29. Концепция Смерти Бога и сверхчеловека ф. Ницше

«Смерть Бога» является по Ницше постулатом колоссальной важности, прежде всего, для европейской культуры, но в перспективе - и для всего человечества. Ницше не призывает к «убийству Бога», и не совершает это убийство - он констатирует свершившийся факт. «Смерть Бога» рассматривается Ницше как свершившийся феномен и как ключевое событие в эволюционной цепи европейской культуры, с одной стороны, являющееся закономерным ее следствием и, с другой стороны – и в этом главное, – мощным фактором, предопределяющим ее кризис и дальнейшее развитие. «Смерть Бога», таким образом, является для Ницше фокусом культурных трансформаций в Европе и представляет собой метафору, выражающую сущность, развитие и пути преодоления кризиса европейской культуры, обусловленного отказом от идеи трансцендентного бытия, в отношении которого реальное бытие могло бы обрести смысл или которым могло бы быть детерминировано.

Фактически, Ницше предлагает провести периодизацию европейской истории по новому основанию, а именно - по рефлексивному отношению, месту, которое занимает в культуре Европы идея «смерти Бога». Согласно Ницше, именно такая периодизация позволяет выявить наиболее ценные и значимые элементы в развитии Европы и человечества в целом. Соответственно этому можно выделить три значимых периода в развитии Европы, через которые идея «смерти Бога» раскрывает свое содержание: «Смерть Бога» - 1) как итог деградации старой культурной парадигмы, 2) как источник кризиса современной культуры и, наконец, 3) как методологическая установка проектов Новой культуры.

"Сверхчеловек - смысл земли". "Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором".

"Поистине, человек - это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым... сверхчеловек - это море, где может потонуть ваше великое презрение".

Самое высокое, что может пережить человек, учит Ницше - это "час великого презрения". Презрения к самому себе, к своим слабостям и порокам, к своей несправедливости, к "жалкому довольству собою", называемому добродетелью. "Но где же та молния, что лизнет вас своим языком? Где то безумие, что надо привить вам?

Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он - эта молния, он это - безумие! " Фридрих Ницше попытался пройти путь к сверхчеловеку. Итогом было безумие. Степень погружения в проблему превзошла меру личной выносливости. "Кто нападает на свое время, нападает лишь на себя".

Разрушение традиционных ценностей обернулось саморазрушением. На долгие годы на память о Ницше и его наследие легла печать "фашистской". Образ сверхчеловека исказился до неузнаваемости и приобрел черты "белокурой бестии", не щадящей ничего и никого, безжалостно разрушающей мир и его ценности.

Но ведь не в этом суть сверхчеловека Ницше. Его сверхчеловек безжалостен прежде всего и более всего к себе, он сомневается и подвергает пересмотру имеющиеся у него ценности и установления, лишающие его внутренней духовной свободы и радости творческой жизни. "В человеке тварь и творец соединены воедино". Нужно помнить, что философия Фридриха Ницше это уникальный и всей жизнью осуществленный эксперимент по разрушению внутри себя "твари" и взращивания "творца", прозванного "сверхчеловеком".