37.Философ понимание материи

В виду своей абстракт категория бытие не в сост объясн все многообр мира. Поэтому в фил возн проблема субстанции. В рамках этой проблемы сформир учение о материи, истоки кот уходят в античн. Материя,как фил.категория прошла в своём развит-ии 3 этапа:а)стихийный матер-зм античности.б)опред-ие Гольбаха как материи как общ-во.в)Ленинское опред-ие материи как объект.реал-ти. Ленин в своей работе определ-ет материю-это объект-ая реал-ть,сущ-щая независ-мо от сознания чел.и данная ему в его ощущ-ях. Материя-то,что облад-ет самост-ым бытием. Сущ-ет независимо от сознания.А сознание есть отраж-ие материи.Материя-несплошное однор-ое целое,а структурное образ-ие.Поэтому выдел.3 её уровня-неживая сфера(материя), живая(БИОС), социальная(социо)-чел и общ-во. Матер. бесконечна и неисчерпаема, т.к.в природе сущ.закон сохран-ия и превращ.вещ-ва и энергии. Материя облад св-вами:Движ-м простр-м и временем.Без движ-ия нет материи и наоборот. Формы движ.материи: Физич,химич,биологич,социал. Простр-во-фил категория выр-ая структурную организацию мира протяжённости и конфигурации. Оно облад обратим, трехмер, объектив. Время-фил.категория,указ-ая на послед-ть,изменяемость явл-ий и процессов. Оно одномер, однород и необат. Различ 2 подхода к рассмотр простр и времени: 1)субстанционал-рассматр их как самост сущности, независ от бъектов и наряду с ними. 2)реляцион-утв, что они это особое отнош между объектам и вне объетов не сущ.

38 Идея развития в философии. Диалектика и ее альтернативы

Развитие-процесс охватывающий весь взаимосвязанный мир как целое, развитие-бесконечное движение от низшего к высшему: понятия высшего и низшего выступают в качестве двух важнейших категорий развития. Порядок развития: высшее можно представить как совокупность содержания, заимствованного из низшего и некоторого нового, возникшего содержания, приращения сложности. Современная наука доказала, что развитие существует. Но когда человек углубляется в сущность развития, то неизбежно возникает представление, что развитие невозможно (парадокс). Рассматривая развитие как движение от низшего к высшему, приходим к двум взаимоисключающим понятиям: с одной стороны, если высшее возникает из низшего, то приращение сложности должно прийти из низшего, так как ему больше неоткуда появиться. С другой стороны, если из низшего возникает действительно высшее, то приращение сложности не могло прийти из низшего, так как тогда не было бы факта развития. Под развитием обычно понимают: 1увеличение сложности системы; 2 улучшение приспособленности к внешним условиям (например, развитие организма); 3. увеличение масштабов явления (например, развитие вредной привычки, стихийного бедствия); 4. количественный рост экономики и качественное улучшение её структуры; 5. социальный прогресс. Диалектика- это фил учение и метод познания, согл кот все в мире сост из противоп, борющ между собой. Первоначально этим термином обозначались: способность вести спор посредством вопросов и ответов; Аристотель считает изобретателем диалектики Зенона Элейского, кот подверг анализу противоречия, возникающие при попытке мыслить понятия движения и множества. Сам Аристотель отличает «диалектику» от «аналитики» как науку о вероятных мнениях от науки о доказательстве. Платон вслед за элеатами (Элейская школа) определяет истинное бытие как тождественное и неизменное. Противоречие есть необходимое условие для побуждения души к размышлению. Это искусство и является, по Платону, искусством диалектики. В схоластике диалектикой стали называть формальную логику, которая была противопоставлена риторике. В эпоху Возрождения диалектические идеи о «совпадении противоположностей» выдвигают Николай Кузанский и Бруно.