6.4. Древняя Палестина в правлении Давида и Соломона. Пятикнижие Моисея

Палестина находится между побережьем Средиземного моря и Иорданским озером, известным под именем Мертвого моря. В ранней древности здесь большую известность получила страна Ханаан (греч. название – Финикия), заселенная одной из народностей семитской языковой группы. Наиболее крупные города страны – Тир, Сидон и Библ. Финикийцы еще до греков торговали со всеми прибрежными городами Средиземноморья благодаря своему знанию кораблестроения. Ими были основаны города Карфаген в Северной Африке, Палермо в Сицилии. Ими же изобретена азбука из 22 букв, которая заимствована греками и римлянами. Южнее финикийцев жили филистимляне. Они также принадлежали к «народам моря».

Слово евреи на иврите означает «живущие по ту сторону реки». Своеобразие их древней истории заключается в том, что она излагается в Библии как предание об одной большой семье, родоначальником которой был Авраам из шумерского города-государства Ура. Он перевел свою семью из Месопотамии в Палестину. Название Израиль – это второе имя внука Авраама Иакова. У Иакова было 12 сыновей. Согласно Библии, младшего Иосифа завистливые братья продали в рабство в караван, шедший в Египет. Он прославился в окружении фараона мудрыми советами и толкованием снов. Во время голода в Палестине семья Иосифа (братья и отец) переехала в Египет. Там от нее произошел целый народ, попавший в рабство к египтянам. Пророк Моисей принял миссию вывести евреев из Египта. Это произошло в XIV в. до Р.Х. После скитаний в Египте 12 колен (племен) израилевых завоевали Палестину, поделив между собой эту землю.

Периодизация социально-политической истории древних евреев такова: ок. 1800 г. – исход патриархов из Месопотамии в Ханаан; 1320 – исход из Египта; 1200-1025 – период правления судей (особых правителей, действовавших по велению свыше); 1025 г. – объединение 12 колен под властью первого царя Саула – при нем происходит окончательная победа над филистимлянами; 997-965 г. – правление Давида; 965-926 – правление Соломона. После него царство распалось на Израиль и Иудею. В 722 г. Израиль завоеван ассирийцами, 10 колен уведено в плен. 586 г. – покорена вавилонянами Иудея (вавилонское пленение), храм разрушен. В 538 г. при Кире Великом город Иерусалим и храм восстановлены.

Моисей считается автором первых пяти книг Ветхого Завета – «Пятикнижия» или Торы (т.е. «закона»). Это книга Бытия, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Правовые начала в Торе изложены в трех основных структурных частях: Декалоге, Книге Договора и Кодексе праведности.

Декалог – 10 заповедей. Из 10 заповедей 4 учат людей о должном отношении к Богу, 6 – посвящены отношению к людям. Сокращенно они могут быть изложены так: 1) Другие боги, 2) кумиры, 3) Имя Бога, 4) Суббота, 5) Родители, 6) Убийство, 7) Адюльтер, 8) Кража, 9) Лжесвидетельствование, 10) зависть. Это самый краткий и самый известный в истории кодекс. Характерно близкое сочетание моральных и юридических правил и их переплетение.

Книга Договора (Ковенанта) – это несколько глав книги Исход. Они представляют собой собрание установлений и требований различного характера – морального, юридического, обрядового и т.д. По структуре книгу Договора можно разделить на 4 части: это 1) закон о правилах устройства алтаря; 2) решения (казусы) о рабстве, убийстве, телесных повреждениях, убийстве, воровстве, религиозных и нравственных преступлениях; 3) моральные заповеди и обязанности; 4) о субботе и календарных празднествах.

Правовые принципы, которые содержатся в книге Договора, следующие: принцип равного возмездия или ответной справедливости – «око за око». Т.е. принцип талиона: наказание за преступление по существу равно самому преступлению. Равенство перед установлениями Божьими (равнозаконие) для соплеменников и гостя (иноземца). Принцип «сын за отца не отвечает»: каждый наказывается только за свое преступление.

Весьма своеобразны законы о праздниках: каждый седьмой день – день отдыха человека и скота, седьмой год – отдых для земли.

Кодекс святости содержится в книгах Левит. Он имеет следующую структуру: 1) место жертвоприношения и сопутствующие правила; 2) святость, требуемая от народа Израиля (наказания за нарушения правил нравственности); 3) квалификационные требования для священнослужителей; 4) календарь годовых празднеств и ежедневного ритуала; 5) закон о защите от мести в случаи человекоубийства и богохульства; 6) годы «субботние» и юбилейные.

Тора содержит также и другие правовые нормы древних израильтян. Имущественные права в Торе относятся преимущественно к области купли-продажи, аренде, залогу. Землю запрещается продавать, т.к. она – обетованная; допускалась только аренда. Но строения в городах можно было подавать. В отношении работ, если это было евреи, попавшие в рабство за долги, их в субботние года обычно отпускали. Ростовщичество полагалось применять только к иноземцам, к соплеменникам – запрещалось.

Наследование производилось по таким правилам: первенец получал двойную долю, дочери – только в виде приданного и в том случае, если их мужья принадлежали к колену их отца.

Брак оформлялся по воле родителей. Существовал институт развода, при оформлении которого муж отдавал жене разводное письмо, позволявшее ей жениться во второй раз. Характерно наличие института «ужичества»: бездетная вдова становилась женой деверя (брата мужа), и рожденные дети считались детьми ее покойного мужа.

К уголовному праву следует прибавить, что помимо наказания существовала обязанность приносить в храм жертву за грех – тельца, мелкий рогатый скот, птиц, муку.

Суд происходил публично и осуществлялся должностными лицами: тысяченачальниками, стоначальниками, патидесятиначальниками и др. В заповедях Моисея были запрещены взятки, провозглашен принцип судить, «невзирая на лица».