Тема 8. Европейская философия хх в.

(2 часа)

1. Характерные черты общественно-политической жизни Европы ХХ века, их отражение в новейшей философской мысли.

2. Сциентизм и антисциентизм как основные мировоззренческие стратегии в современной культуре.

3. Основные направления в современной философии

а) психоанализ: основные положения. Учение о бессознательном З. Фрейда.

б) экзистенциализм: религиозное и атеистическое направления; экзистенция и трансценденция; «бытие-в-мире»; сущность свободы;

в) феноменология, герменевтика, философия науки: их предметная (проблемная) и методологическая взаимосвязь.

г) Гуманистическая этика Э. Фромма:

а) стремление к восстановлению гармонии с миром, людьми как основная потребность человека;

б) искажение ценностных ориентаций в современном мире; его последствия; понятие – «рыночный характер».

Литература:

1. Аналитическая философия. Избранные тексты. - М., 1993.

2. Буржуазная философия ХХ века.- М., 1974. - С. 107-136, 162-258.

3. Буржуазная философская антропология ХХ века.- М., 1986.

4. Гильян Н., Скирбек Г.История Философии. – М.: Владос, 2000. – 800 с.

5. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию // Его же. Философия как строгая наука. -Новочеркасск, 1990; или ж. “Вопросы философии”, 1992,.- № 7.

6. Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы ХIХ-ХХ вв.- М., 1987. 9. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов.- М., 1989.

7. Маркузе Г. Одномерный человек.- М., 1994.

8. Миронов В.В. Основные направления современной западной философии // Философия. Учебник. - М., 1998.

9. Миронов В.В. Образы науки в современной культуре и философии.- М., 1997.

10. Психоанализ и науки о человеке.- М.. 1996.

11. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1989.

12. Современная буржуазная философия.- М. 1978.

13. Современная западная философия. Словарь.- М., 1991. Статьи:

“психоанализ”, “бессознательное”, “отчуждение”, “архетип”, “Фрейд”, “Юнг”, “Фромм”; “феноменология”, “феномен”, “интенциональность”, “естественная установка”, “жизненный мир”, “Гуссерль”; “экзистенциализм”, “экзистенция”, “Сартр”, “Камю”, “Ясперс”, “Хайдеггер”; “аналитическая философия”, “неопозитивизм”, “постпозитивизм”, “философия науки”, “Витгенштейн”, “Рассел”, “Поппер”, “Кун”, “Фейерабенд”, “парадигма”, “Структура научных революций”; “баденская школа неокантианства”, “Виндельбанд”, “Риккерт”, “Кассирер”,

14. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. - М., 1989.

15. Фромм Э. «Иметь или быть». - М., 1990.

16. Хайдеггер М. Время картины мира // Его же. Время и бытие.- М., 1993.- С. 41-62.

17. Юнг К.-Г. Психология бессознательного.- М., 1994; или Архетип и символ. - М., 1991.

ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Карл Ясперс

Человек западного мира, который завоевал земной шар, способствовал тому, чтобы люди узнали друг друга и поняли значение своей взаимосвязанности внутри человечества, выдвинулся посредством последовательного проведения следующих принципов:

а) Ни перед чем не останавливающаяся рациональность, основанная на греческой науке, ввела в существование исчисляемость и господство техники. Общезначимое научное исследование, способность к предвидению правовых решений в рамках формального, созданного Римом права, калькуляция в экономических предприятиях вплоть до рационализации всей деятельности, в том числе и той, которая в процессе рационализации уничтожается, все это - следствие позиции, безгранично открытой принуждению логической мысли и эмпирической объективности, которые постоянно должны быть понятны каждому.

б) Субъективность самобытия ярко проявляется у еврейских пророков, греческих философов и римских государственных деятелей. То, что мы называем личностью, сложилось в таком облике в ходе развития человека на Западе и с самого начала было связано с рациональностью в качестве ее коррелята.

с) В отличие от восточного неприятия мира и связанной с этим возможностью "ничто" как подлинного бытия, западный человек воспринимает мир как фактическую действительность во времени. Лишь в мире, а, не вне мира, он обретает уверенность в себе. Самобытие и рациональность становятся для него источником, из которого он безошибочно познает мир и пытается господствовать над ним.

Эти три принципа утвердились лишь в последних столетиях, XIX век принес их полное проявление вовне. Земной шар стал повсюду доступен; пространство распределено. Впервые планета стала единым всеобъемлющим местом поселения человека. Все взаимосвязано. Техническое господство над пространством, временем и материей растет беспредельно, уже не благодаря случайным отдельным открытиям, а посредством планомерного труда, в рамках которого само открытие становится методическим и достижимым.

Ясперс К. Духовная ситуация времени // Человек и его ценности. Ч. 1. М, 1988. С. 62.

Вопросы:

1. Какие принципы западного человека, противопоставленного восточному, определяет К. Ясперс?

2. Почему эти три принципа утвердились лишь в новое время?

3. Каковы результаты технического господства в сферах материальной и интеллектуальной?