- •Предисловие
- •Проблема возникновения ощущения1
- •I. Проблема
- •II. Гипотеза
- •Проблемы развития психики2
- •Стадия перцептивной психики
- •Стадия интеллекта
- •Общая характеристика психики животных
- •Законы взаимодействия вида и индивида3
- •Развитие чувствительности4
- •Эволюционные уровни мнемической функции5
- •Основные направления изучения элементов мышления у животных. Экспериментальные модели
- •Изучение способности животных к обобщению и абстрагированию Уровни обобщения и абстрагирования, доступные животным.
- •Признаки, доступные обобщению животных
- •Обобщение абсолютных признаков
- •Естественные стимулы и «естественные» (перцептивные) понятия
- •Выбор стимулов по аналогии
- •Способность животных к символизации
- •Языки животных и язык человека
- •Исследование способности животных к символизации (на примере «счета») с помощью лабораторных тестов
- •Способность к символизации у приматов
- •Возникновение сознания человека7 Условия возникновения сознания
- •К вопросу об эволюции потребностей8
- •Основы зоопсихологии9 Инстинктивное поведение Инстинктивное поведение как основа жизнедеятельности животных
- •Внутренние факторы инстинктивного поведения
- •Внешние факторы инстинктивного поведения
- •Научение Общая характеристика процесса научения
- •Психология размножения и эволюция10 Генезис и эволюция полового инстинкта у животных и человека
- •А. Поиски самок самцами в царстве животных и женщин мужчинами в человеческом обществе. Различие этих исканий между собою и значение этого различия для эволюции культуры
- •Музыка в человеческом обществе как средство овладевания «слабым полом»; ее отличие от музыки животных
- •2) Танцы в человеческом обществе.
- •Определенное материнство
- •Б) Борьба у людей за женщин
- •Генезис и главнейшие этапы эволюции ухода за потомством
- •Эволюция материнского инстинкта у человека и законы, обусловливающие его современное положение у культурных народов
- •Агрессия18 Для чего нужна агрессия
- •Спонтанность агрессии
- •Великий парламент инстинктов
- •Поведенческие аналогии морали
- •Анонимная стая
- •Сообщество без любви
- •Язык и психические представления
- •Невербальная коммуникация у человека
- •Обучение высших обезьян «разговаривать»
- •Истоки человеческого языка
- •Индивидуально-приспособительная деятельность животных22 Ассоциативное обучение, когнитивные процессы
- •Обучение и пластичность
- •Классификация форм индивидуально-приспособительной деятельности
- •Неассоциативное обучение (привыкание)
- •Ассоциативное обучение
- •Классические условные рефлексы
- •Инструментальные условные рефлексы (или обучение методом проб и ошибок)
- •Когнитивные (познавательные) процессы Общая характеристика
- •Латентное обучение
- •Пространственное обучение. Современная теория «когнитивных карт»
- •Обучение «выбору по образцу»
- •Заучивание последовательностей стимулов
- •Инсайт – обучение
- •Не рычите на собаку! о дрессировке животных и людей25
- •Подкрепление: лучше, чем вознаграждение Что такое положительное подкрепление
- •Отрицательное подкрепление
- •Время подачи подкрепления
- •Величина подкрепления
- •Условное подкрепление
- •Режимы подкрепления
- •Исключения из правила вариативного подкрепления
- •Долговременные программы поведения
- •Суеверия: случайные подкрепления
- •Чего можно добиться с помощью положительного подкрепления
- •Самоподкрепление
- •Процесс выработки: формирование высших форм поведения без принуждения и боли Что такое процесс выработки
- •Десять правил выработки
- •Управление с помощью стимулов. Взаимодействие без принуждения
- •Правила управления с помощью стимулов
- •Что может быть сигналом?
- •Интенсивность сигнала и стирание стимулов
- •Применение управления с помощью сигналов
- •Отучение Как использовать подкрепление, чтобы избавиться от нежелательного поведения
- •Подкрепление в повседневной жизни
- •Подкрепление в спорте
- •Подкрепление в бизнесе
- •Подкрепление в мире животных
- •Подкрепление в обществе
Б) Борьба у людей за женщин
Борьба у людей за женщин двояка: одна из них ведется хоть и по-новому, но по старым трафаретам; другая — новая и в том и в другом отношении, у животных вовсе неизвестная.
Что касается первой из них, то на низших ступенях культуры в ней много общего с тем, что мы видели у высших животных.
Дарвин, ссылаясь на свидетельство путешественников, указывает, что у австралийцев женщины служат предметом борьбы мужчин между собою. У североамериканских индейцев драка мужчин за женщин, которые им нравятся, — явление обычное, причем женщина достается более сильному или более добычливому охотнику, и т. д.
У культурных народов мы наблюдаем, аналогичные явления с тою разницей, что борьба конкурентов в отсутствии самок ведется специально придуманным для этого оружием; а борьба в присутствии самок и напоказ — бесчисленными приемами, в зависимости от той ступени культурного развития, на которой конкуренты находятся.
Первая из них — у тех, кто победнее — производится ножами; у тех, кто побогаче — особыми «дуэльными пистолетами», причем стреляют они друг в друга «по команде» или по имеющимся на этот предмет статутам.
Результатом такой борьбы, из которой победителем выходит не более сильный, не лучший, а часто неизмеримо худший, как это было в дуэлях и Пушкина и Лермонтова, — человеческая общественность, разумеется, не выигрывает, а проигрывает.
Вариантом такой борьбы конкурентов между собою являются случаи, когда она ведется на глазах женщин, ведется напоказ, как борьба турухтанов в период ухаживания за самками или курбеты, проделываемые зверями в тех же условиях. Приемы этой борьбы у человека, разумеется, иные, чем у животных: они разнообразны и, как сказано уже, стоят в зависимости от уровня культуры действующих лиц, от общественного положения, от профессиональных занятий данного круга лиц и т. д. Смысл их, однако, везде остается одним и тем же. Конкуренты стараются проявить свои достоинства и преимущества перед женщинами, за которыми ухаживают. Борцы проделывают свои курбеты перед группою самок-женщин во всеоружии своих прелестей. У каждого из нас в памяти картины таких курбетов, которые проделываются на людской лад, но по животному трафарету, и нередко ведут к трагическому концу.
Прекрасно передает эту идею Штук на своей картине: два центавра расправляются друг с другом перед очами не то недоумевающей, не то чего-то опасающейся самки, лежащей возле побоища. У людей дело иногда ведется хуже: женщина спокойно выжидает конца побоища и улыбается даже тогда, когда конкуренты хватаются за нож. Само собой разумеется, что на вершине культурных народов действия эти совершаются не так обнаженно и не так грубо: конкуренты не хватают друг друга за горло или за волосы, — отнюдь, однако, не потому, что бывают лысыми в 30 лет и носят парики в 40, а потому, что такой способ сводить счеты в известных «культурных» кругах признается не «comme il faut».
Что касается другого рода борьбы конкурентов, а с этим вместе и способов овладевать женщиной, приемами, подобных которым мы не встречаем у высших животных, то он заключается в борьбе экономического порядка. Орудием такой борьбы являются деньги и ценности.
Само собой разумеется, что для того чтобы прием этот имел надлежащий успех, нужно было веками воспитывать вкус жен-Чины к этим приемам, а чтобы сделать ее существом физически, экономически и социально бессильным, нужно было подчинить ее себе; надо было поставить ее в полную материальную зависимость от мужчины, нужно было поработить ее психику и сделать интересы этой психики подходящими для вожделений мужчины, который искал в женщине не товарища в семейной и общественной жизни, а самку, способную удовлетворять капризы его распущенности и похоти.
Тысячелетнее воспитание женщины привело к желательным результатам: по сведениям Дюшатле, из 5000 проституток 1440 занимались этим ремеслом из-за нужды; 2080 были любовницами, брошенными своими любовниками и соблазнителями. Но наряду с этим выяснилось, что проституцией занимаются девушки и женщины даже «почтенных бюргеров, высокопоставленных чиновников» и других представителей зажиточного класса. Это проституция не из-за нужды, а из-за погони за роскошью, нарядами и удовольствиями известного качества, пленяющей их вследствие векового их «воспитания» мужчинами в определенном направлении.
Самцы и самки буржуазного общества оказались, таким образом, связанным между собою общностью преступления: одни жаждут иметь красивые тряпки, блестящие камешки и ненужную роскошь и совершают преступление над своим телом и душою; другие, чтобы купить это тело и душу, совершают преступления, добывая золото, и получают взамен продажные ласки, которые, с точки зрения здоровой психологии, имеют не большую ценность, чем тряпки и цветные бусы дикарей.
Резюмируя сказанное о борьбе самцов за самок, мы получим следующие заключения:
1) Борьба самцов за самок у животных имеет своей биологической задачей или устранить конкурента, или возбудить половые инстинкты самки. И в том и в другом случае она полезна: в первом — потому что борьба конкурентов приводит к победе более сильного, который и овладевает самкою; борьба, таким образом, является фактором, поддерживающим на должной высоте уровень видовых признаков естественного отбора. Во втором случае, когда борьба между самцами имеет своей задачей возбуждение у самок половых инстинктов, она приносит задачам размножения другую услугу, не менее важную и полезную.
2) Борьба самцов-мужчин за женщин в капиталистических условиях имеет те же задачи, что и у животных, с той, однако, разницей, что ведется двумя путями: один из них — борьба орудиями, другой — борьба экономическая. В обоих случаях победителями выходят не всегда лучшие, а часто худшие, так как орудиями в целях устранения возможных в будущем конкурентов пользуются люди досужие: они с этою целью упражняются на рапирах и эспадронах или стрельбою в цель из пистолетов; а экономическую борьбу могут вести также не всегда лучшие люди. И в первом случае, и во втором — ни люди, ни их культура, ни их общественная жизнь не только ничего не выигрывают, а только проигрывают.