1.4. Функции политической идеологии

Политическая идеология (социально-политические теории, концепции, доктрины) есть существенный элемент политического бытия. В связи с этим возникает необходимость выяснения общественного предназначения идеологии, или, иными словами, определения ее роли в осуществлении политического процесса. Каковы же основные функции политической идеологии?

Совершенно очевидно, что ответ на данный вопрос имплицитно содержится в приведенном нами определении политической идеологии. Это прежде всего — выражение интересов и устремлений социальных субъектов, обоснование путей и средств их реализации с помощью государственной власти. В этом и состоит основное предназначение идеологии. Однако в современных толкованиях сущности идеологии данный их смысл получает более абстрактное и двоякое выражение. С одной стороны, идеология определяется в качестве «глобальной историко-политической системы объяснения мира» (Р. Арон), а с другой — понимается как «совокупность коллективных представлений, с помощью которых устанавливается иерархия ценностей» (Ж. Лапье). Нетрудно видеть, что в первом случае подчеркивается познавательная, во втором — прагматическая функция идеологии, т.е. регулятивно-организующая, или просто мобилизационная, функция. Таким образом, представляется правомерным вывод о том, что политическая идеология в силу отмеченной выше ее специфики как формы общественного сознания выполняет две основные социальные функции: познавательную и прагматическую (мобилизационную).

Познавательная функция политической идеологии находит свое выражение в том, что, с одной стороны, в процессе своего формирования и развития социально-политические теории, концепции и доктрины в той или иной мере отражают объективную реальность, а с другой — усваивая определенную совокупность социально-политических идей, социальные субъекты получают и определенную сумму объективных знаний как о самой социально-политической действительности, так и о своем месте в системе общественных отношений. Эту функцию политическая идеология выполняет в такой мере, в какой степени ее конкретные теории, концепции и доктрины отражают социально-политическую действительность такой, какая она есть. Именно поэтому перед идеологами неизменно стоит задача тесно связать, органично объединить выдвигаемые ими социальные цели, идеалы, ценностные ориентиры с объективно-правдивой картиной социально-политической действительности. В противном случае идейно-политическая концепция или доктрина не будет обладать необходимым авторитетом среди тех социальных субъектов, чьи интересы она выражает и на которых она рассчитана.

Мобилизационная, или прагматическая, функция политической идеологии вытекает из следующего ее свойства: политическая идеология всегда есть система социально значимых идей, выдвигаемых определенными социальными классами, слоями, группами и общностями. Основное назначение идеологии — быть средством укрепления или, наоборот, изменения существующей социально-политической действительности, быть руководством к действию. Намечая общие направления развития общества, формулируя проблемы социальной деятельности, а также в некоторой степени прогнозируя будущую картину социальной жизни, социально-политические теории пробуждают людей к действию, способствуют консолидации усилий людей, придают им смысл и общую направленность. Именно в побуждении людей на определенные социальные действия находит свое выражение прагматическая, или мобилизационная, функция политической идеологии.

В этом находит еще одно проявление отличие идеологии как формы сознания от науки: идеологии формируют цели, ориентиры для политических действий, чего нельзя ожидать от науки. Как отмечает М. Вебер: «Эмпирическая наука никого не может научить тому, что он должен делать, она указывает только на то, что он может, а при известных обстоятельствах на то, что он хочет совершить». Еще более определенно эту мысль выразил А. Эйнштейн, согласно которому наука «не может создавать цели и еще менее способна вселять их в людей; самое большое — наука может представлять средства для достижения некоторых целей». Идеология, таким образом, не менее нужна людям, чем наука, поскольку им приходится формулировать и принимать решения по самым разнообразным вопросам своей социальной жизни.

Мобилизующая функция политической идеологии находит свое проявление и в таком аспекте, как оправдание действий участников политического процесса. Идейно-политические учения, теории, концепции и доктрины в одних случаях оправдывают политические действия, направленные на сохранение и укрепление существующего социально-политического порядка (господствующие идеологии), в других — оправдывают политические действия, направленные на его частичные изменения либо радикальное преобразование (реформистские и революционные идеологии). Иными словами, политическая идеология есть интеллектуальное орудие оправдания необходимости сохранения существующей социально-политической действительности либо целесообразности ее изменения.

Необходимость поиска мотивов, оправдывающих деятельность субъектов политических отношений, вытекает прежде всего из нравственных потребностей людей. Политические идеологии позволяют избежать чувства вины, которое может овладеть людьми, совершающими определенные политические действия. Поэтому все идейно-политические учения и доктрины апеллируют к ценностям общества, они пытаются представить соответствующие политические установки и действия объективно направленными на реализацию принятых в обществе ценностей. Политическое действие в таком случае предстает не как произвольное выражение интересов определенных социальных субъектов, а как реализация общепринятых нравственных, этических, религиозных и т.п. принципов. Благодаря такого рода оправдательным мотивам люди действуют с чувством уверенности в том, что они преследуют благородные общественные цели, а сами они — лишь орудие достижения этих целей. Все это делает политическую идеологию не только нравственной опорой отдельных социальных групп, но и необходимым средством организации жизнедеятельности каждого общества в целом.

Указанные две основные функции политической идеологии могут быть расчленены на ряд более узких по своему содержанию функций. Перечень таких частных функций может быть различным. Так, авторы одного из самых обстоятельных учебников по политической науке выделяют следующие функции идеологии:

когнитивная (познавательная) функция состоит в том, что идеология создает определенную модель существующего общественного устройства и положения человека в нем; несмотря на то, что идеология есть «ложное» создание, она предоставляет социальным субъектам возможности для ориентации в мире политики как своего рода схема или карта; эта же функция способствует политической самоидентификации индивидов и социальных групп;

легитимизирующая (оправдывающая) функция состоит в том, что идеология по природе своей всегда стремится дать обоснование тому или иному политическому устройству; если идеология критична, она обосновывает желаемые в будущем строй и порядок; если она апологетична, ее содержание сводится по большей части к оправданию социально-политического статус-кво;

нормативная функция выражается в том, что идеология задает социальному субъекту систему норм социального поведения; тем самым идеология очерчивает ценностные параметры, критерии оценки тех или иных политических явлений, событий, процессов;

интеграционная функция состоит в том, что в значительной мере на основе именно идеологической приверженности происходит реальное объединение людей, укрепление целостности политического сообщества;

мобилизационная функция находит свое выражение в том, что идеология способствует сплочению людей на основе определенных идей, программ и лозунгов, побуждает их к политическим действиям.

Нетрудно обнаружить, что все перечисленные частные функции служат главным образом задачам выражения интересов определенного социального субъекта и обоснования его социальных устремлений на основе познания социальной действительности, а также мобилизации носителей данной идеологии на реализацию сформулированной в ней программы деятельности.

Однако обе основные функции политической идеологии — познавательную и мобилизационную — все же не следует абсолютизировать. Поскольку все социально-политические воззрения функционально связаны с интересами тех социальных групп, которые их разделяют, то в интерпретации политической действительности, как мы убедились, они имеют тенденцию к ее искажению. Эта тенденция проявляется тем сильнее, чем эффективнее данная идеология оправдывает линию действия, соответствующую интересам ее носителя. И хотя авторы тех или иных идеологических доктрин периодически подновляют их в соответствии с новыми реальностями и последними научными достижениями, тем не менее представленная в них картина социально-политической действительности всякий раз остается искаженной. Это обстоятельство ограничивает познавательную функцию идеологии. По поводу ее мобилизующей функции также важно помнить о том, что недостаточно выдвинуть пусть самые верные и научно обоснованные идеи: главнейшая проблема всегда — реализуемость этих идей, объективная возможность их претворения в жизнь. Даже самые привлекательные и систематизирующие их теории, концепции и доктрины, по сути, не могут сделать больше того, что позволяет сама социально-политическая действительность. В конечном счете в истории реализовывались те социально-политические идеи, которые выражали жизненные потребности реальных социальных сил, подлинные общественные нужды, для осуществления которых в обществе возникли необходимые объективные предпосылки.