
- •Разрыв сердечной связи.
- •Неэкономичная экономика.
- •Служба безопасности.
- •Собаке дали мясо.
- •Гусыня Лоренца.
- •Приметы и предрассудки.
- •Нарушение динамического стереотипа.
- •Сила привычки.
- •На войне он был снайпером.
- •Курение — это зависимость?
- •Нет худа без добра...
- •Брачные узы — это тоже «динамический стереотип»!
- •Глава 2. Доминанта (или рулевой обоза). Преподобный Алексей Алексеевич.
- •Алексей Алексеевич — краса и гордость!
- •Эпицентр мозготрясения.
- •Род малазийского опьянения.
- •Собака Ухтомского.
- •«Обнимательный рефлекс».
- •Господствующий очаг.
- •Экономика должна быть экономной.
- •Принцип доминанты.
- •Вроде не бездельники...
- •Доминанта куражится: любовь нечаянно нагрянула!
- •Концы доминанты.
- •Патологическая связь.
- •Мир таков, каковы наши доминанты!
- •Депрессивная доминанта.
- •Глава 3. По ту сторону слова (или несознательное сознание). Гениальный Лев Семенович.
- •Успешная ошибка Фрейда.
- •Сновидения доктора Фрейда.
- •По ту сторону слов.
- •Скажи «мама!».
- •Поехали в гараж!
- •Облака мысли и дожди слов...
- •Сексуальная неудовлетворенность.
- •Сознание и подсознание.
- •Высокие классовые отношения.
- •Гвалт в зале дворянских собраний.
- •В очередь, сукины дети, в очередь!
- •«Двое из ларца».
- •Комплекс неполноценности.
- •Подсознательная коллизия любви-с.
- •Первая страсть.
- •Акт творения божества.
- •Относительный инцест.
- •Наш последний и решительный бой!
- •Конь Ухтомского.
- •Конский опыт.
- •Эх раз, еще раз, еще много-много раз!
- •Царство иллюзий.
- •Психологическая травма возвращается.
- •Разговор слепого с глухонемым.
- •По сознанью бродит «призрак рака», а в сердце стучится вегетососудистая дистония.
- •А вот «горшком» меня называть не надо!
- •Невозможность взаимопонимания.
- •Его назвали «мужчиной», ее — «женщиной».
- •Миры разные, а ошибки одни и те же.
- •Два инстинкта самосохранения.
- •Двум царям нельзя служить.
- •Подведем итоги этой части книги.
- •Часть II. Принципы работы с мозгом.
- •Глава 1. Что такое «наше поведение» и как с ним бороться?
- •Доктор, я не «псих»!
- •Телесные реакции.
- •Эмоция как индикатор.
- •Патоанатомия эмоций.
- •Эмоциональные мышцы.
- •«Так что мне, кидаться на всех?!».
- •Порочный круг.
- •Восприятие - это та еще штучка!
- •Куда ты смотришь, человек!
- •Не кричите, мама, вам говорят!
- •Мои тараканы.
- •Мой мир... Какая незадача!
- •Отмерим, а отрезать не будем.
- •Крыса — белая и пушистая.
- •Ужас любви и ненависти.
- •Трехголовый змий сознания.
- •Заглянем в будущее, прости Господи!
- •Как заставить человека сделать что-то для себя?
- •Ты скажи, че те надо!
- •Самый простой способ стать невротиком.
- •Главное, что я знаю причину!
- •Грех священника...
- •Множественная личность.
- •Фикция моего «я».
- •Прима уездного театра.
- •«Весь мир — театр, а люди в нем — актеры!».
- •А был ли мальчик?
- •Глава 2. Как управлять своей психикой?
- •Изменим привычку.
- •Это провокация!
- •Не нужно себя насиловать!
- •Правило первое.
- •Правило второе.
- •Правило третье.
- •Секреты мастерства.
- •«У меня такой характер!» Меняться или оставаться таким, какой есть?
- •Оседлаем доминанту.
- •«Смирно» или «вольно»?
- •Секреты от Будды и других психотерапевтов.
- •Поддадимся искушению.
- •Клиника любви.
- •Волевым решением!
- •Дойти до самого конца...
- •Опыт ф. М. Достоевского — в дело!
- •Психическая арифметика.
- •Печальная роль сознания.
- •Три способа сойти с ума, но не насовсем.
- •Сексуальность Фрейда.
- •Не жди, не помни, не проси...
- •Лучше сладкая ложь.
- •Глава 3. Проповедь здравого смысла.
- •Философское бесстыдство.
- •Хорошо быть кошкою, хорошо собакою...
- •Я допускаю.
- •Философская строгость.
- •Откажитесь, и да будет вам!
- •Тот, кто обрел, потеряв.
- •Желание как основа жизни.
- •Жизненность философии.
- •Середина — «золотая» или «серенькая»?
- •Мухи — отдельно!
- •Послесловие.
Клиника любви.
И мужчины и женщины часто обращаются к психотерапевту за помощью: «Доктор, излечите любовь!» Кажется, доктор должен воскликнуть: «Господи, но разве это можно лечить?! Ни в коем случае!» Если доктор так закричал, то оставьте этого доктора. Любовь, действительно, имеет все признаки заболевания, хотя лечится, надо признать, непросто. Что перед нами — болезнь или здоровье, определить достаточно просто. Во-первых, нужно понять, насколько «больной» адекватен; во-вторых, насколько ему хорошо, а если и хорошо, то не скрывается ли за этим «хорошо» какого-то подвоха. Если использовать представленные критерии, то влюбленный, безусловно, болен. Как это обычно и бывает, всякая болезнь есть результат страдания нормальной, естественной функции организма или мозга. Какая же функция страдает, когда мы «заболеваем» любовью? Правильно, функция доминанты, о чем мы уже выше и рассказывали.
Любовь уничтожила во мне все! У меня остался лишь голос мой, который вечно повторяет тебе, что я люблю тебя! Но ты ведь не устала внимать ему, хотя он и сторожит твой слух повсюду? - На разнообразном, вечно меняющемся фоне моего сознания твой чистый и цельный образ выступает еще ярче, еще рельефнее. — Сьерен Кьеркегор
Теперь обсудим, как же это сумасшествие может закончиться? Все мы уповаем на здравый смысл, но сами эти надежды — первый признак его отсутствия. Рассмотрим возможность внутреннего конца любовной доминанты. Оказывается, что когда объект нашей страсти отвечает нам взаимностью, желание любить его и дальше начинает внезапно таять, пройдет от месяца до полугода — и его нет вовсе! Добившись желаемого, мы перестаем в нем нуждаться. Стоило ли так усердствовать? Кроме того, обязательно возникнет разочарование, и от этого потребность в «большой и чистой любви» не только не пропадет, но лишь усилится. Рассмотрим теперь возможность внешнего конца любовной доминанты. Допустим, объект нашей любви проявляет себя каким-то образом, который совершенно несовместим с его образом в нашем внутреннем пространстве. Мы неизбежно испытываем чувство тяжелейшего разочарования, кажется, почва уходит у нас из-под ног, а с ней и то, что звалось прежде любовью. Печально...
Всякие отношения, замешанные на страсти, подобны бенгальскому огню — светят ярко, но не греют и быстро выгорают. Это большое заблуждение — думать, что такая любовь может длиться вечность, что на таком фундаменте возможно семейное счастье. Впрочем, влюбленному, больному с любовной лихорадкой это не объяснишь, доминанта не позволит. Однако за любую ошибку приходится платить — слезы, разочарование, ненависть, одиночество: вот наша плата. Мы выходим из этой инфекции под названием «любовь» истощенные, обессиленные, полные тоски и пессимизма. Не случайно, многие, не справившись с этой ношей, пытаются свести счеты с жизнью. Впрочем, поскольку в дело замешано сознание, подавленность быстро или помедлив, но обязательно сменится надеждой — «Пора влюбиться!».
Волевым решением!
Во-первых, необходимо помнить, что всякая доминанта, пока она действует, представляет своего рода незавершенную ситуацию. Что это значит? Буквально следующее: если мы находимся в какой-то ситуации, т. е. она для нас актуальна, привлекает к себе наше внимание, вызывает наши реакции, заставляет нас о себе думать, значит, где-то тут кроется какая-то наша потребность, желание. В противном случае мы бы на этой ситуации свое внимание не заостряли. Но что это за желание? О какой именно потребности идет речь? Этим вопросом, как ни странно, мы практически не задаемся, а следовало бы. Часто ли вы у себя спрашиваете: что я тут делаю?
Допустим, вы постоянно думаете о каких-то делах, связанных с вашей работой. Зачастую это напоминает настоящую навязчивость: вы без конца возвращаетесь к одной и той же теме, осмысляете ее, дополняете новыми фактами, прокручиваете разнообразные возможности, у вас появляются связанные с ней прогнозы, дополнительные требования и масса объяснений. Думаю, это вам знакомо. Впрочем, если это не рабочие моменты, то, например, какие-то отношения с кем-то из ваших родственников, близких, знакомых, друзей, возлюбленных и т. д. Наконец, это может быть практически любая проблема, связанная со здоровьем, финансами, хобби и пр. По сути, у вас в голове по поводу этой навязчивости формируется целое «виртуальное пространство» с разнообразными героями, обстоятельствами, качествами и характеристиками.
Что делать мне, чтобы быть счастливым?» Этого я не знаю, но говорю тебе: будь счастливым и делай тогда то, к чему есть у тебя охота. — Фридрих Ницше
Но какую именно задачу вы решаете? Чего вы пытаетесь добиться — там, внутри своей головы? Пытаетесь уговорить начальника быть с вами более дружелюбным и оценить ваши труды по достоинству? Может быть, вы выясняете подобным образом отношения с вашим супругом, родителями и детьми? Вы ждете, что они, наконец, прозреют, все поймут и будут после этого любить вас? Станут относиться к вам так, как вы того заслуживаете? Или — кстати, тоже вариант — вы пытаетесь решить какую-то задачу, связанную непосредственно с вами: например, вопрос достижения вами определенного профессионального уровня или формирования какой-то личностной черты, которая, как вам кажется, у вас хромает? Что именно вы делаете? Зачем вы создаете это пространство? Чего вы пытаетесь добиться? Есть ли в этом какое-то «разумное зерно», есть ли в этом какой-то реальный смысл? Достижимы ли, наконец, поставленные вами цели? А если и достижимы, то что вы собираетесь делать с этими достижениями?
Боюсь, что в ряде случаев все поставленные сейчас вопросы сталкиваются с непреодолимой пропастью, натыкаются на пустоту. Действительно, многие вещи, которые мы делаем, мы делаем автоматически, словно заведенные. В какой-то момент нас включили, словно роботов, а теперь мы и сами включились в это дело. Что такое эти постоянные выяснения отношений дома и на работе? Какой в них прок, что случится, если вдруг они разрешатся? Не знаете? Возможно, вы очнетесь тогда, помедлите и снова двинетесь дальше, т.е. перейдете к следующей ситуации, где создадите для себя новое, но точно такое же, по сути, виртуальное пространство, новую игру. И сколько это будет продолжаться? А главное — ради чего? Не хотелось бы вам взять и закончить все это мигом, просто, с помощью элементарного волевого решения — закрыть тему и заняться чем-то другим, чем-то, что будет и более интересным и, главное, более продуктивным, более существенным?
Финикийцы, которым оракул поведал избрать царем того, кто первый встретится им с телегой по дороге к храму Зевса, повстречались с простым земледельцем Гордием и произвели его царем. Телегу, изменившую его судьбу, Гордий поставил в храме Зевса и к дышлу ее прикрепил ярмо, завязав чрезвычайно запутанный узел («гордиев узел»). По предсказаниям оракула, сумевший распутать этот узел должен был стать властителем всей Азии. Александр Македонский рассек его мечом... — Быль
Сколь бы странными ни казались подобные предложения, они куда более реальны, нежели большая часть наших попыток решить проблему фактических жизненных потребностей в своих «внутренних», психологических пространствах (именно о них я и говорю, когда произношу слово «виртуальные»). Иными словами, речь идет об определении сути того, что мы считаем своими проблемами. Если посмотреть на эти «сути» внимательно, то в подавляющем большинстве случаев оказывается, что наши проблемы просто надуманны. То есть желания, которые их создали, зародившись когда-то в подкорке, отнюдь не столь сильны и существенны, как это кажется сознанию. И уж совершенно не стоят тех сил, которые у нас отбирают! Конечно, в таком надуманном, виртуальном пространстве можно гулять сколь угодно долго, но какой смысл? Зачем вы переживаете?
Мне, как психотерапевту, не раз приходилось наблюдать людей, которые пытались в своем «внутреннем» пространстве решить какие-то проблемы со своими уже умершими родственниками. Представляете?! Эти люди пытались что-то доказать покойникам, им казалось, что что-то важное в их отношениях с умершим было упущено, а потому сейчас они должны это исправить. Надо ли объяснять, что это, как минимум, заблуждение? Ведь это нелепо — думать, что когда-то в прошлом мы могли как-то иначе повести себя с теми, кто был нам дорог? Наверное, думать так можно, но изменить прошлое нельзя. Поговорить можно только со своим собственным воображением, а покойники не разговаривают. В любом случае, подобный вопрос, дабы не сойти с ума окончательно, нужно просто закрыть.
Следуйте той воле и тому пути, которые опыт подтверждает как ваши собственные, то есть как подлинное выражение вашей собственной индивидуальности. — Карл Юнг
Совершенно аналогичная ситуация наблюдается и в тех случаях, когда человек, озабоченный своей болезнью, зачастую мнимой или отнюдь не столь опасной, как ему кажется, продолжает постоянно возвращаться к мысли о том, все ли с ним «в порядке», не пропустил ли доктор какой-нибудь серьезной патологии и «не стоит ли смерть у меня на пороге?» В подобном случае точно так же ничего нельзя сделать, кроме как волевым решением заставить себя прекратить эти размусоливания и сказать себе: «Кончено! Переходим к другим делам!» Зачастую на это необходимо мужество, зачастую пребывание в этих виртуальных конструкциях — прямое следствие малодушия. Так или иначе, но сути дела это не меняет: человек занят в этом случае не своей жизнью, а черт знает чем. Каковы последствия? Примерно такие же, как и последствия отсутствующей в течение года-двух поливки домашнего растения.
Резюмируя, можно сказать, что одним из наиболее существенных способов борьбы с собственными патологическими доминантами (последние проявляют себя, как правило, уже описанными нами выше негативными эмоциями, а также беспочвенными надеждами и мечтаниями) является определение истинной потребности, лежащей за всей этой психической деятельностью. Здесь часто выясняется, что решаемая нами задача (стоящее за ней желание) или абсурдна, или недостижима, или не стоит выеденного яйца. Что ж, такой вопрос можно лишь закрыть, памятуя о том, что жизнь продолжается, и негоже, если наша жизнь продолжается без нашего деятельного в том участия.