24. Феноменология, герменевтика, структурализм.

Фе­номенология понимается, прежде всего, как метод, основанный на интуитив­ном усмотрении сути вещей (вернуться "к самим вещам"), через очищение сознания от эмпирических деталей и словесных наслоений. Основатель фено­менологии Э. Гуссерль. Уже в ранних работах он пытается выявить очевидные основания научного позна­ния (математики). Феноменология оказала и оказывает значительное влияние на развитие ме­тодологии социальных и гуманитарных наук в XX веке. Непосредственный импульс она дала экзистенциализму.

Герменевтика (искусство истолкования) как практика и теория истолкова­ния историко-культурных текстов возникла в эпоху Возрождения. Разработка герменевтики как методологии истолкования духовной жизни личности и об­щественно-культурных явлений на основе непосредственного постижения их в жизненной целостности была начата в 20-е годы XXв.

Герменевтика превращается из методологии истолкования в его онтологию. "Жизненный мир" понимается как бытие-интерпретация, к-ое явл-ся не только интерпретацией исторического, но и совершением самого бытия.

Исходным пунктом ф-ой герменевтики явл-ся онтологический хар-р герменевтического круга: для понимания целого необходимо понять его отдельные части, но для понимания отдельных частей нужно иметь представление о содержании целого. Задача герменевтики состоит не в выходе из круга, а в том, чтобы войти в него.

Самое влиятельное течение во Франции – экзистенциализм - потеснил структурализм, но вряд ли можно говорить о нём, как о новом ф-ом течении. В работах структуралистов нет теории бытия, нет в них и сис­тематически изложенной теории познания, учения об истине и т.д. Структурализмом наз-ют метод, исследовательское направление, возникшее в гуманитарных науках.

Осн. идеи структуралистской методологии изложил К.Леви-Стросс. Их можно представить след. образом.

• Изучая явления культуры, следует обращать преимущественное внима­ние не на их элементы, а на их структуры.

• Исследуя культурный феномен, следует гл. обр. изучать их син­хронно, т.е. их совпадение во времени, одновременности.

• Приоритет в исследовании принадлежит структурам, а не субъектам.

В конце 60-х годов намечается поворот от классического структурализма, с акцентом на объективные нейтральные структуры, к анализу всего того, что лежит вне структуры, что относится к изнанке.

25. Философия постмодернизма.

Термин «постмодернизм» (post -после) используется для обозначения как специфики культуры 2ой половины XX в., так и философской мысли, представлен­ной следующими именами: Жак Лакан, Исак Деррида, Жиль Делез, Мишель Фуко и другие.

Основные черты постмодерна:

«потеря субъекта»;

игра со стилями и смыслами предшествующих эпох;

стирание любых границ между определенностями, структура­ми, институтами, формами.

Данное направление претендует на создание «нового мышления», «новой идеологии», задача которой - размывание устоев, ценнос­тей и границ традиционного философского европейского знания.

Что же предлагают постмодернисты?

1. Прежде всего не создавать никаких новых идеалов вместо уже отвергнутых старых. Истина невозможна, ее поиск - это ил­люзия старой философии.

2. Создавать новую жизнетворческую культуру, утверждающую полную свободу человека, свободу творчества и личности везде и во всем без границ.

3. «Хаос» должен заменить «порядок» в культуре и обществе. Должно быть множество культур, политических систем, между которыми должны быть стерты все грани. В оценках интеллекта и способностей людей также следует стереть все грани между гением и посредственностью, героем и толпой.

Постмодернизм философии пытается полностью пересмотреть и развенчать классический способ теоретизирования, делает главной темой кризис гуманизма, возлагает на разум ответственность за производство новых культурных форм, которые стандартизируют человека, отказываются от прогрессистско-оптимистического взгляда на историю. Постмодернисты готовы к резким выводам и стремятся расшатать то, что сжимает человека в объятиях тоталитаризма: жесткие логические схемы, окончательные выводы, поиск устойчивого, преклонение перед авторитетами, властные структуры, поиск единообразия, стремление к согласию между людьми, культивирование устаревших моральных идеалов и т. д.

Постмодернистская эпоха рождает и теоретиков, которые сознают справедливость многих проблем, но все же не склонны к полному разрыву с гуманистской традицией, верой в способность разума и понимают необходимость строить целостную картину истории. Естественно, что в поисках «подменного» человеческого бытия культурфилософия 20 века представила много концепций и теорий и 2 модели культуры:

модернистская, в которой прослеживается ориентация на жизнь человека;

постмодернистская – акцент на сопротивление мира неразумному воздействию на него человека.