- •2.Периодизация.
- •4.Роль переводной литературы в становлении древнерусской
- •6. Особенности жанра летописи.Создание концепции русской истории в "Повести временных лет"
- •7. Жанр жития в литературе киевской руси.
- •8. Литература периода монголо-татарского нашествия.Утопические и эсхатологические мотивы в литературе 14 века на примере "сказание об индийском царстве"
- •9. Слово о полку игореве: история открытия и спор о подлинности.
- •10. Героическое и трагическое в повестях о монголо-татарском нашествии
- •11. Жанрово-стилевые особенности "моления даниила заточника"
- •12. Жанровое своеобразие жития александра невского
- •13. Предвозрождение в древнерусской литературе
- •14.Житие стефана пермского.
- •15.Задонщина
- •16. Эволюция жанра жития.
- •17.Литература 16 века.
- •18. Повесть о петре февронии : жанровое своеобразие и связь с фольклором
- •19. Эволюция бытовой повести 17 века
- •20. Демократическая сатира 17 века
- •21. Житийная литература 17 века на примере жития ульянии осорьиной
- •22. Своеобразие литературы 18 века и ее периодизация
- •23. Барокко как литературное направление.
- •24. Общая характеристика литературы 1730-1750 годов
- •25. Классицизм как литературное направление
- •26. Творчество ломоносова. Развитие жанра оды в его лирике
- •27. Общая характеристика творчества сумарокова
- •28. Общая характеристика литературы 1760-1780 годов
- •29. Сентиментальность как литературное направление
- •30. Своеобразие повествовательной прозы 1760-1770 годах
- •31. Жанр поэмы в литературе 18 века
- •32. Общая характеристика литературы 1780-1790 годов
- •33. Драматургия последней трети 18 века
- •35. Новаторство драматургии Фонвизина
- •36.Развитие жанра оды в творчестве державина
- •38. Развитие предромантизма в россии
- •39. Творчество радищева
25. Классицизм как литературное направление
КЛАССИЦИЗМ (от лат. classicus — образцовый), стиль и направление в литературе и искусстве 17 — нач. 19 вв., обратившиеся к античному наследию как к норме и идеальному образцу. Классицизм сложился в 17 в. во Франции. В 18 в. классицизм был связан с Просвещением; основываясь на идеях философского рационализма, на представлениях о разумной закономерности мира, о прекрасной облагороженной природе, стремился к выражению большого общественного содержания, возвышенных героических и нравственных идеалов, к строгой организованности логичных, ясных и гармоничных образов.
Классицизм в России зародился во второй четверти 18 в. под идеологическим влиянием эпохи Петра (с ее пафосом безусловного подчинения личности сознательно понятым общенациональным интересам) в творчестве первых русских просветителей - зачинателей новой русской литературы Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова.
Главное в идеологии классицизма — государственный пафос. Государство, созданное в первые десятилетия XVIII в., было объявлено высшей ценностью. Классицисты, воодушевленные Петровскими реформами, верили в возможность его дальнейшего совершенствования. Оно представлялось им разумно устроенным общественным организмом, где каждое сословие выполняет возложенные на него обязанности. «Крестьяне пашут, купцы торгуют, воины защищают отечество, судии судят, ученые взращивают науки» , — писал А. П. Сумароков. Государственный пафос русских классицистов — явление глубоко противоречивое. В нем отразились и прогрессивные тенденции, связанные с окончательной централизацией России, и вместе с тем — утопические представления, идущие от явной переоценки общественных возможностей просвещенного абсолютизма. Столь же противоречиво отношение классицистов к «природе» человека. Ее основа, по их мнению, эгоистична, но вместе с тем поддается воспитанию, воздействию цивилизации. Залогом этого является разум, который классицисты противопоставляли эмоциям, «страстям». Разум помогает осознанию «долга» перед государством, в то время как «страсти» отвлекают от общественно полезной деятельности. «Добродетелью, — писал Сумароков, — должны мы не естеству нашему. Мораль и политика делают нас по размеру просвещения, разума и очищения сердец полезными общему благу. А без того бы человеки давно уже друг друга без остатка истребили». Своеобразие русского классицизма состоит в том, что в эпоху становления он соединил в себе пафос служения абсолютистскому государству с идеями раннего европейского Просвещения. Во Франции XVIII в. абсолютизм уже исчерпал свои прогрессивные возможности, и общество стояло перед буржуазной революцией, которую идеологически подготовили французские просветители. В России в первые десятилетия XVIII в. абсолютизм еще шел во главе прогрессивных для страны преобразований. Поэтому на первом этапе своего развития русский классицизм воспринял от Просвещения некоторые из его общественных доктрин. К ним относится прежде всего идея просвещенного абсолютизма. Русский классицизм отличался постоянным обращением к национальной тематике, к сюжетам из русской действительности, из отечественной истории. В проповеди общегосударственных идей, в формировании общественно полезных, гражданских качеств человека, в развитии антидеспотической направленности, в просветительских тенденциях заключалось объективно прогрессивное значение русского классицизма, теснее была связь его с жизнью, народом. В русском классицизме проявилась обличительно-реалистическая тенденция, выражавшаяся в сатире, комедии, басне, нарушавшая свойственный традиционному классицизму принцип абстрактного изображения действительности. Наблюдалась большая связь с народным творчеством, что сообщало произведениям русского классицизма демократический отпечаток, в то время как западноевропейский классицизм избегал включения просторечных выражений, изпользования фольклорных приёмов.