- •1. Предмет философии, ее место и роль в культуре.
- •2. Общая характеристика философии др. Китая.
- •3. Специфика философии др.Индии.
- •5. Натурфилософия античности
- •6. Идеалистическая философии античных мыслителей ( Парменид, Зенон, Пифагор).
- •7. Философский анализ человека в творчестве софистов и сократа
- •8. Философское наследие платона.
- •10. Философские школы эллинистического периода
- •12.Истоки возникновения и общая характеристика средневековой философии.
- •13. Патристика и схоластика. Спор об универсалиях.
- •14.Религиозное учение Августина Блаженного
- •15.Религиозная система Фомы Аквинского
- •16. Специфика философии Возрождения: антропологизм и гуманизм. Философия Реформации (Мартин Лютер, Жан Кальвин).
- •17. Становление научной картины мира (н.Кузанский, н.Коперник, д.Бруно)
- •18. Социально-политические идеи Возрождения т. Мора и т. Кампанеллы.
- •19. Проблема метода познания в философии ф. Бэкона и р. Декарта
- •20. Философские идеи английского Просвещения. ( т. Гоббс, Дж. Локк).
- •21. Философия французского Просвещения ( Вольтер, ж.Ж. Руссо)
- •22.Общая характеристика немецкой классической философия.
- •24.Философско-диалектическая система г. Гегеля.
- •25. Общая характеристика марксистской философии.
- •26. Особенности развития русской философии 10-18 веков
- •27. Русская религиозная философия (Соловьев, Бердяев, Булгаков).
- •28. Проблема воли у а. Шопенгауера и ф. Ницше.
- •29. Концепция Смерти Бога и сверхчеловека ф. Ницше
- •30. Общая характеристика и основные направления современной западной философии («философия жизни», экзистенциализм, феноменология, герменевтика, неопозитивизм).
- •31. Философское учение о бытии. Основные формы бытия. Концепции бытия.
- •32. Пространство и время - формы существования движущейся материи.
- •33. Движение как способ существования материи. Формы движения. Движение и развитие.
- •34. Диалектика. Категории Диалектики
- •35. Законы диалектики: общая характеристика
- •36. Понятие причинности в философии. Детерминизм и индетерминизм.
- •46. Бытие человека в мире
- •Вопрос49Формы общественного сознания. Религия и ее роль в обществе.
- •Вопрос 50 Сознание: сущность функции специфика. Сознательное и бессознательное.
- •Вопрос51 Познание как предмет философского анализа
- •Вопрос52 Многообразие форм познания. Вера и знание.
- •Вопрос54Социально-историческая природа познания. Понимание и объяснение.
- •Вопрос55 Сознание, самопознание и личность. Познание как самопознание.
- •Вопрос 56 Проблема истины. Относительна и абсолютная истины.
- •Вопрос57 Научные революции и смены типов рациональности.
- •Вопрос58 Взаимодействие цивилизаций: единство и многообразие
- •Вопрос59 Будущее как философская проблема.
- •Вопрос 60 Глобальные проблемы современный философский аспект
Вопрос54Социально-историческая природа познания. Понимание и объяснение.
“Понимание – универсальная форма освоения действительности, постижение и реконструкция смыслового содержания явлений исторической, социально-культурной, а также природной реальности”
Понимание – личностный процесс, связанный с особенностями психики, нервной системы, духовного развития и т.п., одновременно оно связанно с его включенностью в различные коммуникативные системы человеческого общения.
Основные виды научного понимания:
1. понимание жизненного опыта людей прошедших эпох (историческое понимание);
2. интерпретация инокультурных символов и метафор;
3. перевод и истолкование древних текстов (филологическое понимание);
4. понимание иных форм жизни;
5. понимание культурных норм и ценностей (понимание в социально – антропологических исследованиях);
6. понимание природных объектов и интерпретация формализмов научных теорий (понимание в естествознании).
Объяснение как философское понятие рассматривается в качестве важнейшей функции человеческого познания, особенно в ходе научного исследования. Объяснение предназначено для раскрытия сущности изучаемого объекта.
Объяснение может быть:
1. атрибутивным, когда объясняется неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может существовать;
2. субстанциальным, когда объективная реальность выступает в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений природы и истории, включая человека и его сознания, поэтому подобная форма объяснения воспринимается как фундаментальная категория научного познания, теоретического обобщения конкретного;
3. генетическим, когда используется способ исследования природных и социальных явлений, основанный на анализе их развития;
4. контрагенетическим;
5. структурным – при данной форме объяснения в научной теории осуществляется переход от описания к объяснению, переход от одних структурных уровней к другим, более глубоким.
Вопрос55 Сознание, самопознание и личность. Познание как самопознание.
Совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, называется самосознанием.
Сознание – это воспроизведение человеком идеального образа своей деятельности и идеального представительства в ней позиций других людей. Сознание является высшим уровнем отражения человеком действительности, его психику рассматривают с материалистических позиций, и собственно человеческой формой психического начала бытия, если психику трактуют с идеалистических позиций.
Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы.
Самопознание в устах древнего философа означало прежде всего, познание человеком своего внутреннего мира, осознание того, что осмысленная жизнь, духовное здоровье, гармония внутренних сил и внешней деятельности, удовлетворение от нравственного поведения составляют высшее благо, высшую ценность. С этой ценностью не сравнимы никакие знания, какими бы полезными они ни были.
Истинное познание, согласно Сократу, исходит от бога и приводит к нему. Чётко было обозначено Сократом иединственно верное, по его мнению, направление усилий человека – познание и действование на основе знания. Знания о человеке, формах его индивидуальной, общественной и политической жизни, его душе и теле, пороках и добродетелях и знания обо всём мире в целом – это, по Сократу, не различные знания, а лишь различные части единого знания об истине бытия. Поэтому приближение к этому истинному знанию — цель не только для специально философского поиска истины, но и жизненный долг каждого человека, стремящегося к разумной и добродетельной жизни. Философское, да и всякое иное познание при таком сближении знания и добродетели, гносеологии и этики предстает в качестве путеводительницы человека указующей ему нужные жизненные ориентиры.