- •Вопрос 1 Предмет философии. Основной вопрос философии. Функции философии.
- •Вопрос 2. Мировоззрение. Основные типы мировоззрения.
- •Вопрос 3. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
- •Вопрос 4. Философия древнего китая.
- •Вопрос 5. Основные проблемы натурфилософии (Милетская школа, Гераклит, Элейская школа).
- •Вопрос 6 Философия Сократа
- •Вопрос 7 Учение Платона об «идеях». Диалектика. Теория познания.
- •Вопрос 8 Концепция государства в теории Платона.
- •Вопрос 9: Философские идеи Аристотеля: учение о материи и форме, сущности и четырёх видах причин.
- •Вопрос 10: Учение Аристотеля о человеке и обществе.
- •Вопрос 11: Особенности средневековой философии.
- •Вопрос 12: Патристика. Учение Августина Аврелия
- •Вопрос 13: Схоластика. Проблема гармонии разума и веры в философии Фомы Аквинского.
- •Вопрос 14: Гуманизм, антропоцентризм и пантеизм философии эпохи возрождения.
- •Вопрос 15: Концепция утопизма и социализма в учениях т. Мора и т. Кампанеллы
- •Вопрос 17: Особенности западноевропейской философии Нового времени.
- •Вопрос 18: Сравнительная характеристика философских учений ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное.
- •Вопрос 19: Философские идеалы эпохи просвещения. 18 век.
- •Вопрос 20. Философские идеи о вере и государстве ф.М. Вольтера
- •Вопрос 21: Социально-философские теории т. Гоббса и Джона Локка. Социальная философия т.Гоббс, д.Локк
- •Вопрос 22:
- •Вопрос 23: Общая характеристика немецкой классической философии.
- •24 Вопрос: Теория познания и. Канта: основные понятия и принципы.
- •25 Вопрос « Категорический Императив » и. Канта
- •Вопрос 26: Система абсолютного идеализма г.В.Ф. Гегеля. Диалектика.
- •Вопрос 27: Антропологический принцип в философии л. Фейербаха.
- •28 Вопрос Этический гуманизм э. Фромма. Гуманистический подход э. Фромма
- •Вопрос 29: Основные философские идеи к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Вопрос 30: Особенности развития русской философии и её периодизация.
- •37 Вопрос: Философские аспекты дискуссии западников и славянофилов.
- •Вопрос 39: Философская система в. Соловьёва.
- •Вопрос 46: Общество как объект философского анализа. Общества как система.
- •Вопрос 47: Проблема человека и общества в историко-философском контексте.
- •Вопрос 48: Культура и цивилизация: многообразие форм, особенности взаимодействия.
- •Вопрос 49: Переход от индустриального к информационному обществу.
- •49 Вопрос: Переход от индустриального к информационному обществу.
- •Вопрос 50: Человек в информационном обществе.
- •Вопрос 51: Глобальные проблемы, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем.
Вопрос 2. Мировоззрение. Основные типы мировоззрения.
это обобщенная система взглядов человека и общества на мир в целом, на свое собственное место в нём , на понимание о оценку человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества, также совокупность обобщённых научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений, идеалов людей.
Имеет несколько форм: мифологическую, философскую, религиозную, научную и обыденную.
Мифологическая – состоит из следующих аспектов:
- антропоморфмость (рассмотрение явлений природы по аналогии с человеком)
- дескриптативность – объяснение событий, явлений в форме описательного рассказа, сказания, легенды. Среди действующих фигур герои, боги. Например, миф о нептуне, зевсе, меркурие.
- синкретизм – слияние объективного и субъективного мира.
- связь с магией свойственна первобытно-общинному сознанию, выражается в действии колдунов, шаманов и иных людей, вооружённых начальными научными знаниями о теле чел-ка, животных, растениях.
- апелляция к прецеденту в объяснении событий, определяет современный порядок вещей. Например, человек стал смертным, потому что женщина разбила магический горшок и разгневала богов. (что являлось более поздним объяснением, направленным на то, чтобы оправдать подчинение женщины мужчине)
- антиисторичность – время не понимается как процесс прогрессивного развития.
2) религиозная – возникла на основе трансформации представлений о комплексе богов мифологического мировоззрения, коррекции этих представлений в связи с более углубленной логической и философской рефлексией вопросов возникновения мира, качеств чел-ка, личных задач его самосовершенствования. На первый план выдвигается психологическая установка- вера в бога. В возможность человека прожить богочеловеческую жизнь, достичь подлинных нравственных ценностей и обеспечить себе бессмертие.
3) философская – из общекультурных предпосылок важным было противоречие между возросшим научным знанием в недрах магии, стремившихся к автономии и объяснению природы и природных явлений из них самих и мифологически-религиозной формой с другой стороны, с которой генетически было связано это знание. Таким образом, размышления над спецификой научного знания привели к появлению нового отношения между чел-ком и миром «теоретика познавательного отношения».
4) научное – в 19-20вв. появляется естественно-научный материализм. Его главная предпосылка – созревание теоретической сферы физики, биологии и иных наук и неудовлетворенность естествоиспытателей отношению к ним философии.
5) обыденное мировоззрение – для него характерна ориентация на представленные в культуре стереотипы поведения, т.е. принимаемые без всякого док-ва положения (например, лучше получить образование, чем быть необразованным), а также смешение отрывочных научных знаний с философскими и религиозными представлениями. Обыд.мир. является практически-действенным, а содерж.в нем, основанные на здравом смысле, на стереотипах житейской мудрости положениях, станов.исходными пунктами фил.обобщения и научного анализа действительности.