Экономические идеи основоположников Реформации

В XVI в. в Западной Европе начинается подготовленная разви­тием гуманистического мировоззрения Реформация. Это дви­жение за реформу католической церкви, которая, с точки зре­ния многих верующих, отошла от истинных идей христианства, стала слишком стремиться к богатству, погрязла в грехах. В ре­зультате Реформации возникло новое направление христианст­ва — протестантство. Основное его отличие от католичества заключается в убеждении, что церковь не является обязатель­ным посредником между Богом и человеком, в спасении души главное — личная вера человека. В протестантстве отрицаются церковная иерархия, культ святых, монашество, приоритет церкви по отношению к светской власти, провозглашается лозунг «де­шевой церкви», не стремящейся к богатству. По сравнению с католичеством здесь характерно упрощение культа, церковной догматики.

Движение Реформации началось в Германии, его основопо­ложником стал Мартин Лютер (1483—1546), доктор богословия, монах-августинец, который в 1517 г. на двери церкви в городе Виттенберге вывесил 95 тезисов против индульгенций. Свои экономические взгляды М. Лютер изложил в книге «О торговле и ростовщичестве». С его точки зрения, труд — одна из важ­нейших составляющих в служении человека Богу, люди разли­чаются между собой не по званиям и сословиям, а по должно­сти и делу. Однако не все виды экономической деятельности он одобряет. В частности, признавая нужной внутреннюю тор­говлю, М. Лютер довольно резко критикует некоторые направ­ления внешней торговли. Это касается прежде всего торговли предметами роскоши, которая не приносит никакой пользы, а лишь выкачивает из страны деньги, способствует развитию «щегольства и обжорства». Кроме того, как и представители католической церкви, Лютер категорически выступает против ростовщичества.

Еще один из основоположников протестантства — француз Жан Кальвин (1509—1564), который эмигрировал в Швейцарию и возглавил реформационное движение в Женеве. Он пропаган­дировал мирской аскетизм, выступал против запрета на взимание ссудного процента, считал бережливость, расчетливость и нако­пительство важнейшими обязанностями гражданина. Именно у Кальвина получает наибольшее развитие характерный для про­тестантства догмат о предопределении.

Идея о том, что судьба каждого человека заранее, еще при со­творении мира, определена Богом, была высказана в христиан­ской теологии уже на рубеже IV—V вв. одним из отцов церкви — Августином. Однако Кальвин пошел дальше. Он полагал, что, хо­тя никто не знает, предопределен он к спасению или к гибели, каждый должен считать себя Божьим избранником. Признаком избранности является успех в профессиональной деятельности, а его важнейший показатель — денежное богатство. Это означает, что место работы человека становится местом служения Богу. Таким образом, протестантство призывает людей работать как можно больше и лучше, способствует развитию активности, пред­приимчивости.

Новая хозяйственная этика

Во многом под влиянием Реформации и протестантства в период позднего Средневековья постепенно формируется новая хозяй­ственная этика. В соответствии с новыми представлениями стремление к богатству считается естественным для человека, частная собственность — неприкосновенной, допускается тор­говля в любых видах, считается, что цена устанавливается по взаимному соглашению между продавцом и покупателем. Даже ссудный процент не везде и не сразу, но признается нормальным явлением. Например, в Англии уже в XVI в. законодательно от­менили запрет на взимание процента. Важнейшими добродетеля­ми в хозяйственной жизни становятся бережливость, умерен­ность, предусмотрительность и честность, именно в конце Сред­невековья появляется поговорка «Честность — лучшая политика».

Новая хозяйственная этика была тесно связана с формиро­вавшимися рыночными отношениями и способствовала их ук­реплению. Не случайно первыми на путь капиталистического развития вступили такие страны, как Нидерланды и Англия, в экономической эволюции которых наряду с другими факторами важную роль сыграла победа Реформации.