- •Мировоззрение: понятие и сущность. Специфика философского мировоззрения.
- •Предмет, структура, функции и методы философского знания.
- •Общая характеристика философии Древнего Востока (Древняя Индия, Древний Китай).
- •Античная философия, её основные черты и этапы развития.
- •Ранняя греческая философия: основные школы.
- •Платон как родоначальник ф-ии объективного идеализма.
- •Философия Аристотеля – вершина античной философии.
- •Основные направления в философии эллинизма и Древнего Рима.
- •Христианская средневековая философия. Патристика Августина Блаженного.
- •Специфика средневековой схоластики. Реализм и номинализм.
- •Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
- •Средневековая философия в арабо-мусульманских странах.
- •Философия Возрождения, её характерные черты и представители.
- •Английская философия XVII-XVIII веков (Бэкон, Локк, Гоббс, Беркли, Юм).
- •Европейская рационалистическая философия XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •Философия французского Просвещения.
- •Философия Канта.
- •Абсолютный идеализм Гегеля.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Марксистская философия: основные идеи и эволюция.
- •«Философияия жизни» (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон).
- •Позитивизм и его модификации.
- •Общая характеристика философии экзистенциализма.
- •Феноменология, герменевтика, структурализм.
- •Философия постмодернизма.
- •Особенности становления и развития философии в России.
- •Философия России XVIII века (Ломоносов, Радищев, Сковорода).
- •Основные черты русской философии XIX в.
- •Проблемы экзистенциональной философии в России: н. А. Бердяев, л. И. Шестов.
- •Философя космизма и ее основные направления.
- •Философия советской и постсоветской России.
- •Понятие «картина мира». Виды картин мира, их взаимосвязь
- •Философская картина мира, основные проблемы, понятия и категории.
- •Бытие как центральная категория онтологии. Формы бытия и их взаимосвязь.
- •Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия.
- •Философские концепции материи и современная научная картина мира. (nb Ребят, тут первой части вопроса нет…)
- •Движение, пространство и время как атрибуты материи.
- •Проблема происхождения и сущности сознания в философии, многообразие концептуальных подходов.
- •Сознание в контексте теории отражения. Проблема идеальности сознания.
- •Сознание и язык. Самосознание и личность.
- •Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь.
- •Понятие и смысл диалектики.
- •Структура диалектики: функциональное значение принципов законов и категорий.
- •Диалектика и синергетика.
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •Познание и практика. Виды практики и её функции.
- •Чувственное и рациональное познание. Роль интуиции в познавательном процессе.
- •Истина, ее критерии в философии и науке.
- •Научное познание, его виды и формы. Классификация методов научного познания.
Философские концепции материи и современная научная картина мира. (nb Ребят, тут первой части вопроса нет…)
Научная картина мира возникает как альтернатива религиозной. Мир и человек здесь рассматриваются как объекты исследования. Научная картина мира сформировалась в новое время под сильным влиянием идеи эволюционизма и математического естествознания. Любое явление в мире должно объясняться прямым действием внешних причин, а не внутренней природой или целью (как в метафизике Аристотеля). Мир в науке рассматривается как совокупность простых (элементарных) объектов, взаимодействующих друг с другом и подчиняющихся при этом определенным закономерностям. Механическая, органическая аналогии позволяют все объяснить.
Наряду с понятием физической реальности в научной картине мира присутствуют понятия биологической, социальной, исторической и даже лингвистической реальности. Каждая из этих реальностей также представляет собой систему теоретических объектов, построенных биологическими, социологическими, историческими и лингвистическими теориями соответственно. Первая картина мира - философская - рождается в учениях Платона и Аристотеля. Религиозная картина мира христианских народов появляется несколько столетий спустя. Научная картина мира формируется в Новое время. Все три утверждаются своими создателями как единственно истинные мироописания, вступая в состояние конкуренции за право контроля над мировоззрением.
В средние века не стихали споры между богословами о совместимости философии и христианского вероучения. Противники философии полагали ее неотделимой от языческих религиозных культов. Сторонники же христианизировали древние учения, исходя из принципа приоритета Писания над Разумом. Один из авторов научной картины мира Ньютон предостерегал своих коллег от увлечения метафизикой.
Конт впервые пытался сравнить все три картины, создав учение о стадиях развития человечества. Он выделил три стадии духа, через которые должно пройти каждое общество: теологическую, метафизическую и научную. Во второй половине 20 века стало очевидно, что ни одна из картин мира не может утвердить свою истинность и ложность конкурентов. Проблема заключается в том, чтобы допустить сосуществование всех трех картин в едином универсуме человеческого знания. Этому должен способствовать методологический и мировоззренческий плюрализм, основанный на принципах лингвистической дополнительности и лингвистической относительности. Вместо картины мира философы двадцатого века ввели понятие жизненного мира. Жизненный мир противостоит «мирам» объективных наук и порождающим их научным интересам.
Движение, пространство и время как атрибуты материи.
Под атрибутом в философии и науке понимают необходимое, неотъемлемое, существенное свойство объекта. 1-м из атрибутов бытия в философии считается движение.
Любая форма бытия может существовать и проявлять свои специфические особенности лишь при взаимодействии с другими. Всеобщие внутренние и внешние взаимодействия приводят к изменениям взаимодействующих явлений и объектов. Всякое изменение в философии обозначается понятием "движение".
Наличие движения в окружающей действительности, постоянно изменяющееся бытие признают практически все философские концепции. Но с древних времен сущность движения, природу его многообразных форм трактуют
по-разному.
Одним из 1ых движение как фил-ую категорию, подвергнул анализу Зенон Элейский. Он сформулировал ряд апорий (греч. - безвыходное положение: логическое затруднение, противоречие при разрешении проблемы), где показал сложность рационального понимания движения в силу его внутренней противоречивости. Рассуждения Зенона в одной из его апорий " Летящая стрела покоится" можно реконструировать примерно так: когда стрела движется по траектории, то в любой момент она находится в определенном месте и может быть зафиксирована как покоящаяся, то есть ее скорость равна нулю. Движущаяся стрела не движется в том месте, где она находится (покоится), но она не может двигаться и там, где ее нет. Поэтому движение можно рассматривать как следующие одно за другим состояния покоя: движения не существует.
Итак, для движения как атрибутивного свойства бытия характерны: объективность, противоречивость, несотворимость и неуничтожимость. Движение абсолютно, но в "чистом" виде, как "движение вообще" оно не существует. Оно может существовать лишь в конкретных, относительных формах, каждая из которых обладает особыми, специфическими свойствами. Классифицировать формы движения пытались многие мыслители прошлого, но впервые вывод о качественном многообразии форм движения, в связи с конкретными видами материи и их взаимосвязью, предложил Ф. Энгельс. Опираясь на достижения естествознания XIX века, он выделил пять основных форм движения: механическую, которую он рассматривал как пространственное перемещение тел; физическую, куда он включил теплоту, свет, электричество и магнетизм; химическую, рассматриваемую как движение атомов в молекулах, изменяющее химический состав и строение вещества; биологическую, жизнь как способ существования белковых тел, и общественную, куда включалось и мышление.
Пространство - это взаимное расположение материальных объектов, их способность занимать объем, иметь протяженность, их свойство иметь определенную структуру, форму. Время - это длительность существование процессов, продолжительность изменения, смена состояний объектов. Ритмичность - это всеобщее свойство пространства и времени:
- объективность
- безграничность
- бесконечность
- единство прерывности и непрерывности
Особенные свойства пространства:
- трех мерность и симметричность
Особенные свойства времени:
- одномерность
- одно направленность
- необратимость
В истории философии существовали две основные концепции пространства и времени:
1) Субстанционная. Пространство и время понимается как субстанции, т.е. самостоятельное существование независимо от материальных тел. Пространство - это пустое вместилище тел, а время как вместилище событий. Естественнонаучное обоснование этой концепции - механическая картина мира.
2) Реляционная. Пространство и время понимается как особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют. Естественнонаучное обоснование - это теория относительности Эйнштейна. Общая и специфическая теории относительности Эйнштейна подтверждают связь пространства и времени между собой и с материальными носителями.
Пространство и время абсолютны как всеобщие, бесконечные вечные формы бытия материи. Они относительны, т.к. их свойства зависят от отдельных материальных систем. Пространство обладает количественной бесконечностью. Это не имеющая ни начала ни конца связь существующих материальных предметов, процессов. Качественная бесконечность пространства - это бесконечное многообразие различных уровней организации материи и их пространственных свойств. Бесконечность времени связана с вечностью материи.