Погребальная процессия.
Переплывают Нил. Там пристань=Нижний храм, где выставляется тело фараона на 40 дней, мумифицируют. Потом по Дороге Восхождения несут мумию в сам комплекс под углом. Он стоит на платформе. Вход на территорию комплекса через узкий длинный коридор. Выход в Большой двор, где располагаются Верхний заупокойный храм и пирамида. Обряд отверзания очей и уст. Тело вносится в пирамиду, доступ туда запрещен. Внутри — ни одного памятника искусства. Появятся только в 5ую династию, при фараоне Унисе: это будут магические тексты зелёного цвета.
Верхний заупокойный храм, где проживает Ка открыт для родственников и жрецов. Ка надо кормить каждый день. Особенно царское Ка. От этого зависит благополучие всего Египта.
Хебседный двор. Ритуал Хеб-Сед, одна из важнейших составляющих связанна с тридцатилетием празднования фараона. Считалось, что через 30 лет человек теряет свою силу => не может управлять государством. Архаический обряд, ритуальное убийство фараона, точнее его ассирической статуи. Сам фараон воскресал тут же.
Может быть приплюсовано всё что угодно. Джосер: Северный и Южный дворцы для дочерей.
Входные ворота. Полировка усиливает ощущение памятника, адресованного в иной мир, другому зрителю. Крайне скупая система оформления. Монументальная, космическая архитектура.
Хебседный двор. Сохранились часовни. Специфический ритм стены, организующий пространство: наложенные полуколонны.
Большой двор. Вход декорирован простыми полуколоннами протодорического ордена. Простая и емкая системы декораций. Первые колонны с декоративными капителями: лотосы. Желание создать показательный прецедент: лотос — растение вечной жизни, вечного воскресения с первым лучом солнца. Бутон как сосредоточение жизни, готовности к вечной жизни. Облицовка давала единый, ровный объём.
III династия.
Возвращение к мастобам.
IV династия.
При фараоне Снофру (первый) — возвращение к погребальным комплексам.
Обработка формы пирамиды: ступенчатый объём даёт нечёткий силуэт, нарушает простоту и лаконичность формы.
Пирамиды Снофру:
Ступенчатая (2 яруса). Нижние ярусы — единый объем, создающий мощные формы, мощное основание. Но рваная линия силуэт остаётся.
Ломанная или пирамидальная. Постройка состоит из двух самодостаточных объёмов: нижнее основание — трапеция, верхняя часть — пирамида. Длина нижнего основания пирамиды равна ребру трапеции + место соединения маскируется облицовкой, но всё ещё нет чёткости линии ребра.
Красная пирамида. Истинная пирамида. Приём, далее неиспользуемый, для создания максимальной гармонии: грани пирамиды представляют собой равносторонние треугольники. Чем больше основание пирамиды, тем ниже она кажется. Но форма чёткая, идеально ровная линия грани. Даёт определённую противоречивость: вертикаль не выделена явно.
Принципы построения пирамиды:
наличие квадратного основания,
чёткий расчёт угла наклона ребра,
одинаковая их длинна.
Комплекс Гизы.
Эпоха максимального расцвета Древнего царства. Максимальный расцвет идеальных пирамид и время начала его упадка.
Хеопс, Хефрен, Микерин.
Хеопс.
Сохраняя квадратное основание (160*160 миль), грань перестаёт быть равносторонним треугольником, треугольники становятся равнобедренными => вертикальная устремлённость при сохранении геометричности.
Грани чётко ориентированы по сторонам света + облицовка полированными плитами => эффект усиления монументальности и ясности формы.
Ряд изменений в планировке комплексов. Количество элементов остаётся неизменным. Появляются стоянки для солнечных ладей Ра (5 шт.). Наличие чёткой формы пирамиды требует твёрдой лучевой композиции.
От Нила прорывают канал, дорога Процессий уже оформлена плитами, Верхний храм примыкает к пирамиде.
Долинный/Нижний храм у Хефрена
Тяга к чёткости лучевой композиции пробирается и внутрь. + ритм шагов простых колонн и полуколонн => величественность и неспешность. Помещения нанизаны на одну ось: чередование светлого/тёмного, открытого/закрытого: закрытые колонные залы и открытые дворы с колоннадами => чередование и сосуществование жизни и смерти.
Остатки поминального храма и пирамиды царя Саку-Ра.
Изменение технологии строительства при V династии: та было очень дорога. Материал заменяется на сердцовый кирпич, а он менее долговечен.
Тоже и в некрополе Абу-Сир.
Пирамиды в Лиште: Синусерх I, III, Чёрная пирамида Анаменхета.
Только в XII династии, в Среднем царстве возвращаются к пирамидам. Это политический жест, доказывающий преемственность династии. Повторяют форму, но не технологию. Конструкция сердцово-деревянная. За счёт облицовки смотрится, как настоящая.
V династия. Расцвет почитания Ра. Первые посвятительные храмы.
Солнечное святилище фараона Ниусера.
Многое заимствуется из поминальной архитектуры: чёткость плана, расположение на возвышенности, чётко обозначенная дорога к храму, чёткая осевая композиция, которая открывается входным храмом, который разделяет два мира, затем — алтарь, затем — обелиск: две трапеции + пирамида, обитая листами меди: эффект присутствия солнечного божества в своём святилище.
Скульптура Древнего царства.
IV-V царство.
Статуя Хефрена.
Напряжённость посадки, отсутствие объёма детали. Важно понимание Ка: передача среднего возраста, как возраста баланса между старостью и юностью, расцветом сил, почти минимальная проработка черт лица, почти полностью не проработана нижняя часть лица (характерность), гадкая поверхность камня: Ка — золотая середина между идеалом и конкретикой => нейтральность лица => просто двойник, без дополнительных смыслов.
Изменения в канона в конце V династии.
Высший состав египетского чиновничества — тоже представители царской семьи => имеют право на заупокойный культ. В конце IV династии проблема разрешилась: разрешили статуи, но в другом материале: дерево, известняк.
Царевич Рамхатеп и его супруга Нампре.
Каменоподобие. Материал маскируется обмазкой, раскраской. Это носит социальный характер: использование определённых цветов = статус покойного. У мужских статуй — цвет загара => человек работающий, при чём на благо государства (возникает чиновник, как культурный герой). У женских статуй наоборот мягкая раскраска цвета пудры, как показатель статусности и роли женщины как хозяйки дома, воспитательницы детей.
Приём инкрустации глаз. Серебряная фольга, цвет, кусок горного хрусталя => взгляд в вечность.
Появление новых типов заупокойных статуй. Но появления такого типа статуй не отменяет сидячих статуй: идея трансляции идеи в как можно большим количеством вариаций.
Триада Микерина.
Изображение Микерина с богиней Хатхор (диск солнца+рога) и богини-покровительницы Номы.
Шагающая/идущая/стоящая статуя с выставленной вперёд с левой ногой. Эффект одновременной статичности и шага объясняется тем, что левая нога сильно длиннее. Напряжённость тела, остановленность во времени. Собственно шаг между жизнью и смертью, шаг в страну Запада, Страну Бессмертия.
Писец Кан(?)
Статуя писца. Писец — человек, который приобщён к другому миру, видящий божественное действие.
Поза сидящего человека, вписанная в равнобедренный треугольник => сосредоточенность, напряжённость, окаменелость = состояние внимания в момент постижения.
Карлик Сенеб с семьёй.
Возможны вариации канона.
Главное — Ка => совмещение идеальности и конкретики. Совмещение сидящих статуй и статуи писца, пустое пространство (на месте ног) «заполнено» детьми: палец прижат к губам: не достигший зрелости не может излагать истину.
Рельеф.
Мастобы, особенно чиновников, оформлены некими сюжетными композициями.
Деревянные панели из мастобы зодчего Хиси Ра.