4. Периодизация истории психологии

Развитие психологии в рамках философии, естествознания и т.д. (VI в. до н.э. - середина XIX в.).

Развитие ее как самостоятельной науки (середина XIX в. - настоящее время).

Граница между ними – становление психологии как самостоятельной науки: 1879 лаборатория Вундта.

Можно блеснуть цитатой: «Психология имеет долгое прошлое, но очень краткую историю» (Эббингауз).

Более дробная периодизация может быть осуществлена по следующим основаниям:

1. хронологическому (можно различать историю психологии XVII в., историю психологии XVIII в. и т. п.),

2. пространственно-территориальному (история психологии в Мексике, история психологии в Англии и т. п.),

3. периодизация «мировой» и отечественной психологии,

4. собственно ждановская периодизация: в ней история отечественной психологической мысли включена составной частью в историю развития мировой науки. Основания для разделения этого процесса на этапы - содержательные критерии (т.е. содержание взглядов, предмет изучения).

Хронология	Предмет	Содержание этапа	Итоги
РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В РАМКАХ ФИЛОСОФИИ
VI в. До н.э. — V в.	Душа	Возникновение первых научных представлений о психике и их первоначальное развитие	Выделение науки о душе, формирование материализма и идеализма; первые эмпирические знания о психических процессах (ощущении, восприятии, памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле); выделение проблемы соотношения души и тела, врожденного и приобретенного; внутреннее чувство как способ познания.
V-ХIII вв.	Душа с точки зрения философии и медицины	Развитие учения о душе в рамках философских учений и на базе медицинских знаний	Формирование томистской психологии; начало опытной методологии исследования
XIV— XVI вв.	Душа с точки зрения анатомо-физиологических знаний	Дальнейшее развитие учения о душе в контексте развития анатомо-физиологических знаний и великих открытий XIV-XVI вв.	Отказ от понимания души как объекта исследования, Отказ от объяснительного принципа телесных и психических явлений; введение термина «психология»
XVII — середина XIX вв.	Сознание	Выделение сознания в качестве предмета исследования и формирование теоретических основ психологии	Формирование эмпирической, интроспективной и ассоцианистской психологии; возникновение психофизической и психофизиологической проблем; понятие о бессознательной психике
РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ
Начало XIX — 60-е гг. XIX в.	Деятельность нервной системы и органов чувств. Соотношение между физическим и психическим. Измерение скорости протекания психических процессов	Формирование естественнонаучных предпосылок психологии как самостоятельной науки	Экспериментальные методы исследования деятельности нервной системы и органов чувств; формирование психофизики; формирование психометрии; теории ощущений и восприятия учение о рефлексе
60-е гг. XIX — конец XIX в.	Непосредственное содержание опыта. Психические акты и психические функции. Психика и сознание в связи с их адаптивной функцией в поведении	Возникновение и первоначальное развитие психологии как самостоятельной науки	Проникновение экспериментальных методов в психологию. Формирование теоретических программ психологии. Возникновение прикладных исследований в психологии. Возникновение новых областей психологии
10-е — середина 30-х гг. XX в. (У Ждана отдельно выделена советская психология, но я объединила в один этап, т.к. время то же)	Поведение. Целостные психические структуры. Бессознательное. Сознание в его общественно-исторической обусловленности. Смысловая структура душевной жизни в соотношении с исторически возникшими ценностями. Установка. Развитие высших психических функции. Психологическое исследование деятельности	Открытый кризис в психологии	Возникновение школ в зарубежной науке: бихевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология, французская социологическая школа, понимающая психология, индивидуальная психология, аналитическая психология и др. Возникновение советской психологии: теория установки, поведенческие направления, культурно-историческая теория, теория деятельности. Развитие психотехники и педологии в отечественной и зарубежной психологии. Развитие естественно научных представлений о физиологических механизмах психической деятельности и двигательных актов. Возникновение проблемы “психология и марксизм”
Конец 30-х — 50-е гг.	Эволюция предметов в рамках базисных подходов предшествующего периода	Затухание кризиса в зарубежной психологии. Развитие советской психологии в области теории	Эволюция научных школ периода открытого кризиса. Необихевиоризм, неофрейдизм. Новые отрасли: генетическая психология, персоналистические концепции личности и др. Дискуссии в советской психологии (о перестройке науки на основе павловского учения, о теории установки). Развитие теории деятельности в советской психологии. Теория поэтапного формирования умственных действий и понятий П. Я. Гальперина
60-е гг.— настоящее время	Продолжение развития ранее выявленных предметных областей. Процесс ориентировки. Когнитивные структуры и их роль в поведении. Личность	Поиски новых теоретических подходов в современной зарубежной и советской психологии	Возникновение новых направлений в зарубежной психологии: гуманистическая психология, логотерапия, когнитивна я психология, марксистски-ориентированные теории. Дискуссии в советской психологии о предмете психологии, по проблемам бессознательного, общения и др.

5. Формирование психологической мысли в древнем Китае.

6. Формирование психологической мысли в древней Индии.

7. Зарождение психологической мысли в Древней Греции.

8. Основные положения учения о душе в античной материалистической психологии.

Материалистическое учение о душе сложилось и развивалось как часть материалистической философии. Вершиной античного материализма был атомистический материализм, родоначальниками которого являются Демокрит и его учитель Левкипп (V в. до н.э.). “Основа этой теории составляет концепция, согласно которой весь мир состоит из мельчайших, невидимых глазом частиц — атомов. Человек, как и вся окружающая природа, состоит из атомов, образующих его тело и душу. Душа также материальна. После смерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертно не только тело, но и душа”.

Характерно, что отличая душу от тела, Демокрит считает ее телом, хотя и особым телом. Античному материализму свойственна материализация души: душа не только рассматривается в единстве с телом — в этом состоит признак всякого материалистического учения о душе, но сама является телом.

Эпикур, Лукреций, а также стоики продолжили разработку представлений Демокрита о душе. По Эпикуру, души имеют только те существа, которые могут ощущать.

Школа стоиков (получила свое название по имени того места в Афинах – “стоя” – портик храма), где ее основатель – Зенон проповедовал свое учение. Представляя космос как единое целое, состоящее из бесконечных модификаций огненного воздуха – " пневмы " , стоики считали человеческую душу одной из таких модификаций. В учении стоиков о душе проявляется рационализм, свойственный их мировоззрению в целом: разум является ведущей высшей частью разума. Лукреций различает дух и душу: дух называется еще умом, он — душа души.