9. Идеалистическое учение Сократа и Платона.

Сократ. Для Сократа важнейшим становится отношение человека к самому себе как носителю интеллектуальных и нравственных качеств. Работа мысли ставилась в зависимость от задачи, создающей препятствие для ее привычного течения. Такой задачей становилась система вопросов, которые Сократ задавал собеседнику, пробуждая этим его умственную активность. Эта активность изначально носила характер диалога.

Платон. Стремился создать универсальную концепцию, объединяющую человека и космос, считал, что окружающие предметы являются результатом соединения души, идеи, с неодушевленной материей. Считал, что существует идеальный мир, в котором находятся души (идеи вещей), совершенные образцы, прообразы реальных предметов. Совершенство их не досягаемо для предметов, но заставляет стремиться быть похожими на них. Т.о, душа – не только идея, но и цель реальной вещи. Душа постоянна, неизменна и бессмертна, является хранительницей нравственности человека.

Душа состоит из трех частей: вожделеющей, страстной и разумной (два коня и возница). Вожделеющая и страстная души должны подчиняться разумной, которая одна может сделать поведение нравственным. Т.к. душа постоянная и ее нельзя изменить, то и содержание знаний, которые хранятся в душе, тоже неизменно, а открытия являются лишь осознанием того, что уже хранилось в душе. Т.о., процесс мышления понимался как припоминание того, что душа знала в космической жизни, но забыла при вселении в тело.

Исследуя познавательные процессы, Платон говорил об ощущении, памяти и мышлении, он первым заговорил о памяти как о самостоятельном психическом процессе. Рассматривает ее как отпечаток перстня на воске, считает ее одним из важнейших этапов в процессе познания окружающего. Однако считал память и ощущения пассивными процессами, противопоставлял их мышлению, подчеркивая его активный характер. Активность мышления обеспечивается его связью с речью, о чем говорил еще Сократ.

Он впервые выделил этапы в процессе познания, открыв роль внутренней речи и активность мышления, также впервые представил душу как определенную структуру, которая испытывает давление противоположных тенденций.

10. Развитие представлений о душе в учениях Гераклита и Демокрита.

Гераклит. Является автором диалектики, считая первоосновой всего огонь. Первым начал использовать термин «психия» приминимо к понятию «душа» - единство противоположностей. С одной стороны вещественно-материальной с другой стороны психически-разумной. Космос представлялся в виде «вечно живого огня», а душа – в виде его искорки. Т.о., душа включена в общие закономерности природного бытия, развиваясь по тому же закону (Логосу), что и космос, который один и тот же для всего сущего, не создан никем из богов и никем из людей, но который всегда был, есть и будет «вечно живым огнем». Отделив деятельность органов чувств от разума, он дал описание результатов познавательной активности человека, доказывая, что ощущения дают «темное» знание, а результатом мыслительной деятельности является «светлое», отчетливое знание, при этом они гармонически дополняют друг друга (многознание). Он впервые указал на разницу между душой взрослого и ребенка, т.к. по мере взросления душа становится все более сухой и горячей. Степень влажности души влияет на ее познавательные способности.

Демокрит. Первый сформулировал принцип причинности – детерменизм. Он считал, что первопричиной (основой) всего являются атомы. Из них состоят все предметы, явления и душа. Демокрит выделял 2 уровня познания: чувственное и рациональное. Демокрит первым начал исследовать зрение и разделил: ощущение (цветовое) и восприятие (целостные образы). Весь мир состоит из мельчайших, невидимых частиц – атомов. Атомы отличаются друг от друга формой, порядком и поворотом. Человек, как и вся окружающая природа, состоит из атомов, образующих его тело и душу. Душа также материальна и состоит из мелких круглых атомов, наиболее подвижных, т.к. они должны сообщить активность инертному телу. Душа – источник активности, энергии для тела. После смерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертно не только тело, но и душа.

Душа находится в голове (разумная часть), в груди (мужественная часть), в печени (вожделеющая часть) и в органах чувств. В органах чувств атомы души находятся очень близко к поверхности и могут соприкасаться с невидимыми глазу копиями окружающих предметов (эйдолами), которые носятся в воздухе. Эти копии отделяются ото всех предметов, при соприкосновении эйдолов с атомами души происходит ощущение, и именно таким образом человек познает свойства окружающих предметов. Обобщая данные не скольких органов чувств, человек открывает мир, переходя на следующий уровень – понятийный (результат деятельности мышления). Т.о. существует две ступени в познавательном процессе – ощущения и мышление. При этом он подчеркивал, что мышление дает нам больше знаний, чем ощущения.

Ввел понятие первичных и вторичных качеств предметов. Первичные – это те, которые действительно существуют в предметах (вес, поверхность, форма). Вторичные – цвет, запах, этих свойств нет в предметах, их придумали люди для удобства, в действительности есть только пустота и атомы. Т.о. он первый сказал, что человек не может адекватно познать окружающий мир. Утверждал, что в мире нет случайностей, все происходит по заранее заданной причине (детерминизм). -> отрицание свободы воли человека.