- •Владимир Фёдорович Одоевский
- •Александр Васильевич Сухово-Кобылин
- •Философия духа или социология (учение Всемира)*
- •Николай Федорович Федоров
- •Философия общего дела*
- •Как может быть разрешено противоречие между наукою и искусством?*
- •Владимир Сергеевич Соловьев
- •Красота в природе*
- •Смысл любви*
- •Христос воскрес!*
- •Николай Алексеевич Умов
- •Эволюция мировоззрений в связи с учением Дарвина*
- •Роль человека в познаваемом им мире***
- •Сергей Николаевич Булгаков
- •Софийность хозяйства*
- •Душа социализма**
- •Павел Александрович Флоренский
- •Органопроекция*
- •П. А. Флоренский - в. И. Вернадскому*
- •Николай Александрович Бердяев
- •Человек. Микрокосм и макрокосм*
- •Творчество и бытие*
- •Природа и свобода. Космическое прельщение и рабство человека у природы**
- •Валерьян Николаевич Муравьев
- •Всеобщая производительная Математика*
- •Александр Константинович Горский
- •Организация мировоздействия*
- •Николай Александрович Сетницкий
- •06 Идеале*
- •Константин Эдуардович Циолковский
- •Монизм Вселенной*
- •Космическая философия*
- •Владимир Иванович Вернадский
- •Автотрофность человечества*
- •Несколько слов о ноосфере*
- •Александр Леонидович Чижевский
- •Колыбель жизни и пульсы Вселенной*
- •Николай Григорьевич Холодный
- •Мысли натуралиста о природе и человеке*
- •Глава 1
- •Глава II
- •Василий Феофилович Купревич
- •Долголетие: реальность мечты
- •Алексей Климентьевич Манеев
- •Гипотеза биополевой
- •Александр Васильевич
- •Философия человечества
- •Константин Эдуардович
- •Холодный
- •Василий Феофилович
- •Алексей Климентьевич Манеев
Эволюция мировоззрений в связи с учением Дарвина*
<Сокращенное изложение>
Исполнилось уже 50 лет со дня оглашения основ учения Дарвина о происхождении видов, тем не менее далеко еще не учтены вытекающие из него выводы по отношению к человеку, его этической и социальной жизни.
* Работа представляет собой краткий конспект статьи Н. А. Умова <Эволюция мировоззрений в связи с учением Дарвина>, напечатанной в качестве предисловия к вышедшему в 1909 г. в Москве переводу сочинений Каруса Штерне. Конспект был напечатан в <Bulletin de la Societe Imperiale des Naturalistes de Moscou> (1908). Текст дается по: Умов Н. А. Собр. соч. Т. 3. М., 1916.
==111
Обязательное для естествоиспытателя допущение, что различные состояния и деятельности нашего ума сопровождаются переменами в нервной системе, приобретает особенно твердую почву после новейших исследований о крайней делимости материи и чрезвычайной малости ее элементов. В одном кубическом сантиметре мозга имеется столько отдельных элементов, сколько букв в обширнейшей библиотеке. Подобно буквам, веками группировавшимся в мысли, и элементы мозгового вещества в течение чрезвычайно длительных промежутков времени укладывались в определенные структуры. Работа психического аппарата живого существа тесно связана с материальной структурой его нервной системы и неуловимой в своих деталях, потому что дело идет о свойствах и группировке тончайших элементов материи. Отличия организации видов живого должны поэтому отражаться в их психической жизни, а потому и в пределах одного и того же вида изменения психической деятельности должны совпадать с изменениями материальной структуры. Отсюда вытекает, что вопрос об эволюции мировоззрения для естествоиспытателя есть в то же время и вопрос об эволюции человеческого типа. Сравнивая человека древности с современным, мы приходим к заключению о глубоком различии между ними. Старый тип довольствовался светом взошедшего над горизонтом светила, новый - извлекает из недр Земли угасший в ней тысячи веков тому назад луч солнца и воскрешает его в свете вольтовой дуги. Старый довольствовался дарами природы в ее силах и в своих органах чувств, новый - и к тем, и к другим приставил машину. Один седлал животное, другой седлает пар и электричество. Один изнемогает под бременем далеких пространств и медлительно текущих времен, другой - сократил пространство и время и раба-вестника заменил электрической волной. Это различие между древним и новым человеком вытекает из того, что в основу жизни второго могучей волной устремилось научное знание.
Новый тип человека в отличие от старого - homo sapiens окрестим именем homo sapiens explorans*. Оба типа еще не вполне дифференцировались. Старый тип существует и среди современного человечества. Они разнятся и в своих мировоззрениях, и их кардинальном пункте - вопросе о месте человека в природе. Учение Дарвина решает этот вопрос в том смысле, что человек представляет собою одну из форм живого, родословное дерево которого начинается в тех атомах, которые когда-то считались основными камнями мироздания, современной же наукой признаются рождаемыми и смертными. Творение в мире представляется непрекращающимся процессом. Такими воззрениями упраздняется дуализм в природе человека, пропасть между силами психическими и силами неорганизованной материи. Богатство психики зависит от более или менее тесной связи индивидуума с миром. Эта связь возрастает от песчинки минерального царства к листу в царстве растительном и к человеку в царстве животном. Психика вида - это отражение его
* Человек разумный исследующий (лаг.).
==112
связи со всем существующим. Включение психики в разряд естественных явлений богато последствиями. Все фазисы естественноисторического возникновения вида в течение нескончаемого числа веков должны найти себе отражение и в его психике. Человек несет в себе инстинкты всех существ, образующих его генеалогическое дерево. Наша психика имеет поэтому несравненно больший объем, чем тот, который приписывается ей нашим сознанием. Формула, что ничего нет в сознании, чего не было бы в ощущении, должна быть добавлена фразой - в течение миллиона веков.
Такой взгляд на психику освещает и этику. Грех и зло являются несоответствиями эволюции типа. С этой точки зрения добро и зло существуют и в несознаваемой психике, в той невменяемой натуре, требования которой так императивны для индивида и подчинение которой рекомендуется некоторыми. Но в этой невменяемой натуре отражаются все качества предшествовавшего человеку звериного царства: бессердечность рыб, сладострастие амфибий, ярость рептилий, мстительность тигра, хитрость и вороватость обезьян. Эволюция невозможна без отбора требований натуры, и человеческая совесть в области сознательной - воля - является орудием этого отбора, препятствующим живому вернуться в те условия, которые не соответствуют его месту в природе и при которых его существование было невозможно. Природа вынуждает к жизни все живое; это часы с очень короткой пружиной, требующие непрерывного завода. В то время как вне живого процессы природы выражаются в разрушении стройных движений и увеличении движений беспорядочных, эволюция живого развивает типы, которые с большим и большим успехом борются с нестройностями природы и сами становятся источниками возрастающей стройности. И в этом отношении в настоящую минуту впереди всех стоит человек, который в своих движениях, в своих воздействиях на природу, в построении машин, в своей психической деятельности (мысли и чувства), в науке и этике создает стройности. Стройность есть необходимый признак живой материи. И в этом направлении человек переходит за пределы своих органов чувств. Он познает и подчиняет своим целям силы природы, для ощущения которых он не имеет специальных органов: сюда относятся силы электрические , магнитные и миллиарды неощутимых лучей, пронизывающих Вселенную. Но все в мире связано между собой, если не непосредственно, то посредственно; это есть основной принцип естествознания. Если существуют две вещи А и В, которые не действуют друг на друга, то непременно существует третья вещь - посредник С, - которая взаимодействует и с А, и с В; А узнает о В по изменению С. Вся задача познания сводится к построению цепей, концы которых представляют непосредственные вещи и связаны с помощью вещей-посредников со звеньями из доступных нам явлений. Если нам закрыта сущность явлений, то в смысле, указанном выше, для науки нет непостижимого в мире.
Если сущее повелевает нам жить, то вместе с тем оно одаряет нас приспособлениями для исполнения этого веления; наука раскрывает нам эту волю и, работая рука об руку с нею, совершает великое дело
==113
любви. От данных гением Ньютона axiomata sive leges motus* она восходит к axiomata sive leges vitae**, создает образы ее уменья, переживающие преходящую индивидуальность, идущие от поколения к поколению, от века к веку... Она творит бессмертное.
В созерцании раскрывающейся истины без страха и тревоги смотрит в будущее homo sapiens explorans.
00.htm - glava14