- •Предисловие к русскому изданию.
- •От автора.
- •Введение: манифест “за новый взгляд на психоактивные вещества”.
- •Мучительная переоценка.
- •Возрождение архаичного.
- •Новый манифест.
- •Наследие владычества.
- •Глава 1.Шаманизм: становление места действия.
- •Шаманизм и обычная религия.
- •Техники экстаза.
- •Мир, сотворенный языком.
- •Реальность высших измерений.
- •Сердце шаманизма.
- •Шаманизм и утраченный мир архаичного.
- •Глава 2. Магия в пище.
- •История с волосатыми приматами.
- •Симбиоз.
- •Новый взгляд на человеческую эволюцию.
- •Подлинное утраченное звено.
- •Три крупных шага человеческой расы.
- •Размежевание с Ламарком.
- •Вкусы приобретенные.
- •Глава 3. Поиск первоначального древа познания.
- •Галлюциногены как подлинное утраченное звено.
- •Поиск древа познания.
- •Отбор кандидатов.
- •Что такое растительные галлюциногены.
- •Трансцендентное иное.
- •Глава 4. Растения и приматы: почтовые открытки из каменного века.
- •Уникальность человека.
- •Познавательная способность человека.
- •Превращения обезьян.
- •Возникновение человеческого воображения в доисторическую эпоху.
- •Стереотипы и понимание.
- •Катализатор сознания.
- •Плоть стала словом.
- •Женщины и язык.
- •Глава 5. Привычка как культура и как религия.
- •Экстаз.
- •Шаманизм как катализатор общества.
- •Монотеизм.
- •Патологический монотеизм.
- •Сексуальность в архаичном.
- •Ибогаин среди фангов.
- •Различия в сексуальной политике.
- •Глава 6. Высокие равнины рая.
- •Тассильское плато.
- •Круглоголовая цивилизация.
- •Рай найден?
- •Культура утраченного звена.
- •Африканские истоки.
- •Чатал-хююк.
- •Коренное отличие.
- •Растительный разум.
- •Холизм Геи.
- •II Потерянный рай. Глава 7. Поиски сомы - главной загадки “Вед”.
- •Соприкосновение с разумом за природой.
- •Сома— что это?
- •Хаома и Зороастр.
- •Хаома и гармалин.
- •Теория Уоссонов о мухоморе.
- •Возражения по поводу мухомора.
- •Уоссон:его противоречия и другие грибные кандидаты в сому.
- •Peganum Harmala в качестве сомы.
- •Сома как мужское лунное божество.
- •Сома и крупный рогатый скот.
- •Сомнения Уоссона.
- •Аргумент, более правдоподобный.
- •Индоевропейцы.
- •Глава 8. Сумерки в раю: Минойский Крит и элевсинские мистерии.
- •Забвение тайны.
- •Падение Чатал-Хююка и период царствований.
- •Фантазии о грибах в минойский период.
- •Миф о главке.
- •Мед и опий.
- •Связь с Дионисом.
- •Мистерии в Элевсине.
- •Мистерия психоделическая?
- •Теория эрготизированного пива.
- •Псилоцибиновая теория Грейвса.
- •Водораздел истории.
- •Глава 9. Алкоголь и алхимия духа.
- •Ностальгия по раю.
- •Алкоголь и мед.
- •Вино и женщина.
- •Натуральные и синтетические средства.
- •Алхимия и алкоголь.
- •Алкоголь как бич.
- •Алкоголь и женское начало.
- •Сексуальные стереотипы и алкоголь.
- •Глава 10. Баллада о грезящих ткачах: конопля и культура.
- •Индия и Китай.
- •Конопля как определенный культурный,стиль.
- •Конопля в истории.
- •Конопля и язык рассказа.
- •Ориентомания и конопля в Европе.
- •Конопля и Америка XIX века.
- •Различные отношения к конопле.
- •Фитц Хью Ладлоу.
- •Конопля в XX веке.
- •Глава 11. Довольства пеньюара: сахар, кофе, чай и шоколад.
- •Расширение наших вкусов.
- •Жизнь без вкуса, без остроты.
- •Появление сахара.
- •Пристрастие к сахару.
- •Сахар и рабство.
- •Сахар и стиль владычества.
- •Наркотики изыска.
- •Кофе и чай: новая альтернатива алкоголю.
- •Чай заварил революцию.
- •Эксплуатационные циклы.
- •Против кофе.
- •Шоколад.
- •Глава 12. Дым вам в глаза: опий и табак.
- •Парадокс отношений.
- •Европу знакомят с курением.
- •Давняя прелесть опия.
- •Опий алхимический.
- •Табак на новой сцене.
- •Табак шаманский.
- •Табак как знахарское средство.
- •Против табака.
- •Табак торжествует.
- •Опиумные войны.
- •Опий и культурный стиль: Де Квинси.
- •Начало психофармакологии.
- •Глава 13. Синтетические средства: героин,кокаин, а также телевидение.
- •Сильные наркотики.
- •Кокаин: белый ужас.
- •За кокаин.
- •Современная антинаркотическая истерия.
- •Наркотики и правительства.
- •Наркотики и международные разведывательные службы.
- •Электронные наркотики.
- •Скрытый увещеватель.
- •IV Рай, вновь обретенный? Глава 14. Краткая история психоделиков.
- •Галлюциногены нового света.
- •Аяхуаска.
- •Отец психофармакологии.
- •Радости мескалина.
- •Современный Ренессанс.
- •Шепоток о каком-то грибе нового света.
- •Открытие лсд.
- •Ящик Пандоры открыт.
- •Лсд и психоделические шестидесятые.
- •Ричард Шульц и растительные галлюциногены.
- •Лири в гарварде.
- •Псилоцибин: психоделики в семидесятые.
- •Скрытый смысл психоделиков.
- •Понимание данной проблемы обществом.
- •Глава 15. Предвосхищение рая архаичного.
- •Реальные варианты выбора.
- •Факты в пользу галлюциногенных триптаминов.
- •Как это ощущается?
- •Ответ уже есть.
- •Рассмотрим осьминогов.
- •Искусство и революция.
- •Расширение сознания.
- •Война наркотикам.
- •Гиперпространство и свобода человека.
- •Что тут нового.
- •Опыт дмт.
- •Гиперпространство и закон.
- •Встречи с замечательным сверхразумом.
- •Возвращение к нашим истокам.
- •Вклад фундаментализма.
- •Вопрос легализации.
- •Скромное предложение.
- •Эпилог:глядя вовне и внутрь в море звезд.
- •Если не мы. То кто? Если не теперь. То когда?
- •Найти выход.
- •От лугопастбищных угодий к звездам.
- •В видении мы ждем самих себя.
- •Словарь.
- •Структурные типы основных галлюциногенов.
- •I. Производные фенилэтиламина
- •II. Производные индола
- •Библиография.
История с волосатыми приматами.
В Национальном парке Танзании, у реки Гомби, приматологи обнаружили в помете шимпанзе непереваренные листья особого растения. Они заметили, что шимпанзе раз в несколько дней вместо обычного поедания диких плодов отправляются в местечко, на расстоянии минутах в двадцати или более хода, где произрастает одна из разновидностей аспилии (Aspilia). .Шимпанзе снова и снова прикладывают листок аспилии к губам, а затем держат его во рту. Обычно они срывают лист, кладут его в рот, несколько мгновений перекатывают там и целиком заглатывают. Таким образом они съедают до тридцати листьев.
Биохимик из Калифорнийского университета в Ирвине Элой Родригес выделил из аспилии активное вещество — красноватое масло, называемое теперь тиарубрином-А. Нейл Тауэрс (Университет Британской Колумбии) обнаружил, что это соединение убивает все бактерии при концентрации менее одной части на миллион. Изучение Родригесом и Тауэрсом записей в гербарии показало, что африканцы пользовались листьями аспилии для лечения ран и болей в животе. Из четырех видов аспилии, произрастающих в Африке, туземцы использовали те же три вида, что и шимпанзе. /Е. Rodriguez. M. AregulUn. S. Uehara, T. Nishida. R. Wrangham, Z. Abramowski, A. Finlayson, and G. H. N. Towers. “Thiarubrine-A, A Bioactive Constituent of Aspilia (Asteraceae) Consumed by Wild Chimpanzees.” Experientia 41 (1985): 419—420/
Родригес и Тауэрс продолжили наблюдение за употреблением растений приматами, и теперь они могут назвать около дюжины растений — подлинную “Materia medica”, используемую популяциями шимпанзе.
Вы — то, что вы едите.
Предлагаемая здесь история вступления человека в свет саморефлексии — это история, основанная на принципе “вы — то, что вы едите”. Значительные изменения климата и новое расширение диеты, а следовательно, возрастание ее мутагенности, давали естественному отбору множество возможностей для воздействия на эволюцию основных черт человека. Всякая встреча с новой пищей, каким-то новым веществом или вкусом всегда была сопряжена с риском и непредсказуемыми последствиями. И это еще в большей степени касается сегодняшнего дня, когда наша пища содержит сотни малоизученных консервантов и добавок.
В качестве примера растений с потенциальным влиянием на народонаселение возьмем сладкий картофель (батат) вида Dioscorea. В большей части тропиков сладкий картофель является доступным и питательным источником пищи. Тем не менее некоторые из его видов содержат соединения, которые могут препятствовать овуляции. (Они стали источником сырья для современных пилюль, контролирующих рождаемость). На популяции приматов, постоянно употребляющих эти виды Dioscorea, обрушилось бы нечто близкое к генетическому хаосу. Немало подобных, хотя, быть может, и не столь эффектных, сценариев должно было бы разыграться, пока древние гоминиды экспериментировали с новыми видами пищи, расширяя свою привычную всеядную диету.
Поедание растения или животного — способ заявки на их силу, усвоения их магии. Люди, жившие в дописьменную эпоху, едва ли видели разницу между зельем, пищей и специями. Шаман, наедающийся чилийского перца для “усиления внутреннего жаpa”, вряд ли испытывает менее измененное состояние, чем любитель веселящего газа (закиси азота) после продолжительного вдоха. В своих вкусовых восприятиях и в погоне за разнообразием Пищевых ощущений мы заметно отличаемся даже от наших собратьев-приматов. Когда-то наши новые навыки всеядности и развивающийся мозг с его способностью обрабатывать чувственные данные совпали в счастливом понимании, что пища может быть переживанием. Родилась гастрономия — родилась, чтобы примкнуть к фармакологии, которая явно должна была ей предшествовать, поскольку поддержание здоровья регулированием диеты наблюдается у многих животных.
Стратегией ранних всеядных гоминидов было употреблять в пищу все, что казалось похожим на еду, и извергать через рвоту все, что невкусно. Растения, насекомые и мелкие животные, оказавшиеся съеденными в результате такого подхода, включались затем в диету. Меняющаяся диета, или всеядность, означает подверженность непрестанному изменению химического равновесия. Организм может регулировать это равновесие с помощью внутренних процессов, но в конечном счете мутагенные влияния нарастают и значительно большее, чем обычно, число генетически вариантных индивидов приносится в жертву естественному отбору. Результатом же этого отбора являются ускоренные изменения нервной организации, состояний сознания и поведения. Ни одно изменение не является постоянным, каждое дает место другому. Все находится в потоке.