• Кодекс закрепляет право частной собственности.Собственность на землю имели:

• царь,храмы

• общины, частные лица.

• Царская храмовая собственность могла быть передана некоторым категориям лиц (воинам, жрецам, др.) или быть передана в аренду земледельцам. Общинная земля - в коллективном или частно семейном владении. Крестьянин-общинник обладал значительными правами: мог менять, продавать, и др.

• Царский земельный фонд складывался:

• превращение храмовых земель в государственные;

• захват и покупка общинных земель.

• Общинная собственность на землю:

• Земля была разделена между селениями (общинами)

• Общинная земля делилась на парцеллы, распределявшиеся во временное пользование по жребию.

• Крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие - сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины.

• Сделки купли — продажи.3 условия:

• имущество не было изъято из оборота

• продавец - действительный собственник вещи и мог гарантировать нового приобретателя от эвикции, то есть истребования проданной вещи ее хозяину

• оформление сделки происходило в присутствии свидетелей.

• Сделка с ценными вещами оформлялась в письменной форме.

Права и обязанности, вытекающие из арендных отношений и ростовщичества

• Объектом аренды могло быть любое движимое имущество.

• Определена также ответственность кредитора за всякого рода мошеннические махинации при расчетах.

• Сохранение общинного строя, что было обусловлено ирригационной системой земледелия. Государство - верховный собственник воды, организатор ирригационных систем, и община распоряжалась водой для нужд земледелия под контролем царской администрации. Это давало царю право на часть прибавочного продукта, создаваемого общинниками; право повинности.

• Владение землей в общине делало человека, независимо от его служебного и социального положения, полноправным.

• Раб:

• обладал правом владеть имуществом

• мог совершать сделки в отношении своего имущества.

• после его смерти имущество переходило хозяину.

• допускалось отпущение раба на волю.

Каждый земледелец обязан поддерживать в исправности оросительные сооружения и нести ответственность за неумелое обращение с ними перед соседями, которые понесли вследствие этого ущерб.

4. Экономическая мысль Древнего Китая (Конфуций, трактат «Гуань-цзы»).

VI-V вв. до н.э. появилась школа Кунфуций (551-479 гг. до н.э.), сановник при дворе одного из князей "Беседы и суждения":

• Защищая идею долга и повиновения, заветы старины и привилегии знати.

• Каждый человек должен занимать определенное место в жизни и знать свои обязанности в отношении семьи, государства, человечества.

• Культ предков и восстановлению общинно-патриархальных отношений. Но им не осуждалось и рабство.

• Середина во всем и составляет добродетель.

• Он связан с аристократией, которая заинтересована в рабовладении и поэтому он призывает к покорности судьбе, смирению, выполнению долга.

• В общине все равны имущественно. Допускал накопление богатства, но не в ущерб основной массе населения и в рамках устойчивого порядка.

• Им осуждалась погоня за наслаждениями, рекомендовалась умеренность потребления, относительная равномерность распределения богатства.

• Задача князя в обогащении народа, так как это обогащение государя.

• Идея "великого пути", ведущего к водворению правды, мира, всеобщего благополучия, исчезновению эгоизма, воровства, разбоя. В таких условиях люди будут работать только на себя.

• Если будет население, то будет земля и появится богатство.

• Хотя считал необходимым облегчить бремя налогов, в то же время он ратовал за привлечение народа к исполнению трудовых повинностей, не нарушая цикла земледельческих работ.

• Выдвинул теорию естественного права - бог является лишь первопричиной мира, но не вмешивается в явления общественной жизни, которые охраняются гражданскими законами.

• Деление общества на "благородных", составляющих высшее сословие, и "простолюдинов" ("низких"), уделом которых является физический труд, считал естественным. Призывал воспитывать "доверие" рабов к эксплуататорам, советовал "благородным" добиваться верности рабов.

• Обеспечение стабильности формировавшегося рабовладельческого строя, укрепление авторитета государства, широкое использование в этих целях традиционных форм и обрядов.

• Рабовладение у него совмещалось с сохранением старых патриархальных порядков, отношений кровного родства.

• Искал пути достижения социального "равенства" при сохранении рабовладельческих порядков, сглаживания классовых конфликтов.

Особенности восточного рабовладельческого способа производства:

• Рабство носило патриархальный характер и рабы не являлись главной производительной силой общества.

• Численность рабов невелика, принадлежали они в основном государству. Источниками рабов - войны, долговая кабала, патриархальная семья и пиратство.

• Основной производительной силой общества оставались крестьяне-общинники, а сельская община - главной производственной ячейкой в земледелии.

• Форму производственных отношений -полурабовладельческую, полупатриархальную.

• Товарное производство только начинает появляться.

• Торговля была примитивной, меновой в силу господства натурального хозяйства.

• Древневосточные государства - типичная деспотия, мат.основой которой является верховная собственность на землю.

• Длительное сохранение пережитков первобытнообщинного строя, т. е. системы замкнутых общин, экономически изолированных друг от друга.

• Слабое развитие института частной собственности (первоначальным собственником земли и рабов являлась община).

Обязательства по отношению к общине становятся формой эксплуатации общинников государством

Одним из основателей легизма Гуань-цзы, или Гуань Чжун. в IV в. до н.э. - трактат «Гуань-цзы»

• Идеи о возможности количественного анализа экономических явлений, выработки нормативов для организации натурального хозяйства.

Государственная политика:

• Первым в Китае выдвинул идею управления государством на основании закона: закон должен распространяться на все категории населения.

• За абсолютизацию царской власти (государственного контроля над ценами и монополии на соль и железо),

• Общая ориентация на экономическую проблематику

• Закон не орудие в руках государя, а стоящая над ним сила, призванная обогащать народ, а не казну («закон и есть любовь к народу»).

• В человеческом теле роль государя играет сердце, внутри которого находится руководящий им психический центр – «сердце сердца» (синь чжи синь).

• Идея построения государственных финансов без прямых налогов: заменить налоговые поступления в казну эксплуатацией природных ресурсов в виде акцизов.

Народная политика:

• Не делил общество на высших и низших, не признавал социального неравенства сословий. Обязанности в государстве разделяются между 4мя категориями населения: земледельцами, служилыми людьми, ремесленниками и торговцами. Представители этих категорий не должны менять занятия, обязаны передавать младшим свой опыт. Основной являются земледельцы.

• Меры для улучшению их положения (изменение системы налогообложения):

• количественные нормы повинностей, зависящими от качества земли, от экономической конъюнктуры, т.е. создание в условиях Др.Китая земельного кадастра.

• система обложения по имущественному принципу.

• Государственная политика защиты населения, крестьян, от спекулянтов и ростовщиков.

• Ограничить их обязательную трудовую повинность, оградить от спекулянтов и ростовщиков.

• Заботу об улучшении благосостояния народа на государстве:

• активно вмешиваться в экономические дела,

• устранять причины, мешающие благополучию народа,

• создавать запасы зерна для стабилизации цен,

• принимать меры по преодолению неблагоприятных природных условий ит.д.

• В целях укрепления экономического положения крестьян авторы трактата предлагали изменить систему налогов, повысить цены на хлеб.

• Гибкая податная система: уровень налогообложения должен исходить из плодородия земли, Ввести количественные нормы повинностей и изменять их, исходя из ситуации в стране

Уравновешивание хозяйства:

• Увеличение цен => к удешевлению денег => ослабляет позиции ростовщиков и спекулянтов => нужно повышать цены на продовольствие. Цены должны регулироваться одинаково по всей стране.

• Меры для «уравновешивания хозяйства»:

• использование нормируемой денежной эмиссии,

• создание запасов продуктов в период снижения цен и реализации этих запасов в период роста цен.

• действие товарно-денежных отношений.

• усиление роли земледелия, создание государством постоянных хлебохранилищ (но ремесло и торговля не считались "бесплодными").

• Для аккумуляции продовольствия и продуктов государство делает товарные закупки на дешевом рынке.

• В руках правителя должно накапливаться до 1/2 всего хлеба, и он "управляет средствами потребления, регулирует их избыток и концентрирует их недостатки".

• Столкновение 2х тенденций в социально-экономической жизни: стремление сохранить патриархально-общинные начала и рост и укрепление позиций рабовладения, борьба стоявших за ними классов длительное время определяли важнейшую проблематику экономической мысли древнего Китая