3 Ярус — мотив приношения даров.

Сосуд выступает в роли «шпаргалки» последовательности действий. Правила построения текста буду те же. Верхний регистр — чётко центрирован (разделения мира людей и богов, разделительная черта: знак богини Иннан — ворота с кольцевым завершением. Границы мира необходимо чётко установить, т.к. существуют противоположные мир хаоса и мир космоса). Сцена: богиня Инанна выходит приветствовать своего супруга/ реал: жрица, выполняющая её функцию, к ней приближается обнажённый мужчина, приносящий дары (связь с нижним регистром — пока только человек, покорный воли богини). За воротами: правитель изображён в следующем статусе: богатые одежды, борода, ведёт его жрец, держа за пояс. Далее он превращается в быка (символ силы правителя: свирепость, плодовитость, работоспособность и т.д.). Вообще процедура должна была происходить в хлеву: повторение событий быком и коровой.

*Специфика взаимосвязи регистров между собой: специально: разнонаправленное движение => спиралеобразное движение => возникает чувство взаимосвязи регистров между собой => перед нами цельный, последовательный во времени и пространстве рассказ(повествовательность, как основополагающее качество рельефных композиций).

Итог: желание показать событие в повествовательном развороте (указание опорных событий) => события расписываются не в последовательности, а выборно.

Далее письменная фиксация ритуала/эпоса: оговаривается основной набор участников, потом упоминания основных компонентов этого события (без деталей). Сказитель же сохраняя форму, добавляя свои смыслы и подробности.

Первые архитектурные памятники.

Основной материал: сердцовый кирпич, не формовочный (влияет на эстетику зданий). Изготовление: глину замешать с соломой, лопатой слепить форму, высушить на солнце => криво, косо. Для прочности между слоями кирпича прокладывают циновки, пропитанные смолой (битум). Затем: скрепление глиняными конусами, для устойчивости. Иногда их раскрашивают => оформление стен.

+специфика представлений о храме.

*храм связан с понятием «дом бога» => не предназначен для проведения массовых ритуальных действ, преследует следующую цель: отдых богов => важно создать уют и покой, уподобляется дому богатого горожанина. Храм возникает в особом месте: без высокого фундамента, но разливы Ефрата (первые храмы больше сезона не выдерживали => весна начиналась со строительства храма). + Переносить нельзя. => строят храмы на базе предыдущих. В конце 4 тыс. храмы приобретают платформу — постройки предшествующего уровня (сохранение и защите от наводнений) => появления первого типа храма: храм на платформе (отделение храма от остальных построек, возвышает храм над городом — постепенно он становится вертикальной доминантой города).

Прим.: Храм седьмого слоя в городе Эриду. Маленький, компактный размер; центральный зал с алтарём (перед — статуя бога) и жертвенником, вокруг — масса небольших комнат: кухня, столовая, спальня, гардеробная. План здания не будет меняться вообще до конца 1 тыс до н.э.: функциональность комнат сокрализуется.

Специфический абрис стен: чередование выступа и ниши => функциональность (сердцовый кирпич хрупок, нужны дополнительные укрепляющие элементы), маскировка неровностей стены (учитывая световые перепады), вертикальная устремлённость храма (доминанта, не только дом, но и место восхождения к богу).

Мб была живопись в качестве декора, но почти ничего не сохранилось.

В декоре частый мотив: имитация плетения из циновки (дом бога) — техника «шумерской мозаики» - раскрашивание шляпок конусов.

На рубеже 4 и 3 тысячелетия около 3000 года происходит ряд серьёзных изменений: города растут => толпы, а надо сохранить атмосферу дома => необходимо предоставить пространство для проведения богослужений (необходимость личного контакта с богом) => появление террасы как место для проведения основных богослужений => доступ в храм ограничивается даже для жрецов.

Прим.: Белый храм в Уруке

Итог: Храм состоит из платформы, террасы и собственно храма. Храм сдвинут от входа.

Но проблема: крупные монументальные фигуры, а надо простоту, как показатель идеальности, космичности постройки (убирают даже лестничные проёмы, т.к. озникает соразмерность с человеком). => храм — прямоугольник, платформа — трапеция.

Важно и стремление чётко организовать внутреннее пространство.

Прим.: Овальный храм в Хафадже.

Чёткая осевая композиция, завершающаяся самим храмом — визуальное свидетельство гармонии и космичности здания => возможно обитание бога в городе. Ещё храм выполняет задачу противостояния хаосу* городской среды.

*Городская застройка осуществляется без улиц и переулков, по принципу социальной престижности => хаотичная застройка. Только в начале 2 тысячелетия это начнёт меняться.

Особенность архитектуры: появление сооружений общественного характера. Заложена идея отдачи дани божественному, но при этом развитие темы прижизненной славы.

В Уруке около 3000 г возникают «красные здания» - здания для народных собраний, гос. архива и т.д. Архитектурные элементы, формы и элементы декора берутся из храмовой архитектуры, но забор закрывает основную постройку => отсутствует вертикализм. Внутренний двор — полуколонны, декорируемые псевдомозаикой.