107. Қандай құбылысты зерттеу з.Фрейдтің психоанализінің пайда болуына мүмкіндік туғызды:

1. Санасыздыктың (бейсаналықтың) ерекшелігі

2. Әдемілікті айыра білушіліктің ерекшеліктері

3. Рационалдық ойлаудың өзгешелігі

4. Өнегелі сананың өзгешелігі

E) Діни сананың ерекшеліктері

108. Қазақтардың ата-тегі түріктердің наным-сенімдеріндегі басты құдай: А) Көк тәңірі

В) Жер

С) Күн

D) Oт

Е) Ұмай

109. Құдайды табиғатпен тең санап, табиғатты кұдайдың бейнесі деп таныған философиялық бағыт:

1. Пантеизм

2. Шовинизм

3. Идеализм

4. Реализм

E) Неотомизм

110. «Қоғамдық келісім немесе құқық принциптері туралы» еңбегінің авторы:

1. Руссо

2. Гельвеций

3. Монтескье

4. Ламерти

E) Гольбах

111. Материяның жоғалуы туралы жария еткен XX ғасыр философы:

1. Э.Мах

2. А.Эйнштейн

3. И.Ньютон

4. Гейзенберг

E) Фарадей

112. Индуизмдегі ашрама сөзінің мағынасы:

1. Қиындықтар жөніндегі ілім

2. Насихат жөніндегі ілім

3. Тантра жөніндегі ілім

4. Иогалық тәсілдер жөніндегі ілім

E) Жеңімпаздар жөніндегі ілім

113. «Өмір сүру, демек қабылдану» деген методологиялық принципті кім тұжырымдады?

1. Дж. Беркли

2. Д. Юм

3. Р. Декарт

4. Г. Гоббс

5. Ф. Бэкон

114. Социология терминін ғылымға енгізген XIX г. Батыс Еуропа философы?

1. О.Конт.

2. О.Нейрат.

3. Г.Спенсер.

4. М.Шлик.

E) С.Милль.

115. А.Камюдің «Сизиф туралы миф» еңбегінде қандай өзекті философиялық идея көрсетілген?

1. Адам өмірінің мағынасыздығы.

2. Адам өмірінің киындылығы.

3. Адам өмірінің азапқа толғандығы.

4. Адам өмірінің жеңілдігі.

E) Адам өмірінің өткіншілігі.

116. Ақын-жыраулардың көзқарастарының қалыптасуындағы негізгі қайнары болып төмендегі нұсқалардың қайсысы жатады?

1. Ерте түріктік жазбалар

2. Көне жазбалар

3. Орхон – енисейлік

4. Руналық жазбалар

E) Пиктографиялық жазбалар

117. Полани, Кун, Лакатос, Фейерабенд позитивизмнің қандай формасының өкілдері болды?

1. Кейінгі позитивизмнің (постпозитивизмнің).

2. Эмпириокритицизмнің.

3. Лингвистикалық талдаудың.

4. Махизмнің.

E) Логикалық позитивизмің.

118. Натурфилософия қандай ұғымды білдіреді.

1. Табиғат философиясы.

2. Адам философиясы.

3. Қоғам философиясы.

4. Болмыс философиясы

5. Таным философиясы.

119. Дүниенің танымдылық мәселесін агностиктер қалай шешіп отыр?

1. Дүниенің танымдылығын жоққа шығарады

2. Бұл мәселемен айналыспайды

3. Білімнің анығына күмәнданады

4. Дүниенің принципиалды танымдылығын мақұлдайды

E) Құдайға үміттенеді

120. Адамның марксистік тұжырымдамасы қандай?

1. Адам - қоғамдық қатынастардың жиынтығы; Бұл тордан секіріп шығу мүмкін емес, тек қана корқақ әлеуметтік әділдікті тез жақындатуға еңбектенбейді

2. Табиғатпен, қоғаммен бірлікте бол, өзіңе байланысты емес нәрселерді сабырлықпен қабыл ал, тағдырдан жүрексінбе, ерлік пен даналық көрсет

3. Бәрін де өз сезімдеріңнен өткізіп, солардың негізінде өз құндылықтарыңды, мінез-құлық, жүріс-тұрыс ережелеріңді әзірлеп тап.

4. Адамдар әділ тәртіптерді тек қана пікірлесіп, келісіп орнатуы мүмкін

E) Тоталитаризмге жол берме, біреудің еркіне көнбе, асқақтық пен әсемдікке ұмтыл

121. Адам өмір сүру заңы Индия философиясында мына түсінікте білінеді:

1. Карма, сансара

2. Дао және мокша

3. Атман мен брахман

4. Әрбір адам ерікті

E) Креационизм

122. Құбылыстардың жалпы заңдылықты себептік уәждігі туралы ілім:

А) детерминизм

В) фатализм

С) конвенционализм

D) индетерминизм

Е) кондиционализм

123. Н.А. Бердяев қандай мәселені философияның негізгі мәселесі деп есептеді?

А) адам мәселесін

B) ойдың болмысқа қатынасы мәселесін

3. табиғат мәселесін

4. дүниенің танылуының мүмкіндігі мәселесін

5. дүниенің бірлігі мәселесін

124. Қандай философиялық бағыт философияның бас проблемасы ретінде ұғынуды, түсінікті береді?

1. Герменевтика

2. Экзистенциализм.

3. Логикалық позитивизм.

4. Феноменология

5. Неотомизм.

125. Адамның постмодернистік (модернистіктен кейінгі) тұжырымдамасы қандай?

A) Тоталитаризмге жол берме, біреудің еркіне көнбе, асқақтық пен әсемдікке ұмтыл

2. Бәрін де өз сезімдеріңнен өткізіп, олардың негізінде өз құндылықтарыңды, мінез-құлық, жүріс-тұрыс ережелерінді әзірлеп, тап.

3. Табиғат пен қоғаммен бірлікте бол, саған байланысты емес нәрселерді сабырлықпен қабыл ал, тағдырдың алдында жүрексінбе, ерлік пен даналық көрсет

4. Адам - қоғамдық қатынастардың жиынтығы; Бұл тордан секіріп шығу мүмкін емес, тек қана қорқақ әлеуметтік әділдікті тез жақындатуға еңбектенбейді

5. Бәріне күмәндан, басқалардың сөзіне ерме

126. Конфуцийшілдіктің этикалық идеалына жатады:

1. мейірбан адам

2. мемлекеттік адам

3. жетілген данышпан адам

4. жетілген адам

5. ұлы адам

127. Орта ғасырлық Батыс философиясының негізгі белгісі:

1. Христиандық діни ілімнің апологетикасы болуы.

2. Пантеистік көзқарастардың ошағына айналуы.

3. Космологиялық сипаты.

4. Ғылымды өркендетуі.

5. Философиялық антропологияны дамытуы.

128. Әл-Фараби қай еңбегінде бакытқа, оған бастайтын жолға аса назар аударады

А) "Бақытқа жол сілтеу"

В)"Риторика"

С) "Музыканың ұлы кітабы"

D) "Поэзия өнері туралы"

E) "Бақытқа апаратын жол"

129. Қайта өрлеу дәуірі философиясында адам тұлғасын тұтастық түрде абсолютизациялау дегеніміз:

1. Антропоцентризм.

2. Философиялық антропология.

C) Гуманизм.

Д) Персонализм.

Е) Пантеизм.

130. Неміс философиясының жоғарғы жетістігі:

А) Гегельдің диалектикасы

В) Канттың қайшылықты танымның қажетті сәті ретінде қарастыруы

С) Фихтенің антитетикалық тәсілі

Д) Шеллингтің табиғи күштер иерархиясының спекулятивтік натурфилософиясы деп аталатын ілімі

Е) Фейербахтың антропологиялық материализмі

131. Ғылымды дінге бағындыруға әрекет жасайтын көзқарас. Ғылым, білім орнына діни сенімді уағыздайды.

А) Фидеизм.

В) Фрейдизм.

С) Пантеизм.

D) Неотомизм.

E) Шовинизм.