- •1.Мировоззрение (сущность, структура, исторические типы)
- •2.Предмет философии, ее функции и роль в обществе
- •3.Философская традиция Индии (буддизм, джайнизм, ведизм, локаята)
- •4.Философия Древнего Китая (конфуцианство, даосизм, чань - буддизм)
- •5.Античная философия (особенности, основные направления и идеи)
- •6. Проблема субстанции (первоначала) в античной философии
- •7.Философия средневековья
- •8.Философия Возрождения
- •9.Философия Нового Времени (разработка проблем методологии науки, субстанции, социального комплекса)
- •10. Немецкая классическая философия (гносеология Канта, диалектика Гегеля, антропология Фейербаха)
- •11. Русская религиозная философия. Диалог западников и славянофилов
- •12.Философская мысль Белоруссии
- •13.Особенности философских взглядов Туровского, Скорины, Солоневича
- •14.Философия науки
- •15.Экзистенциализм
- •16.Эволюция представлений о бытие. Проблема бытия в современной философии
- •17.Проблема субстанции в философских системах современности
- •18. Проблема единства мира в философии
- •19. Пространство, время, движение как атрибуты бытия
- •20. Специфика метафизики, эклектики, софистики и диалектики как методов познания
- •21.Принципы и законы диалектики. Понятие закона. Типы законов
- •22.Специфика и содержание философских категорий
- •23.Материалистическое и религиозное объяснение исторического процесса
- •24.Социальные идеи марксизма и их реализация
- •25.Принцип глобального эволюционизма. Специфика социального пространства и времени
- •26.Философское понимание природы
- •27.Трактовка природы в фил.Востока и Запада
- •28.Синергетика как новая концепция природы
- •29.Проблема сознания
- •30.Основные трактовки феномен сознания (субстанциональная, функциональная, диалектическая)
- •31.Система сознания (сознательное, подсознательное, бессознательное. Знание. Мышление. Язык. Самосознание)
- •32.Человек как объект философского анализа. Биопсихосоциальная сущность человека
- •33.Современные концепции происхождения человека
- •34.Личность (определение, структура, типология)
- •35.Сущность познания. Проблема субъекта и объекта познания. Социальные формы познания
- •36.Система познавательного процесса. Дилемма эмпиризма и рационализма. Чувственное и рациональное в познании
- •37.Проблема истины в познании. Критерии истины
- •38.Соотношение эмпирического и теоретического в научном познании. Формы и методы познания
- •39.Эволюция идей об обществе в философии
- •40.Основные подходы к изучению общества
- •41.Формационная, культурологическая и цивилизационная модели социума
- •42.Этноконфессиональная сущность общества. Этнос и религия как доминанты цивилизации
- •43.Феномен народонаселения как предпосылка и субъект исторического процесса. Мальтузианство и неомальтузианство
- •44.Феномен власти
- •45.Философское содержание политики и права
- •46.Государство как социальный институт в концепциях общественно-экономической формации и цивилизации
- •47.Идеи правового государства гражданского общества и прав человека
- •48.Феномен культуры
- •49.Основные формы духовной культуры (религия, мораль, искусство)
- •50.Сущность техники. Роль техники в истории культуры
- •51.Научно-технический прогресс
- •52.Глобальный системный кризис современности
- •53.Проблема духовного единства человечества в контексте процесса глобализации
- •54.Проблема коммуникации природы и общества. Подходы к решению глобального кризиса
- •55.Футурология и философия о будущем человечества
- •56.Сравнительный анализ теоцентричной, космоцентричной и антропоцентричной моделей бытия
- •57.Метод в философии. Классификация и характеристика методов
- •58.Структура общества. Классовая и сословная модели организации (достоинства и недостатки)
- •59.Философия эпохи просвещения. Идеи Руссо, Дидро, Вольтера о социуме
- •60.Мораль и правосознание: общность и специфика
14.Философия науки
Крупнейшие философы, считающие, что позитивное знание добывается частными науками, что наука не нуждается в философии как общественная теория познания. Задачей науки является ответ на вопрос как развивается мир, а не почему. Наука лишь описывает факты и систематизирует в пределах своего объекта исследования. Позитивисты отвергают философию, потому что считают её метод метафизикой, неспособной дать полную картину мира. Признавая только право описывать факты, ставят в положение метафизической концепции неопозитивизма. Достоинство позитивизма: интенсивное развитие естествознания, особенно после кризисов в начале 20 века. В настоящее время позитивизм развивается в направлении психологических и лингвистических исследований, причём диапазон разновидностей неопозитивизма очень широк. Суть в отказе от философской теории. Логический позитивизм считает основой познания конкретные факты и события, которые находятся в сфере сознания человека. В результате изучаемый объект равносилен теории объекта. Отождествление понятий «объективный факт» и «научный факт» приводит к пониманию роли науки, как системы протокольных положений, что приводит научную ф-ту, статус языкового, при этом является, что по-настоящему реальны языковые конструкции. И язык огромнейшего масштаба явления.
15.Экзистенциализм
Экзистенциализм возник в результате крупных социальных потрясений в России и Западной Европе, которые привели общество в неустойчивое состояние, вызвав разложение и страх за свою личную судьбу. Экзистенциализм трактует бытие как взаимосвязь природы и человека в виде переживания, существования. Человека влечет жизнь к неведомой цели, существование выражается в существовании страха, решимости, заботы, т.е. в пограничной ситуации, в которой человек познает свою подлинную сущность. Крайним выражением пограничной ситуации выступает страх смерти. Перед лицом смерти человеку свойственно максимальное напряжение его чувств и самовыражение, индивидуальность человека перед лицом конфликта с обществом стремится расширить рамки своей зависимости от внешней среды, увеличить степень свободы, но общество ставит ей предел, ограничивая реальный выбор человека в условиях смертельной опасности. Человек пытается обрести спасение именно в обществе, растворится в нем, но развитие событий однолинейно и в обществе нет никого, кто умрет за тебя. Смерть находит человека, поэтому смыслом жизни экзистенциалисты объявляют саму жизнь с её неизбежным финалом. Свобода выбора, пограничная ситуация, страх смерти – основные термины экзистенциализм.
16.Эволюция представлений о бытие. Проблема бытия в современной философии
Впервые проблема была поставлена в 6 в. до н.э. древними греками Элейской школой (Гераклит), которые считали бытие космосом, при этом Парменид полагал, что космос един, совершенен и неизменен, а Гераклит учил, что все в космосе течет и изменяется, но не развивается. Платон противопоставлял чувственное бытие (предметы, вещи) чистым идеям. Аристотель вводит понятие формы как уровня организации многообразного бытия, придающей бытию упорядоченный характер. Таким образом, в Др. Греции в зачатке существовали все смыслы и символы проблемы бытия. Схоластика снова противопоставляет реальное бытиё как результат творения Богом мира, считает мир несовершенным и абсолютное идеальное бытие в виде божественных возможностей неограниченных и совершенных. Возрождение, абсолютизирующее материальное начало, сводило бытие к природе, противостоящей человеку, отсюда берет начало трактовка бытия человека как объекта субъекта. В Новое время (17-19 вв.) ставится проблема субстанции с четко обозначенным субстратом и его свойствами, при этом бытие сводится к конкретным его проявлениям, имеющим предметный, материальный характер, все духовные проявления бытия не берутся в расчет. Немецкая классическая философия считала бытие не свойством конкретных вещей, а способом связи наших понятий и суждений у Канта, либо началом эволюции духа у Гегеля.