33.Экзистенц фил: проблемы и представители

Экзистенциализм (от лат ехistentia–существование человека)– то распространенное фил направление в Европе XX в. Своими корнями оно уходит в XIX в., когда датский философ С. Кьеркегор написал работу «Страх и трепет» и посвятил ее переживаниям обыкновенного рядового человека. Он подверг резкой критике Гегеля за его невнимание к человеку. В центре своей философии Кьеркегор ставит личные переживания каждого из нас, т.е. чувства и стремления к свободе. В понимании Кьеркегора свобода–это свобода выбора «или-или». Наиболее попул это направление было в XX в. в Европе в период между двумя мировыми войнами. Это объясняется тем, что Европа в это время переживала тяжелые времена: последствия первой мировой войны и приход к власти фашистов–23-33 гг. Экзистенциализм-это субъективное идеалистическое течение, где объектом философского анализа выступают переживания субъекта, его аффекты, чувства, страх одиночества, забота. Представители: франц писатели 20 в. Альберт Камю («Миф о Сизифе», «Бунтующий человек») и Жан Поль («Бытие и ничто»), немецкий философ и писатель М. Хайдеггер («Бытие и времена»), немецкий философ Карл Ясперс («Смысл истории») и Эрих Фромм. Гл проблема этой философии–это противоречие между индивид и соцбытием человека (Сартер). Экзистенциализм утверждает, что никакой сущности в человеке нет–ни биолог, ни соц. А есть только 2 вида бытия–«человек для себя» (индивид бытие) и «человек для души» (соц бытие). Сартр считает, что человек приходит в мир никакой, без сущности и существования. А в дальнейшем по мере своего существования в мире человек приобретает свою сущность, т.е. он делает выбор в отношении своего образа жизни. По его мнению, сущ предшеств сущности–эссенции человека. Отсюда и название этой философии–фил сущ человека. Пограничная ситуация – это состояние выбора человека, «быть или не быть». Экзистенциализм считает, что свобода – это свобода выбора, но не действий, отношений и поступков, а отношения к данной ситуации. Нет свободы без ответственности. И наоборот, если человек не свободен, то он не способен быть отвечать за свои поступки.

34.Позитивизм и неопозитивизм.

В сер XIX века возникла принципиально новое течение–позитивизм, у истоков кот стоял О. Конт и Дж. Милль. Позитивизм–направл в философии и науке, кот исходит из «позитивного», т.е из данного, фактич, устойчивого, несомнен, и ограничивает им свое исслед и изложение, а метафизич объяснения счит теоретически неосуществимыми и практически бесполезными. Конт утверждал, что старая фил с ее абстракциями устарела в век науки и научных открытий. Теперь нужна новая позитив фил, опир на эмпирич данные. Совр науки не должны искать причинность явлений, они должны отвечать на вопрос: «Как?», т.е. описать факты, эмпирич данные. Позитивизм, возникнув в 40-ые гг. XIX в. прошел 4 этапа: 1)40-ые гг. конец XIX в. Классический позитивизм О.Конта и Милля. 2)Начало XX в. 20-ые гг. Эмпиокритицизм. (Мах и Авенариус.) Субъективный идеализм, который был подвергнут критике Лениным В.И. в работе «Материализм и эмпиокритицизм». 3)Неопозитивизм 40-ые гг. ХХ в. (Рассел, Витинштейн). По сути это был логический, лингвистический позитивизм, кот занимался структурой разговорного языка. 4)60-ые гг. до наст. времени. Постнеопозитивизм (Кун, Лакатос, Поппер). Здесь исследуется проблема научной рациональности, т.е как рождаются новые парадигмы, как они сменяются, что такое науч революция, каковы критерии научности и т.д. Эти критерии сегодня сдвигаются с объективных факторов на субъективные. Гл проблема 4-го этапа–проблема фальсификации знаний, т.е ложности и ошибочности. Неопозитивизм– филос течение, совр форма позитивизма. Осн его идеи восходят к позитивизму Конта и Милля, к англ, эмпиризму 18 в. и непосредственно–к эмпириокритицизму.