![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •2.Периодизация.
- •4.Роль переводной литературы в становлении древнерусской
- •6. Особенности жанра летописи.Создание концепции русской истории в "Повести временных лет"
- •7. Жанр жития в литературе киевской руси.
- •8. Литература периода монголо-татарского нашествия.Утопические и эсхатологические мотивы в литературе 14 века на примере "сказание об индийском царстве"
- •9. Слово о полку игореве: история открытия и спор о подлинности.
- •10. Героическое и трагическое в повестях о монголо-татарском нашествии
- •11. Жанрово-стилевые особенности "моления даниила заточника"
- •12. Жанровое своеобразие жития александра невского
- •13. Предвозрождение в древнерусской литературе
- •14.Житие стефана пермского.
- •15.Задонщина
- •16. Эволюция жанра жития.
- •17.Литература 16 века.
- •18. Повесть о петре февронии : жанровое своеобразие и связь с фольклором
- •19. Эволюция бытовой повести 17 века
- •20. Демократическая сатира 17 века
- •21. Житийная литература 17 века на примере жития ульянии осорьиной
- •22. Своеобразие литературы 18 века и ее периодизация
- •23. Барокко как литературное направление.
- •24. Общая характеристика литературы 1730-1750 годов
- •25. Классицизм как литературное направление
- •26. Творчество ломоносова. Развитие жанра оды в его лирике
- •27. Общая характеристика творчества сумарокова
- •28. Общая характеристика литературы 1760-1780 годов
- •29. Сентиментальность как литературное направление
- •30. Своеобразие повествовательной прозы 1760-1770 годах
- •31. Жанр поэмы в литературе 18 века
- •32. Общая характеристика литературы 1780-1790 годов
- •33. Драматургия последней трети 18 века
- •35. Новаторство драматургии Фонвизина
- •36.Развитие жанра оды в творчестве державина
- •38. Развитие предромантизма в россии
- •39. Творчество радищева
26. Творчество ломоносова. Развитие жанра оды в его лирике
У истоков новой русской литературы Кантемир и Ломоносов составляют диалогическую оппозицию: Кантемир — сатирик, Ломоносов — одописец; Кантемир — завершитель старой силлабики, Ломоносов — реформатор русского стихосложения. Но при всей видимой противоположности своих литературных позиций они в равной мере открывают своим творчеством новую эпоху русской словесности: «<...> русская поэзия, при самом начале своем, потекла, если так можно выразиться, двумя параллельными друг другу руслами, которые чем далее, тем чаще сливались в один поток, разбиваясь после опять на два. <...>
В лице Кантемира русская поэзия обнаружила стремление к действительности, к жизни как она есть, основала свою силу на верности натуре. В лице Ломоносова она обнаружила стремление к идеалу, поняла себя, как оракула жизни высшей, выспренней, как глашатая всего высокого и великого» [1].
Своеобразие литературной позиции Ломоносова определяется именно энциклопедическим складом его ума, всеобъемлющим типом сознания, в котором эстетическое начало неразрывно связано с научным мировоззрением и социальной концепцией. Эта неразрывная связь эстетики, прагматики и идеологии, характеризующая литературную позицию Ломоносова, определила поэтику его эстетических манифестов — дидактического послания «Письмо о пользе стекла» (1752) и стихотворного диалога-диспута «Разговор с Анакреоном» (между 1756 и 1761 гг.).
27. Общая характеристика творчества сумарокова
А. П. Сумароков — выдающийся драматург и поэт своего времени. А. П. Сумароков своим литературным творчеством содействовал утверждению классицизма на русской почве. Он выступил и как теоретик классицизма, и как писатель, давший в своей литературной практике образцы многообразных жанров, предусмотренных поэтикой классицизма. Сумароков начал с написания од, первые две оды, посвященные Анне Иоанновне, были напечатаны в 1740 г. В них начинающий поэт подражал Тредиаковскому. С момента появления од Ломоносова Сумароков испытал сильное воздействие его творческого гения. Однако жанр оды не стал главенствующим в творчестве Сумарокова, которому суждено было сыскать славу великого драматурга и поэта-лирика, создатели любовных песен, идиллий, элегий, эклог. Важным литературным событием стали напечатанные в 1748 г. Сумароковым две стихотворные эпистолы — «О русском языке» и «О стихотворстве», в которых Сумароков выступил как теоретик классицизма. В первой он говорит о необходимости обогащать литературный язык за счет неустаревших церковнославянских слов и избегать слов иностранных. В этом он сближается с Ломоносовым. В «Эпистоле о стихотворстве» (1747), уже в отличие от Ломоносова, Сумароков, теоретически обосновывая жанры классицизма, утверждает равноправие всех жанров, не отдавая предпочтения ни одному из них:
В данной работе рассматривается тема ««Дмитрий Самозванец» А.П. Сумарокова как первая политическая трагедия в русском классицизме». В ряде трагедий Сумарокова одним из ведущих сюжетных мотивов является восстание, удавшийся или неудавшийся государственный переворот. Но особое значение данная тема приобретает в «Дмитрии самозванце»; эта трагедия целиком посвящена проблеме восстания против тирана. Дмитрий изверг и злодей: он убивает людей без зазрения совести. Он ненавидит русский народ и готов отдать его во владение полякам, он хочет ввести России власть папы и католического изуверства. И вот против него поднимается народный гнев. Таким образом Сумароков давал суровый урок российским монархам; он говорил им и дворянской аудитории, что власть царя вовсе не безгранична; он угрожал царю свержением за тираническое правление; он указывал «народу» на его право устранять неугодного монарха; он заявлял, что царь – это слуга народа, обязанный править во имя народа и согласно добродетелям и чести. Рассмотрим подробнее произведение А.П. Сумарокова «Дмитрий Самозванец» как первую политическую трагедию в русском классицизме.