3.16. Психоаналитический метод

Учение Фрейда (психоанализ), разработанное первоначально как клинический метод лечения психических заболеваний, позднее превратилось в комплекс гипотез и теорий, объясняющих роль бессознательного в жизни человека и развитии человеческого общества, претендующих на обобщения философского характера, и даже на создание особой психоаналитической философии.

Для объяснения природы и генезиса социальных институтов и права в своей книге «Тотем и табу» Фрейд представил следующую гипотезу в качестве эпистемологического «научного мифа». Опираясь на результаты наблюдения Дарвина за поведением высших человекообразных обезьян, Фрейд обосновывает появление морали а права гипотезой убийства отца в первобытной орде его сыновьями. Как описывает Фрейд, первоначально люди жили небольшими стаями под руководством самого сильного самца, который, будучи единственным хозяи-

101 Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. - СПб., 1909. - С. 198-199.

99

ном самок, чтобы сохранить свою сексуальную монополию, по мере взросления изгонял своих сыновей. «В один прекрасный день изгнанные братья соединились, убили и съели отца и положили таким образом конец существованию отцовской орде. Они осмелились сообща и совершили то, что было невозможно каждому в отдельности. Может быть, культурный прогресс, умение владеть новым оружием дали им чувство превосходства... Тотемическая трапеза, может быть, была первым празднеством человечества, была повторением и воспоминанием этого замечательного преступного деяния, от которого многое взяло свое начало: социальные организации, нравственные ограничения и религия»102.

По Фрейду, люди объединились и создали общество с его правом не ради выживания, а с целью совершения преступления, т.е. ради того, чтобы покончить с монополией на наслаждение, из которого они были исключены. Вместе с тем из факта отцеубийства в братьях рождается чувство вины, порождающее в свою очередь табу в качестве социально-биологической первоосновы права. Все это как бы фрейдистская версия теории общественного договора, договора, основанного на братстве и равенстве в преступлении.

Пытаясь объяснить причины первой мировой войны, в ходе дискуссии, организованной Лигой Наций в 1933 году, Фрейд дал свой ответ на вопрос Эйнштейна: «Почему война?».

Согласно Фрейду, право ведет свое происхождение от грубого насилия, однако оно все-таки отличается от насилия, будучи «силой сообщества». Являясь стадным животным, человек по своей природе стремится разрешать конфликты посредством силы, однако с развитием умственных способностей роль насилия в обществе снижается и происходит переход к праву, которое кладет конец индивидуальному насилию в интересах сообщества. Проецируя свои ги-

Фрейд 3. Тотем и табу. - М.: Госиздат, 1923. - С. 151.

100

потезы на межгосударственные отношения, Фрейд, несмотря на свой скепсис в отношении природы человека и перспективы полной победы права над силой, выступает за то, чтобы в Лиге Наций утвердился принцип примата центральной власти, способной обеспечить трансформацию насилия в право. При этом Фрейд пишет о необходимости делегировать центральному международному органу достаточную власть, и подчеркивает, насколько трудно добиться «объединительного авторитета» той или иной идеи'"3.

Касаясь применимости метода психоанализа в области международных отношений и международного права, следует обратить внимание на те критические замечания, которые высказывались в адрес учения Фрейда. Так, например, немецкий философ Карл Ясперс относился к психоанализу резко критически, видя в этом учении серьезную опасность для современной культуры, поскольку оно абсолютизирует самые низкие вожделения человека. В психоанализе «человек есть марионетка своего бессознательного; высветив последнее, он становится его господином»"*1.

На наш взгляд, ограниченность психоаналитического метода состоит в том, что психоанализ является слишком механистическим, редукционистским учением, вульгаризирующим сложные социальные и юридические проблемы, сводя их к примитивному объяснению и псевдопониманию. Пользуясь выражением русского философа Б.П. Вышеславцева, психоанализ относится к ряду тех учений, которые представляют собой «спекуляцию на понижении».