Вопрос 51. Гуманистическая психология

В 60-е гг. XX века в американской психологии возникло новое направление, получившее название «гуманистическая психология». Гуманистическая психология, появившаяся как направление, альтернативное психологическим школам середины века, прежде всего бихевиоризму и психоанализу, сформировала собственную концепцию личности и ее развития.

Гуманистическая психология занималась изучением тех способностей и возможностей человека, к анализу которых не обращались ни позитивизм, ни бихевиоризм, ни психоанализ, а именно – любви, творчества, развития, смысла жизни и т.д. это – психология, целью изучения которой является здоровый творческий индивид. Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности.

Основные принципы гуманистической психологии:

• Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для нее независимостью.

• Наиболее важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективный психический опыт, доступный ему через его осознание ситуации «здесь и теперь».

• Человеческая природа определяется не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое бытие; его природа никогда не может быть определена полностью, она всегда стремится к беспрерывному развитию, к полной реализации возможностей человека.

• Человек един и целостен. Эта цельность «Я» создает уникальный характер переживаний каждого человека. В человеке невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.

• Сознание человека не может быть сведено ни к его основным потребностям и защитам (как в психоанализе), ни к поведенческим феноменам (как в бихевиоризме).

Этические постулаты гуманистической теории:

1. В жизни человек несет ответственность за свои поступки.

2. Человеческие отношения должны строиться на признании внутреннего субъективного мира друг друга и признании того факта, что каждый человек – творец своей жизни.

Каждый человек живет только в настоящий момент «здесь и сейчас» и именно он существенен

Вопрос 52. Логотерапия в. Франкла

Одним из влиятельных направлений современной зарубежной психологии являетсялоготерапияавстрийского психологаВиктора Франкла(1905 — 1997).В. Франкл является основателем «Третьей Венской школы психотерапии» (первая — психоанализ 3. Фрейда, вторая — индивидуальная психология А. Адлера).

Логотерапияблизка к гуманистической психологии, хотя во многом основывается и на психоанализе. Логотерапия - терапия, ориентированная на обретение смысла жизни. В основу своего подхода В. Франкл ставит три основных понятия: свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни.

Смысл, по Франклу, существует объективно в каждом моменте жизни, в том числе, самом трагическом.Психотерапевт не может дать человекуэтотсмысл (он для каждого свой),но в силах помочь его увидеть. «Выход за свои пределы» В. Франкл обозначает понятием «самотрансценденция» и считает самоактуализацию лишь одним из моментовсамотрансценденции.

Для того, чтобы помочь человеку в его проблемах, В. Франкл использует два основных принципа (они же — методы терапии):

а) принцип дерефлексии;

б) принцип парадоксальной интенции.

Принцип дерефлексии означает снятие излишнего самоконтроля, размышлений о собственных сложностях, того, что в обиходе называют «самокопанием». Так, в ряде исследований было показано, что современная молодежь в большей степени страдает от мыслей о том, что несет в себе «комплексы», нежели от самих комплексов.

Принцип парадоксальной интенции предполагает, что терапевт вдохновляет клиента именно на то, чего тот старается избежать. При этом активно используются (хотя это не обязательно) различные формы юмора. В. Франкл считает юмор формой свободы, аналогично тому, как в экстремальной ситуации формой свободы является героическое поведение.

Направление, развиваемое В. Франклом, как и гуманистическую психологию или гештальттерапию трудно назвать теорией, в строгом смысле этого слова. Характерно высказывание В. Франкла о том, что главным аргументом, подтверждающим правомерность его позиции, является его собственный опыт пребывания в качестве заключенного в фашистских концентрационных лагерях. Именно там В. Франкл убедился в том, что даже в нечеловеческих условиях возможно не только оставаться человеком, но и возвышаться — иногда до святости, — если сохраняется смысл жизни. По В. Франклу, для человека необходимо обнаружить смысл — логос — своего существования, ибо именно поиск смысла является признаком подлинно человеческого бытия. Отсутствие или потеря смысла создает экзистенциальный вакуум: человек теряет содержание своего существования, он испытывает скуку, предается пороку или испытывает тяжелые переживания, подобные кризису пожилых людей. Источником экзистенциального вакуума, согласно В. Франклу, является современный социальный мир. Смысл имеет конкретное содержание, он индивидуален и составляет сущность существования применительно к каждому человеку. Обретение смысла делает человека ответственным за свою жизнь. Логотерапия отличается от психоанализа и индивидуальной психологии в трактовке базисных мотивов человеческого поведения. Согласно логотерапии, борьба за смысл жизни является основной движущей силой человека.