![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •2.Периодизация.
- •4.Роль переводной литературы в становлении древнерусской
- •6. Особенности жанра летописи.Создание концепции русской истории в "Повести временных лет"
- •7. Жанр жития в литературе киевской руси.
- •8. Литература периода монголо-татарского нашествия.Утопические и эсхатологические мотивы в литературе 14 века на примере "сказание об индийском царстве"
- •9. Слово о полку игореве: история открытия и спор о подлинности.
- •10. Героическое и трагическое в повестях о монголо-татарском нашествии
- •11. Жанрово-стилевые особенности "моления даниила заточника"
- •12. Жанровое своеобразие жития александра невского
- •13. Предвозрождение в древнерусской литературе
- •14.Житие стефана пермского.
- •15.Задонщина
- •16. Эволюция жанра жития.
- •17.Литература 16 века.
- •18. Повесть о петре февронии : жанровое своеобразие и связь с фольклором
- •19. Эволюция бытовой повести 17 века
- •20. Демократическая сатира 17 века
- •21. Житийная литература 17 века на примере жития ульянии осорьиной
- •22. Своеобразие литературы 18 века и ее периодизация
- •23. Барокко как литературное направление.
- •24. Общая характеристика литературы 1730-1750 годов
- •25. Классицизм как литературное направление
- •26. Творчество ломоносова. Развитие жанра оды в его лирике
- •27. Общая характеристика творчества сумарокова
- •28. Общая характеристика литературы 1760-1780 годов
- •29. Сентиментальность как литературное направление
- •30. Своеобразие повествовательной прозы 1760-1770 годах
- •31. Жанр поэмы в литературе 18 века
- •32. Общая характеристика литературы 1780-1790 годов
- •33. Драматургия последней трети 18 века
- •35. Новаторство драматургии Фонвизина
- •36.Развитие жанра оды в творчестве державина
- •38. Развитие предромантизма в россии
- •39. Творчество радищева
6. Особенности жанра летописи.Создание концепции русской истории в "Повести временных лет"
Из текста «Повести временных лет» мы видим, как нелегко давалось летописцам создание стройной историографической концепции, которая бы сочетала сведения о древнейшей истории восточнославянских племен и предания о первых киевских князьях с судьбой династии Рюриковичей. Надуманной оказывается версия, согласно которой Игорь — родоначальник укрепившейся с Х в. династии киевских князей — объявлен сыном Рюрика. С трудом объясняет летописец происхождение и значение этнонима «русь», упорно стремясь связать его все с той же варяжской концепцией. И тем не менее созданная Нестором история призвания варягов и укрепления их династии в Киеве выглядит настолько убедительной, что в ней черпали свои аргументы все «норманисты» вплоть до наших дней.
7. Жанр жития в литературе киевской руси.
Житие – жанр жития был заимствован из Византии. Это самый распространённый и любимый жанр древнерусской литературы. Житие было непременным атрибутом, когда человека канонизировали, т.е. причисляли к лику святых. Житие создавали люди, которые непосредственно общались с человеком или могли достоверно свидетельствовать о его жизни. Житие создавалось всегда после смерти человека. Оно выполняло огромную воспитательную функцию, потому что житие святого воспринимали как пример праведной жизни, которой необходимо подражать. Кроме этого, житие лишало человека страха смерти, проповедуя идею бессмертия человеческой души. Житие строилось по определённым канонам, от которых не отходили вплоть до 15-16 веков.
Анализ житие феодосия печерского.
Памятник рассказывает о жизни игумена Киево-Печерского монастыря преподобного Феодосия, начиная от его рождения, прихода в монастырь до игуменства и смерти.
По мнению филолога-медиевиста Творогова О. В.:
«Житие Феодосия Печерского» — типичное монашеское житие, рассказ о благочестивом, кротком, трудолюбивом праведнике, вся жизнь которого — непрерывный подвиг. В нём множество бытовых коллизий: сцен общения святого с иноками, мирянами, князьями, грешниками; кроме того, в житиях этого типа обязательным компонентом являются чудеса, которые творит святой…[3] |
Ряд сюжетных мотивов «Жития» заимствованы Нестором из переводных агиографических памятников (патерики, Жития Евфимия Великого и Жития Саввы Освященного), но отмечают лишь сходство ситуаций так как повествование Нестора не является агиографически шаблонным.[2] Написанное им «Житие» имеет динамичный сюжет и лишено традиционных для данного жанрариторических рассуждений.[4]
Нетрадиционно для житийной литературы представлен образ матери Феодосия. Нестор, называя её благочестивой, тем не менее приводит рассказ как она сопротивлялась аскетизму и благочестию сына: избивает его, сажает на цепь, срывает с него вериги, объявляет награду за его розыск, когда Феодосий уходит в монастырь. Сложным показан и характер самого Феодосия — описываются его традиционные для монахов добродетели (кротость, трудолюбие, смирение плоти, милосердие), но когда Святослав изгоняет с великокняжеского престола своего брата Изяслава, то Феодосий показан уже активным участником политической борьбы и своими речами смело обличает Святослава.
Житие описывает также быт раннего периода существования Киево-Печерского монастыря, при этом монахи показаны вполне земными людьми: им порой трудно жить с суровым монастырским уставом, некоторые уступают своему игумену в трудолюбии, смирении и благочестии.
Житие вошло в Киево-Печерский патерик и получило начиная с XV века в его составе широкое распространение в древнерусской книжности. Отдельных списков Жития сохранилось немного, древнейший находится в составе Успенского сборника XII—XIII веков