Вопрос 31. Консерватизм и неоконсерватизм как политическая идеология.

Впервые термин употреблен в 18в. Он представляет собой, с одной стороны стиль мышления, связанный с доминированием инерции и привычки, система охранительного сознания. С другой стороны - это соответствующая модель поведения в политике и жизни, это идеологическая позиция со своим философским содержанием – известные принципы политического участия, отношения к соц. порядку. Как идеология К. эволюционировал от защиты крупных феодально-аристократических слоев, до защиты класса предпринимателей и ряда основополагающих принципов либерализма. Консерватизм появился как реакция на преобразования 1789г. (ВФБР) Ужасы революции утвердили мысль о противоестественности сознательных преобразований. Они исходили из приоритета общества над человеком. Проповедуются моральные принципы и ценности, лежащие в основе семьи, религии, собственности, сохранение прошлого –это моральный долг перед будущими поколениями. На этой основе логично развивалось особое отношение к конституции, убежденность в необходимости правления закона и обязательности моральных оснований во всем. В основе преобразований лежит постепенный реформизм.

После II мировой войны консерватизм предстает в обличье неоконсерватизма, в котором соединяются старые ценности: семья, религия, мораль – с ценностями постиндустриального общества – творческий труд, уникальность личности, образование. Государство должно стремиться к сохранению целостности общества, к обеспечению необходимых индивиду условий.

Неоконсерватизм обнажил те черты консерватизма, которые сегодня оказались способными защищать человека перед лицом кризиса.

Вопрос 32. Социал-демократизм как политическая идеология.

Большое влияние на политическое сознание в ХХ веке оказала Соц-дем. идеология, которая предполагает постепенное реформирование буржуазного общества и отказ от классовой борьбы и вместе с тем отстаивает принципы социальной защищенности рабочих. Проповедуется концепция социального партнерства в условиях стабильного политического развития стала весьма привлекательной. В доктрине с.-д. большое место уделяется нравственно-этическому фактору общественного развития. Однако трудность и неосуществленность выдвигавшихся ими идей отрицательно сказались на восприятии этой доктрины в мире.

Вопрос 33. Легитимность политической власти.

Одним из специфических свойств власти является легитимность. Это форма поддержки, оправдания правомерности применения власти и осуществления правления либо государством, либо его отдельными структурами и институтами. Слово Л. восходит к legalis – законность, но это не одно и тоже, потому что политическая власть не всегда основывается на законах, но всегда пользуется поддержкой хотя бы части населения. Власть может быть легальной и легитимной, может быть легальной и не легитимной и наоборот. В среде политологов до сих пор идут споры о возможности легитимности в принципе.

В качестве основных источников легитимности принято называть: население, правительство и внешнеполитические структуры.

Макс Вебер выделял следующие типы легитимности:

1. Традиционная Л. формируется у людей на основе веры в неизбежность подчинения власти, которая получает в обществе статус традиции. Часто такой вид Л. встречается при наследственном типе правления. Длительное оправдание определенной формы власти создает впечатление ее справедливости и законности.

2. Рациональная Л. возникает в результате признания людьми справедливости тех рационально-демократических процедур на основе которых формируется система власти. Основа этой легитимности нормативная, характерная для высоко организованных обществ. Люди здесь подчиняются не властным личностям, а закону и сформированным на его основе институтам.

3. Харизматическая легитимность, складывается в результате веры людей в признаваемые ими выдающимися качества политического лидера. Образ лидера переносится на всю систему власти. Безоговорочная вера в лидера не дает людям критически воспринимать стиль и методы его правления.

4. Идеологическая легитимность складывается из соответствия политической власти и устоявшегося в обществе типа социализации личности, основанного господствующей идеологии. Эта легитимность нуждается в подтверждении успехов власти, в противном случае к ней теряется доверие.