5.Античная философия (особенности, основные направления и идеи)

Античная философия зародилась в конце VII - начале VI в. до н. э. и просуществовала до V в. н. э.  С VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологическое мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос - (вселенная) мир, мыслимый, как упорядоченное единство. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот. Космос - порядок, понятие предложено Пифагором. В античной философии три этапа: досократовский, классический, эллинистическо-римский. Школы: 1.Милетская школа (Фалес, Анаксимандр и Анаксимен) – натурфилософы. Фалес произвел переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции - усмотрев начало всего во влаге, т.е. попытался впервые найти физическое начало без посредства мифов. Все происходит из воды и в воду же обращается. Фалес называл бога универсальным интеллектом: бог есть разум мира. 2. Пифагор и его школа. Был тоже озабочен проблемой: «Из чего всё?», но решал её иначе, чем милетцы. «Всё есть число» - вот его исходная позиция. Гармония Вселенной обусловлена мерой и числом, математической пропорциональностью. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Он считал - всё происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через какое-то время вселяются в других, животворяя их телесность. 3. Элейская школа (Парменид, Зенон и Мелисс) Они разрабатывали теоретическое учение о бытии (впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе), заложив фундамент классической греческой онтологии. Учение школы было основано на двух принципах: бытие едино, а изменения иллюзорны. Ксенофан подверг критике современный ему политеизм, провозгласив в своем дидактическом эпосе, что Бог - это вечное единство, пронизывающее Вселенную и управляющее ею силой своей мысли. Парменид - первый греческий философ, противопоставивший мышление мнению. Он утверждал, что истинно лишь одно неизменное бытие, в то время как множественность и изменение - лишь иллюзия. Истина пребывает в мысли, ощущения же ведут к ошибке. Бытие и небытие образуют фундаментальную оппозицию, они внутренне противоречивы, а поскольку небытие не существует, бытие едино и возникновение невозможно. Элеаты первыми сформулировали метафизическую проблему бытия и становления, а через софистов и атомистов их влияние продолжалось вплоть до Платона и Аристотеля.

6. Проблема субстанции (первоначала) в античной философии

Решая проблему субстанции, античная мысль проделала эволюцию, пройдя путь от признания классических для древнего мира первоэлементов к феномену атома. Полагали что основой мира является либо вода (Фалес), воздух (Аноксимен), апейрон (Анаксимандр) – совокупность проявлений земных стихий. Но уже Демокрит, Эпикур выдвинули идею атомов- универсальных, минимальных по объёму частиц, «кирпичиков», как совокупности, которые образуют всё многообразие вещества на Земле. Тем не менее в качестве первоосновы ещё долгое время отдельные мыслители считали либо огонь (Гераклит), либо землю (Ксенофан) и др. Число как первоначало. Пифагор первым, как свидетельствуют античные источники, назвал определенный порядок всего мирского космосом. Небо, земля, боги и люди соседствуют друг с другом не как попало, а согласно некоему закону. По этой причине целостность сущего называется космосом, то есть порядком. Пифагорейцы выдвинули идею, что небеса вращаются согласно числовой гармонии. Все известные вещи имеют число, говорили они, без него ничто нельзя ни помыслить, ни узнать. Только ложь никогда не уложиться в число.