Тема 6. Немецкая классическая философия

(2 часа)

1. Исторические и духовные предпосылки возникновения немецкой классической философии. Её основные идеи и представители.

2. Философия И. Канта:

а) естественно-научные воззрения (докритический период);

б) теория познания и этика критического периода.

3. Объективный идеализм философии Г. Гегеля:

а) проблема индивидуального сознания («Феноменология духа»);

б) диалектическая теория и метод («Наука логики»).

4. «Практическая философия» Фихте.

5. Философия Шеллинга (понятие отчуждения).

6. Антропологический материализм Фейербаха.

Литература:

1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант.- М., 1973.- С. 3-111.

2. Беркли Д. Трактат о принципах человеческого знания // Сочинения. - М., 1978.- С. 149-247.

3. Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. - М., 1979.- Ч.1. - С. 15-158.

4. Гегель. Энциклопедия философских наук. Введение.- М., 1975.- Т. 1.- С. 53-83.

5. Гильян Н., Скирбек Г.История Философии. – М.: Владос, 2000. – 800 с.

6. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М., 1986.- С. 3-104, 209-270.

7. Ойзерман Т.И. Философия Гегеля.- М., 1956.

8. Рассел б. История западной философии. – м: Академический Проект, 2000.

9. Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т.- М., 1988.- Т. 2.- С. 419-479 (ст. “Кант”, “Гегель”).

10. Филиппов в. Н. Основы философских знаний. – Барнаул: бгпу, 1995

11. Философия / Ред. Т. И. Кохановская. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. -576

12. Философия Канта и современность. - М., 1974. - С. 17-31, 103-151.

13. Философская энциклопедия: В 5 т.- М., 1960-1970; Философский энциклопедический словарь (любое издание). Статьи “немецкая классическая философия”, “Кант”, “Фихте”, “Шеллинг”, “Гегель”, “Маркс”.

14. Юм Д. Трактат о человеческой природе (сокращенное изложение) // Сочинения: В 2 т.- М., 1965.- Т. 1.- С. 789-813.

ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Иммануил Кант

Все императивы повелевают или ГИПОТЕТИЧЕСКИ или КАТЕГОРИЧЕСКИ. Первые представляют практическую необходимость возможного поступка как средство к чему-то другому, чего желают достигнуть. Категорическим императивом был бы такой, который представлял бы какой-нибудь поступок как объективно необходимый сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели.

Так как каждый закон представляет возможный поступок как хороший и поэтому как необходимый для субъекта, практически определяемого разумом, то все императивы суть формулы определения поступка, который необходим согласно принципу воли, в каком-либо отношении доброй. Если же поступок хорош только для чего-то другого как средство, то мы имеем дело с ГИПОТЕТИЧЕСКИМ императивом; если он представляется как хороший сам по себе, стало быть как необходимый для воли, которая сама по себе сообразна с разумом как принципом ее, то императив - КАТЕГОРИЧЕСКИЙ.

Императив говорит, таким образом, какой возможный с моей стороны поступок был бы хорошим, и представляет практическое правило по отношению к такой воле, которая не совершает непременного поступка только потому, что он хорош, так как отчасти субъект не всегда знает, что поступок хорош, отчасти же, если бы он это и знал, его МАКСИМЫ все же могли бы противоречить объективным принципам практического разума.

Если я мыслю себе ГИПОТЕТИЧЕСКИЙ императив вообще, то я не знаю заранее, что он будет содержать в себе, пока мне не дано условие. Но если я мыслю себе КАТЕГОРИЧЕСКИЙ императив, то я тотчас же знаю, что он в себе содержит. В самом деле, так как императив кроме закона содержит в себе только необходимость МАКСИМЫ - быть сообразным с этим законом, закон же не содержит в себе никакого условия, которым он был бы ограничен, то не остается ничего, кроме всеобщности закона вообще, с которым должна быть сообразна максима поступка, и, собственно, одну только эту сообразность императив и представляет необходимой.

Таким образом, существует только один категорический императив, а именно: поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

Кант И. Основоположения метафизики нравов // Кант И. Собр. соч.: В 8-и т. М., 1994. Т. 4. С. 187.

Вопросы:

1. Объясните понятия "императив", "максима".

2. Верно ли, что императивы повелевают нами?

3. Почему максимы могут противоречить объективным принципам практического разума?

4. Чем гипотетический императив отличается от категорического?