2.5. Государственная идеология и другие социально-политические феномены

Национально-государственная идеология есть составной компонент сложной совокупности явлений, присущих социально-политической сфере общества. Она возникает, существует и развивается во взаимосвязи с другими социально-политическими феноменами, имеющими свое обозначение в виде научных понятий. Соответственно и понятие «национально-государственная идеология» раскрывается через ряд других понятий политической науки. К таким понятиям прежде всего относятся «политическое сознание», «политическая культура» и «политическая система». Рассмотрим соотношение национально-государственной идеологии и указанных социально-политических феноменов.

Политическое сознание есть тот феномен, который опосредует отношения людей со всеми другими явлениями политической сферы общества. Оно является компонентом более общего явления — общественного сознания. Если сознание как свойство высокоорганизованной материи есть осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, то общественное сознание выступает прежде всего как отображение в духовной жизни людей их общественного бытия.

Политика, политические отношения являются частью общественного бытия. Соответственно и политическое сознание выступает как отражение в духовной жизни людей в первую очередь их политического бытия — всего разнообразия политической жизни, политических процессов и явлений. Его содержанием является вся совокупность чувственных и теоретических, ценностных и нормативных, рациональных и подсознательных представлений человека относительно явлений политической сферы общества. Одновременно политическое сознание является атрибутом политического действия, его непременной составляющей. Политика — это целесообразная деятельность, она предполагает наличие у действующего субъекта определенных представлений о социально-политической деятельности, осознание своих интересов и стремлений, формулирование целей, выбор средств и способов ее достижения. Иными словами, политическое сознание есть вся та совокупность воззрений и представлений людей, которую они используют при осуществлении своей деятельности в политической сфере общества.

В структуре содержания политического сознания явно обнаруживаются как научные, так и субъективно-оценочные представления людей о социально-политической действительности. Научные представления выступают как знания, с той или иной степенью достоверности отражающие различные стороны мира политики. Субъективную сторону политического сознания составляют те представления людей, в которых дается интерпретация или, иными словами, содержится понимание политической действительности с точки зрения занимаемого ими места в системе социально-политических отношений, а также выполняемой ими роли в осуществлении политического процесса. Эту сторону политического сознания, как было показано выше, принято обозначать понятием «политическая идеология». Национально-государственная идеология, следовательно, есть прежде всего субъективный компонент политического сознания, носителем которого является такой субъект политики, как народ. Национально-государственная идеология есть не что иное, как выражение самосознания данного народа. Подчеркнем: как и в любой идеологии, в национально-государственной идеологии синтезируются результаты как научного познания особенностей данного сообщества, так и субъективного осознания им своего места в существующей действительности и своих интересов и устремлений.

Самым непосредственным образом с государственной идеологией связана политическая культура общества. Под таковой принято понимать исторически сложившиеся, относительно устойчивые политические представления, убеждения и ориентации, а также обусловленные ими устойчивые модели и нормы политического поведения, проявляющиеся в действиях субъектов политических отношений. Другими словами, политическую культуру общества составляет совокупность стереотипов политического сознания и поведения, присущих социальным субъектам и обществу в целом.

В данном определении принципиальное значение принадлежит термину «стереотип». Как известно, достоянием культуры становятся такие результаты человеческой деятельности в различных областях жизни, которые вошли в быт и привычки людей. Это методологическое положение относится и к сфере политической жизни. Поэтому политическую культуру составляют не любые проявления политического сознания и поведения, а прочно усвоенные политические идеи и представления, навыки и умения, которые стали обычными, типичными, характерными для данных социальных субъектов. В таком понимании политическая культура предстает как единство, с одной стороны, социально-политических знаний, оценок, ориентаций людей, а с другой — норм, навыков, повторяющихся образцов их поведения. Совокупное действие этих элементов политики и придает качественную определенность и устойчивость мышлению и деятельности ее субъектов.

Существенным элементом политической культуры являются типичные, укоренившиеся в общественном сознании представления о различных аспектах политической жизни, а также принятые данным обществом политические ценности, цели и идеалы. Среди всей совокупности таких представлений центральное место занимают идеи, представления и ценности, составляющие национально-государственную идеологию данного народа. Эти элементы политической культуры отличаются наибольшей значимостью для данного народа как политического субъекта и характеризуются наибольшей степенью устойчивости. Таким образом, национально-государственная идеология есть один из важнейших элементов политической культуры данного народа.

В диалектической взаимосвязи находятся национально-государственная идеология и политическая система общества. Трудно сказать, что чему исторически предшествует — национально-государственная идеология политической системе или наоборот. Данный вопрос относится к известной философской проблеме о соотношении общественного бытия и общественного сознания. Ответы на него могут быть самые различные, о чем свидетельствует история социально-политической и правовой мысли. Это и теологическое объяснение возникновения государства, которое есть результат божественной воли; это и теория договорного происхождения государства, которому предшествует зарождение в умах людей соответствующей идеи. Наконец, это и историко-материалистическое объяснение государства, которое есть результат объективного развития материальных производительных сил и общественного разделения труда.

С нашей точки зрения, вновь складывающимся нациям — государствам, которые возникают в результате распада прежних государственных образований,— предшествует формирование национального самосознания определенной общности людей, включающего в себя также идеи и представления о будущем политическом устройстве данного сообщества. Об этом свидетельствует, например, история США или молодых независимых государств, возникших после распада Советского Союза. Во всяком случае, в реально функционирующей в данном обществе политической системе объективируются социально-политические идеи, носителем которых является данная общность людей. Например, в институтах и принципах нынешней политической системы Республики Беларусь получили свое выражение такие идеи либерализма, как народовластие, парламентаризм, разделение властей, неотчуждаемость прав и свобод граждан, верховенство принятого в установленном порядке закона, плюрализм форм собственности, автономия ассоциаций граждан и др. Национально-государственной идеологией предопределяются не только состав и особенности политических институтов данного сообщества, но и рамки тех задач и целей, на реализацию которых направлена деятельность политической системы и прежде всего такого ее элемента, как государство. Развиваясь как таковая, национально-государственная идеология модифицирует политическую систему применительно к особенностям того или иного этапа общественного развития.

В то же время национальная, государственная идеология сама может успешно формироваться, воспроизводиться и развиваться как относительно самостоятельный социально-политический феномен посредством своего первичного (народа) и вторичного (государства) носителя. Как основной выразитель национальных интересов и инструмент их реализации государство может ускорять либо тормозить процессы, происходящие в сфере духовной жизни нации. Государство принимает и освещает в своей деятельности законодательные акты, государственные программы и другие документы, в которых закрепляются важнейшие положения национально-государственной идеологии. Политические партии также принимают опосредованное, т.е. через институты государства, участие в формировании национально-государственной идеологии. Наиболее существенный вклад в формирование и развитие национально-государственной идеологии вносят партии, находящиеся у власти. Отдельные положения их идейно-политических доктрин со временем становятся достоянием важнейших государственных документов.

70