2. У порога великих перемен.

В седьмой год своего правления Великий Бог и правитель Египта сын славного царя Аменхотепа III, да пребудет Ба Его в Мире Осириса, и царицы Тейе покинул столицу своих предков – Фивы. Главное имя, имя – Рен, молодого и энергичного царя, как и имя его отца, было посвящено великому богу – Амону-Ра, что безраздельно властвовал над Вселенной. «Угодный Амону», или Аменхотеп IV (1364-1347), покидал Фивы с тяжелым сердцем. Здесь он родился и вырос, здесь его учили наукам и учили царствовать, здесь впитал он мысль о своем предназначении быть богом Египта, править им и защищать его, пользуясь безраздельной властью. Но здесь же, в «Стовратных Фивах», он увидел алчность и зависть жрецов Амона. Войны Нового Царства озолотили их храмы. Реки сокровищ наполнили главный храм – Карнак – и сотни других святилищ. Разбогатевшие жрецы жаждали власти. Они пользовались огромным влиянием среди людей, влиянием даже большим, чем фараоны, так как жрецы владели великими тайными знаниями о мире. Долгие тысячелетия следили они за природой, и многие тайны её открылись им. Безграмотным простолюдинам и даже умеющей читать чиновничьей братии, жрецы казались всеведущими мудрецами. Люди верили, что вся мудрость и магия были дарованы жрецам богами и, прежде всего, Амоном, отождествленным с Ра. Жрецы говорили с богами, они были связующим звеном небесного мира Солнца, Мира живых и подземного Мира мертвых. Они приносили жертвы богам и душам умерших. Без этих жертв боги слабели, а души умерших могли погибнуть. Пока жрецы поддерживали фараонов, страна благоденствовала, но вот уже почти столетие жрецы пытались заставить фараонов подчиниться. Номархи во всем помогали жрецам, надеясь урвать свой кусок власти. Новый фараон – Аменхотеп IV не желал мириться с той жалкой ролью, что уготовили ему служители Амона, и униженным положением, которое сорок лет терпел его миролюбивый отец. Итак, живой бог Египта решил навсегда уехать из города, в котором все было подчинено воле жрецов Амона.

3. Начало реформы.

В 1357 до Р.Х покинув столицу, царь отправился на север и несколько дней скакал со своей свитой вдоль берегов Нила, пока не увидел огромное пустынное плато на полпути от Фив до Мемфиса. Оно было выгодно огорожено горным хребтом, пустыней и Нилом. Здесь Аменхотеп решил устроить новую, третью по счету, столицу Египта. Город строился из глиняных кирпичей на скорую руку, но зато по изначальному плану и сразу, а не стихийно, в течение столетий. Поэтому, в отличие от древних тесных и мрачных городов Египта, новая столица была просторной и наполненной Солнечным светом, которому и была посвящена – по воле монарха этот город получит название Ахетатон – «Крепость бога Атона».

«Покуда живет отец мой Атон, я сделаю, чтобы Ахетатон, Город Горизонта Солнца, стоял на этом месте. Я сделаю так, чтобы он стоял ни к югу, ни к северу, ни к западу, ни к востоку отсюда… Ибо, вся земля между четырьмя этими стелами и есть сам город Ахетатон. Здесь все принадлежит отцу моему – Атону…».

Бог Атон издревле почитался в Египте как бог Солнечного Диска, но никогда не играл столь заметной роли, как Амон, Атум, Хепри или Ра. Он был необычен для египетского политеизма, так как никогда не изображался в виде человека или животного, только Великий Диск, Образ Солнца был символом Атона. Спустя несколько лет после воцарения Аменхотепа IV в судьбе Атона произошли невероятные изменения: он был объявлен главным богом «Страны Хапи», а после строительства Ахетатона царь меняет и собственное имя, а вместе с ним и всю религиозную систему страны. Эхнатон – «Угодный Атону», – вот как зовут теперь владыку Египта, сына Атона.

Оказавшись за пределами Фив, за могучими стенами Ахетатона, фараон решился, наконец, ударить по зарвавшемуся жречеству, лишив его опоры – богов. Эхнатон объявил Атона уже не главным, а единственным богом – все другие боги Египта превратились всего лишь в имена одного только Атона. Так впервые в истории мира возник монотеизм, вера в одного бога. Жрецов обвинили в обмане и предательстве, храмы их закрыли, но не более. Царь побоялся грабить храмы и отбирать их земли, видимо, он считал, что время для столь решительных действий пока не пришло. Новые идеи должны были обрести много сторонников, единственный бог должен был показать свою мощь и накопить огромные богатства в своих храмах, и только потом «сын Атона» добьет изменников жрецов и лишит их имущества. Так думал Эхнатон, начиная свою религиозную реформу.