11 Школьных поучениях, протИlIопоставляющих сытую и спокойную работу

писца всем прочим профеССIIЯlll, изобращаемым в I\раЙIIС неприглядном

свете. Среди зтих последних 11 с;rужба воина, ноторыйвсю жизнь

подвергается побоям IIaчаЛЬСТJl3, переlЮСIIТ тяготы походов, не имеет

хорошей еды и, Jlакопец, возвращаеТСlI домой инвалидом (Р. Lansing,

9, 4 - 10, 10 ~Э; Р. Апаstаsi 111, 5, 5 - 6. 2 6~ = Р. Allastasi IV, 9, 4-

.. {Jrk. lУ. S. 1-11..

ЪО Характерно, что за пленение прагов HX.fOC получал их в награду кз}, рабов.

однако однажды за двух мужчин ему iiыли даны две щеlfЩНВЫ (CTICK. 18--t9), а ОДllажltbl

33 двух ЛУЧIIИКОВ - I1HTI. человек (сткк. 21-22). Т~шим обра:JО!оi. по Rрайией MI)pe

иногда ВОIIНУ даваЛИСI. в рабство не :щхвачеНllые им люди, а другие плеllllые: тсм самым

нзграда обезличивалась, утрачивала испосредствеНllУЮ свнаь с содержанием поощряемого

поступка в превращалась просто в Шlату 3(1 хорошую работу. Не приходится

rоворитъ что таное lIерераспррделеllИt! ,не имеет ничt'го общего с праКТИКOIi обществ.

ориеНТllРОВ3IIIIЫХ "а героику.

~1 tJrk. 1 У. S. 32-39.

62 TJrk. 'у. S.889-897 .

• , Budge Е. А. И'. Facsimiles of Egyptian Нieratic Papyri in НIC British Мusеl1Ш

2 Series. L., 1923. Pl. 23-·24 .

•• Gardifla А. Н. I_ate Egyptian Miscellanies. Bruxel1es. 1926. Р.26.

17

1.0, 1 5& = Р. Chester Beatty IV, VS., 5, 6-6, 156 = Р. Chester Beatty V,

rt., 7,4 - 7,757; ср. также Р. Sallier 1,3,5 - 3,11 58 = Р. Anastasi V, 10,

3 -11, 659 = Р. Chester Beatty V, rt., 5, /j - 5, 960). Разумеется, здесь

сказывается извечное интеллигентское презрение к армии, усиливаемое

дидактической направленностью школьных текстов, в которых иногда

намеренно придумываются унизительные для воинов эпизоды (Р. Anastasi

111, 6, 2 - 6, 1061), но все же, чтобы во времена экспансии такие настроения

были распространены, в обществе должна существовать совершенно

определенная атмосфера.

И такая атмосфера действительно существовала. Пожалуй, особенно

хорошо она проявляется в огромной роли, которую играет в Новом царстве

суд, пронизывающий все стороны жизни. Обществу со столь развитыми

праВОВЫМII отношениями герой не только не нужен, но и опасен, ибо

он обязательно нарушает равновесие, поддерживаемое законом. В высшей

степени интересно, как такое положение отражается в мифологии.

Сюжет записанного как раз во времена Нового царства текста, посвященного

борьбе Хора и Сета за наследство Осириса 62, как иельзя лучше,

казалось бы, подходит для героического мифа. Однако на героику в нем

нет и намеКIl. Хотя персонажи и сражаются между собой, они полагаются

не на силу, а на разного рода магические уловки; вопрос же о судьбе сана

ОСllрпса определяется не победой одной из сторон, а решением наблюдающей

за борьбой ДевяТlШ богов. Такая поразительная бюрократизация мифа

служит прекрасной иллюстрацией египетской системы ценностей этого

периода.

111

Бурная эпоха Нового Царства истощила египетское государство.

После Рамсеса 111 институт царской власти начинает ослабевать. Развивается

конфшшт между царской администрацией и фиванским жречеством,

который ПРllВОДJ1Т К тому, что на 9-м году правлеНlIяРамсеса ХI

верховный жрец Амона Херихор объявляет начало новой эры в истории

страны, основанной на ПРИНЦИПJlilЛЬНО новом ПОlшмаюlИ власти. Если

в эпоху Нового Царства многие действия царя, а иногда и само его назначешw

предопределЯJIOСЬ оракулом Амона, то теперь этот принцип доводился

до логического завершения: субъектом власти в идеале провоаглаШIlЛСЯ

Лмон, Херихор, КaI, верховный жрец становился его наместником,

фактически управляющим страной. Была попрана даже сама божественность

царской пласти.

На последующую XXI танисскую династию это событие оказывает

весьма ощутимое влияние, так что ее цари едва ли не все важные решения

передоверяют фиванскому оракулу. Такое огромное значеЮlе «града Лмона,.

ПрЮlOдит в царствование Псусенеса 1 к тому, что правите.'1Ь фив Пенеджем

фактически достигает равного с царским положеНIJЯ,. и разделение власти

n стране обретает вполне определенные географические очертания. Власть

&5 Ibld. Р.44--45.

56 Gardiner А. Н. Hi()l'atic Papyri ill thc British Museuffi. 3 Series. Chester ВеаНу

Gift. V. JI. Plates. L., 1935. Pl. 20.

57 Ibld. Pl. 25.

{8

5~ Gardiner. Late Egyptian Miscellallies. Р. 79.

Б9 Ibid. Р.6()-·61.

60 Gardiner. Нieratic Papyri ... Pl. 24.

61 Idem. J,ate Egyptiall Miscellanies. Р. 27.

82 Idem. Tht, Chester Beatty Papyri . .м 1. L., 1931.

царя сосредотачивается в Дельте, а власть божья обосновывается в Фиваиде.

Эта тенденция продолжается и при ХХII ливийской династии, но

теперь девальвация царской власти переходит допустимый предел и приводит

к такой нестабильности, что при Шешонке 111 в Дельте происходит

раскол на две династии (ХХII и XXIII), а после смерти Шешоика V во

всем Египте оказывается одновременно четыре царя: Осоркон IV, Иупут 11

(в Дельте) и Пеф-чау-ауи-баст, Ламенту (в Верхнем Египте).

В ливийское время размежевание между Дельтой и Верхним Египтом

вступает в новую фазу. Политические процессы в Дельте, ииогда называемые

«ливийской анархией», обособляют Нижний Египет фактически как

отдельную страну, что находит отражение и в Библии (например, Мицраим,

Патерос, Куш - Ис. XI, 11). Когда у границ Египта появляется новая

сила - эфиопские цари, Фивы довольно быстро признают их. В лице эфиопа

Пийе Фивы получают номинального царя с ОI'рОМНОЙ властью, направленной

в пользу культа Амона. Однако влияние Фив распространялось не

на всю Дельту, а лишь на ее часть; с эфиопами сосуществуют некоторое

время цари-эпигоны XXII-XXIII династий и коалиция удельных владетелей

центральной и северо-восточной областей. «JIивийская анархию.,

явиВшаяся результатом действий меШ\llХ удельных владетелей, оторванных

от традиционного уклада политической жизни Египта, сохраняет себя

как политическую систему на протяжении всей XXV династии, что приводит

к дальнейшему разобщению Верхнего и Нижнего Египта. Особой

остроты конфликт между ливийцами и администрацией XXV династии

ДОстигает во втором десятилетии правления Тахарки. В конце концов

неэффективность контроля этого царя над ливийскими владетелями приВодит

к поражению Египта при столкновении с АссириеЙ.

В эпоху борьбы царей XXV династии и ассирийцев за Египет в Дельте

складываются новые политические условия. Эта часть страны окончательно

распадается 111,1. уделы, управляе!\lые военными вождями, выполнявшими

на местах некоторые царские функции.· Ассирийцы ноддеРЖlfвают этот

режим многоцарствия, однако он оказывается нестабильпым и при водит

к двухлетней смуте (вероятно, при эфиопе ТапутаМОllе).

Результатом победы Ассирии и окончательного ухода эфиопов в Нижнем

Египте оказывается полный политический вакуум, тю, что настоятельной

задачей становится создание новых структур власти. Разрешает ее

совершепно особый режим, основанный на равновесии сил удельных владетелей

Дельты, названный античными авторами правлснием дщшадцати

Цl.lреЙ, додекархией, Iютораядлилась, согласно Диодору, 15 лет (Diod. 1.66).

Затем одному из додекархов, ПсаммеТIIХУ, удается постепенно захватить

власть над всей страной и начать отсчет нопой эры (ХХУI саисская династия),

ставшей ненадолго временем llеоБЫЧIlОГО расцвета Египта.

Период от последних лет правлеюlЯ Тахарки и до первых лет l1самметиха

1 не только создал необычные политические образования в египеТСКО!\1

обществе, 110 и JleCbMa серьезно IIзменид ценностны() ориентации у новых

социальных слоев. Судить об ЭТО1.1 мы можем, рассматривая две основные

группы ИСТОЧНИКОВ,дошедших до нас от этого периода. Одну из пих составляют

паМЯТНИКII удельных владетелей (стелы дарений, надписи на

статуях, амулетах и др.). К другой группе следует отнести УНlIRаЛЬНЫ8

демотические Р)'}toписи, содержащие ряд эпических произведений, совокупно

называемых «Сказаниями о фараоне Петубасте»).

Следует сразу же оговориться, что к первой грунпе относятся I[СТОЧпики,

ставшие уже традиционным объектом исторического исследоваНlIЯ.

Однако большинство их, за исключением разве что цаРСIШХ наДПIIС()Й,

{9

служило обеспечению культа владеJIъцев и, следоватеJIЪНU. ДОJIЖIIО было

быть составлено в традиционных терминах, свойственных обычному УЮlаду

египетской жизни. Более того, в СИJIу незначительности той РОJIИ, НОТОРУЮ

нграJIИ ливийекие владетели, их паМЯТНИЮI. как праВИJIО. весьма скупы

на информацию о чаетностях жизненной карьеры. Поэтому на этом материаJIе

проследить изменения в ценностной ориентации .'1ИВИЙСIШХ удельных

владетелей практичеСЮI невозможно.

Вторая категория источников ДОJlгое время не использоваJIасъ для

изучения поздней истории Египта. Привычка еГИПТОJlОГОВ ОПllратъся

преимущественно на документы, имеющие непосредственное отношение

к политической истории, и пекоторое невиимание к свидетельствам более

опосредованным привеJIИ к тому, что Венская и Страсбургская рукописн

«Сказаний о фараоне Петубасте» получили пренебрежителыюе наимеНОllание

«JIlIтературщины» и наДОJIГО были оставлены в тенн. R сожалению,

цеЛII нашей рабuты не. ПОЗВОJIЛЮТ уделить ДОJIжное внимание проблеме

историчности упомянутых демотических текстов, так что нам остается лишь

кратко иаложить свою позицию по отношению н этим источникам. У нас

есть ВСС оеноваНIlЯ ПОJIагать, что текст «Сказаний» историчен по храйней

'"Iepe 11 том емысл~. что в нем нашла отражение новая ДJlЯ Египта система

ценностных ориентаций, свойственная мелким удельным владетелям

Д(mьты 11 период краха эфиопской динаСТIIИ, ассирийских походов и ста-

1ЮВ;IеIlIIН еаиеСI\ОЙ ДIlllаетии. В условиях Jlнутренней нестаБIlЛЬНОСТП.

распрей 11 аавоенанпй IIO МОГ,:IО быть If речи о социальной защищеННОСТlI,

с одной с,ТороНЫ. И О СОJщалыюм Rонтроле, с другой. Если герою БЫЛQ

сушдено nояниться R еi'}ПЮТСНОJl{ обществе. то БОJIее ПОДХОIIЯЩИЙ момент

дЛЯ ::I'!'ОГО l'.Jl!a JJИ был llоамощеll.

13кратц{' ('.(jдержаПIIС ВеНСIЮЙ 63 РУНОllнен, ОПИСЫIlающt>Й fiолее РАнние

(~обытия, чем СтрасбургсюiН 6~, заншочаетея в следующем.

В ДеJlьте происходит иеКОl> СТОЛЮI0Jlение. 11 I\ОТОРОМ уча(',ТВУЮТ JlOeнач8.

rIыIfi ~TpдaMaHP II flJIадоте;IЬ Инар. ПО ПР COllceM понятной причине

исхоп событий не УДОIl,тrотворяет богов. 11 они Рl'шают устроить раепрю

между Пнму МJНЩШIШ иа l'е.ТJ.IIОПО.rJЯ l[ Yг;~aMaHC. ПОIlО;~ к }НJ.СП[Jе ··-кража

нагру;щш,а Инара. якобы совершенная Урдаманр. ПерноначаJ1ЫIO стороны

прпбегают 1\ поеРСДНllчеrтну царя Петубаета, IlО его Р('lllP.Jше ,Htj~ellaeT

ВOIШСRУIO гордость Пему. f\а,ндый I\З геро{')\ обращавтся .за помощыо "

I'JIапам враждующим {-;данов ДВJIЬТI>I. ~. oaepfl l'aap;Jlf [J ~НJИ(:Х 0;111 Т peJlli1l01l1.ee

С·Ра/нонне, н J,OTOpOM побе,:..{.,,· ЮНIНУ Инара ПРИIIОСЯТ ВОIIВЫ lIa\lepo:) JJ

Сирии. Раепрн ааuсршuетсн победой Н('ЮIХ <Щ ю;н~й BoeTOI,a,). Ч'JО 1\ удоСТОRнрнется

Ш1веЮI цареной стелой.

В историчеСfiОМ п.аане ОПlJсывасмдн распри ДОJШПJа, НО··ВНЦИМОI\[У. еоfJTBeTCTIJOIJaTh

еТОJlЮIOвенинм JlИВПЙСКJlХ уде.rrЫIЫХ IIJНli!РТР,1)ей r Тlоеле;щим

ЭфИОПСЮНl праВИТРJJем ЕJ'ппта Танутамоном 65, 110 нто rСРЫ"ЭIJО!' IJ ,-роэное

историчеСRое еобыпю ПРСi.('тан,lJСНО I! виде МН~I1\ОЙ распри, н I;ОТОРУЮ па-аа

амбиций соперничаЮЩIIХ СТОРОII втягиваетея ВСЯ страна. дНJюе lIa текста

ыы уанаем. что помимо ;ного Н ДеJfьте идет и МНОfНС(~ТlIO других усобиц,

которые. нероятно, преДстаВJIЯЮТ собой фОРI\IУ оf)щ(~ственн()J'О еущеСТ80-

ванин ___________y)~eJJbIlbIX RладетеJIРЙ. 11 данном отрывке (Щ тек('.т Вннеl\ОЙ РУl\Оllllеи

tСказаний» вееьма. ('озвучен единам пророка ИеаЙJI о ЕПJllте: «Н IIOOPYiК)'

~З Bres(!tioni А'. /)ш· 1\ ampf IJm dрп РИП1.VI· fll);; Iпаго" (Pllpyrlls 1\r1lJl). "'·i.,D. 1964

'MP(}N. Nl·tll~ Seric. Н).

61 Spiegelberg И'. Sаg\Jпkгеis des Кiiпigs Petubastis. L"z, 1\110 (DS. Ht 3).

80 ()тождествлеllИРМ ~TpдaMaHC с Тilllута~lOаом автор оБН:1a1l О. Д. I;(!JIЛС"У.