Раннединастический Шумер (расцвет, 2750-2340/10)
Время возвышения городов, формирование основных этапов представлений о земной славе, основной эпос появляется.
Подпериоды:
начало раннединастического периодка, как время сохранения старых традиций представлений о правителе
искусство около 2500 года (кардинальные изменения в истории и искусстве: правитель = военноначальнику, появление конфликтных ситуаций, но богоизбранность сохраняется vs получение власти с помощью силы) => необходимость объединения страны => правитель уже немного богоравен.
Искусство начала.
Влияние изменений в храмовой практике: запрет доступа в храм, контакты с богами сведены до минимума — необходимые ритуалы. Появление небольших статуй — адорантов (молящиеся, заместо хозяев). С ними связанна вся история пластики этого периода.
А — условное изображение человека в состоянии молитвы (сидя/стоя). Необходимо представить хозяина => акцент на богатую одежу, личное только в надписи сзади на правой лопатке: имя, обращение к божеству, благодарность за полученное, wish list.
Количество статуэток не лимитировано: 1 — в храм бога вашего города, 2 — в Урук, 3 — в Нипур (Энлиль — создатель мира) => производство статуэток становится завуалированным взносом в храм (камень, зараза, дорог).
А. показывает не человека, а состояние — диалог с богом. Гипертрофия глаз и ушей (статуэтка из храма Аб-У). Но канон не создаётся, т.к. Деталь не лимитирована => огромный интерес к деталям костюма.
*земная слава достигается с помощью длиииительных молитв (но индивидуальных ещё нет)
Рельеф.
Ориентирован на предшествующую традицию: схема без конкретики. Композиция замкнутая, центрально-симметричная => нет развития действия.
Около 2500 года.
Изменение изображения правителей: не в жреческих одеждах, а в костюме военоначальника (отделения изображения правителя от знатных горожан), постепенное возникновение образа правителя как руководителя войска.
Наличие 2х традиций: северная группа адорантов (изначально связанна с применением камня — Аккада, => характерны вытянутые пропорции, стремление к передачи анотомического подобия, проработка отдельных деталей с помощью резьбы). Южная группа (в основе — работа с глиной => приземистые пропорции, отсутствие анатомического подобия, условная передача деталей, не резьба, а процарапывание).
Рельеф.
Запись исторического события. Допустимы 2 темы: правитель как военный герой, правитель, строящий храм (слуга божий) — характеристика деяний правителей.
Прим.: стелла Эанатума/ с коршуном.
Событие: военный конфликт между городом Лагашем (win) и городом Уммой.
В основе конфликта — простейший хозяйственный спор: чей канал?! (источник жизни и денег).
Важно представление события: двусторонняя стелла (=> требует кругового обхода), на оборотной стороне (деяния людей): 3 регистра о походах Эанатума, на лицевой стороне (деяния богов): 2 регистра — сражение богов Лагаша и богов Уммы.
Эанатум прибегает к использованию конкретного, подробного письменного текста. Изображения же иллюстрируют только основные этапы.
Что знаем: Э — семмит, история: Э озабочен тем, что жители Уммы покушаются на земли бога Лагаша => он видит свою миссию в следующем: молится за нетронутость этих земель. Из исторических источников: 2 похода против врага: удачный и неудачный. Написано же только про моление, утомился. Заснул, вещий сон — явление бога, который и находит выход из ситуации: на небе уже таки победили, надо тонко напомнить Умме, что это так.
Вещий сон как избранность человека богом и допущение в контакт с богом, как оправдание поступков человека.
Специфика этого периода: с одной стороны Эонатум — захватчик, организатор военной компании, но эту миссию он оправдывает выполнением воли божества.
Next – Аккадское царство.