- •1. Предмет философии, ее место и роль в культуре.
- •2. Общая характеристика философии др. Китая.
- •3. Специфика философии др.Индии.
- •5. Натурфилософия античности
- •6. Идеалистическая философии античных мыслителей ( Парменид, Зенон, Пифагор).
- •7. Философский анализ человека в творчестве софистов и сократа
- •8. Философское наследие платона.
- •10. Философские школы эллинистического периода
- •12.Истоки возникновения и общая характеристика средневековой философии.
- •13. Патристика и схоластика. Спор об универсалиях.
- •14.Религиозное учение Августина Блаженного
- •15.Религиозная система Фомы Аквинского
- •16. Специфика философии Возрождения: антропологизм и гуманизм. Философия Реформации (Мартин Лютер, Жан Кальвин).
- •17. Становление научной картины мира (н.Кузанский, н.Коперник, д.Бруно)
- •18. Социально-политические идеи Возрождения т. Мора и т. Кампанеллы.
- •19. Проблема метода познания в философии ф. Бэкона и р. Декарта
- •20. Философские идеи английского Просвещения. ( т. Гоббс, Дж. Локк).
- •21. Философия французского Просвещения ( Вольтер, ж.Ж. Руссо)
- •22.Общая характеристика немецкой классической философия.
- •24.Философско-диалектическая система г. Гегеля.
- •25. Общая характеристика марксистской философии.
- •26. Особенности развития русской философии 10-18 веков
- •27. Русская религиозная философия (Соловьев, Бердяев, Булгаков).
- •28. Проблема воли у а. Шопенгауера и ф. Ницше.
- •29. Концепция Смерти Бога и сверхчеловека ф. Ницше
- •30. Общая характеристика и основные направления современной западной философии («философия жизни», экзистенциализм, феноменология, герменевтика, неопозитивизм).
- •31. Философское учение о бытии. Основные формы бытия. Концепции бытия.
- •32. Пространство и время - формы существования движущейся материи.
- •33. Движение как способ существования материи. Формы движения. Движение и развитие.
- •34. Диалектика. Категории Диалектики
- •35. Законы диалектики: общая характеристика
- •36. Понятие причинности в философии. Детерминизм и индетерминизм.
- •46. Бытие человека в мире
- •Вопрос49Формы общественного сознания. Религия и ее роль в обществе.
- •Вопрос 50 Сознание: сущность функции специфика. Сознательное и бессознательное.
- •Вопрос51 Познание как предмет философского анализа
- •Вопрос52 Многообразие форм познания. Вера и знание.
- •Вопрос54Социально-историческая природа познания. Понимание и объяснение.
- •Вопрос55 Сознание, самопознание и личность. Познание как самопознание.
- •Вопрос 56 Проблема истины. Относительна и абсолютная истины.
- •Вопрос57 Научные революции и смены типов рациональности.
- •Вопрос58 Взаимодействие цивилизаций: единство и многообразие
- •Вопрос59 Будущее как философская проблема.
- •Вопрос 60 Глобальные проблемы современный философский аспект
27. Русская религиозная философия (Соловьев, Бердяев, Булгаков).
B.C. Соловьев (1853 - 1900) относился к представителям либерального направления.
Основными идеалами его философии были:
• идея всеединства — объединения и гармонии всех сторон бытия (материальной, духовной и др.);
• идея нравственности как главного аспекта жизни человека (низший уровень нравственности — право, высший — любовь);
• идея прогресса — как всеобщей связи поколений;
• идея воскрешения всех, как живых (духовное воскрешение), так и мертвых (телесно-духовное), как главная цель, к кото¬рой должно стремиться человечество;
• идея Бога как выражения добра;
• идея "богочеловека" — жизненного пути личности, который основан на следовании Богу, добре, нравственности;
• идея Софии — всеобщей Божественной мудрости;
• русская идея, состоящая, по Соловьеву, из трех идей: "Святой Руси" (Москва — Третий Рим), "Великой Руси" (реформы Петра I) и "Свободной Руси" (дух декабристов и Пушкина).
CH. Булгаков был представителем религиозного направления (1871 - 1944) выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую "экумениче¬скую" Церковь.
Причину всех бед на Земле философ видел в разобщении. В обществе — это разделение на экономическую, политиче¬скую, духовную сферы и разобщенность внутри них.
В религии — разобщенность христианских церквей (право¬славие, католичество, протестантизм). Выход из создавшегося положения Булгаков видел в объединении всех в едином, абсо¬лютном и всемогущем Боге и единой христианской Церкви.
Булгаков выступал сторонником идеи Божественного предо¬пределения судьбы человека и ответственности человека перед Богом после смерти.
Философия Н.А. Бердяева (1874 — 1948) носит многоаспект¬ный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Можно выделить следующие ос¬новные положения философии Бердяева:
• высшей ценностью в окружающем мире является свобода;
• свобода, "соборность" (единство духа и воли) составляют осно¬ву существования человека;
• свобода человека подвергается угрозе извне;
• данную угрозу несут в себе прежде всего общество и госу¬дарство, которые являются соответственно объективацией всеобщей воли и механизмом подавления; общество и госу¬дарство стремятся подчинить человека, подавить его инди¬видуальность; задача человека — сохранить свою самобыт¬ность, не дать обществу и государству ассимилировать себя;
• ключевую роль в жизни человека играет также религия;
• Бог должен быть нравственным символом, примером для человека;
• отношения между Богом и человеком должны быть "на рав¬ных"; Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек — в роли его раба;
• человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.
В своих социально-политических взглядах Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа. По Бердяеву, строящийся в СССР социализм (коммунизм) имеет истоки в русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедли¬вости, коллективизму). Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада. Она должна стать посредником между ними и выполнить свою историческую миссию. Историческая миссия России — построить "Царство Божие" (то есть общество, осно¬ванное на взаимной любви и милосердии) на Земле.
Философия Бердяева имеет эсхатологическую направлен¬ность (обосновывает "конец света" в будущем).
Она также оказала большое влияние на развитие европей¬ского экзистенционализма — учения о человеке и его жизни.