- •1.Понятие мировоззрения, его стр-ра и основные функции.
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •4.Предмет фил-ии и его историч. Динамика. Разделы фил-ии.
- •5.Статус и роль философии в современной культуре.
- •9.Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •10. Натурфилософские ориентации досократ-ой фил-ии.
- •11.Философские проблемы «высокой» классики» Древней Греции.
- •12.Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •13.Патристика и становление средневековой философской парадигмы.
- •14.Философские проблемы периода схоластики.
- •15.Натурфилософия Возрождения и формирование научной картины мира.
- •16. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •17.Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •18. Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •19. Философские идеи эпохи Просвещения.
- •20. Философия и. Канта.
- •21. Философская система г. Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •23. Становление и осн-е черты неклассической фил-фии.
- •24.Основные идеи социальной философии марксизма.
- •25. Исторические формы позитивизма.
- •26.Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
- •27.Философские проблемы экзистенциализма.
- •28. Современная религиозная философия.
- •29.Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской филос-ой мысли.
- •30. Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм
- •31. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •32. Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •33. Пространственно-временная структура бытия.
- •34.1. Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •34.2. Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •35. Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •36. Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •37. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •38. Генезис сознания. Осн. Предпосылки возникновения соз.
- •40. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •41. Познание как предмет философского анализа.
- •42. Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны процесса познания.
- •43.Проблема истины в теории познания.
- •44.Специфика научного познания. Структура научного познания.
- •45.Методы научного познания.
- •46.Общество как объект философского анализа.
- •47.Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества: основные сферы общественной жизни.
- •50.Философия права. Концепция правого государства. Гражданское общество и права человека.
- •52. Техника как объект социально-философского исследования.
- •53. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •54. Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •55. Философские аспекты проблемы будущего. Концепция информационного общества.
36. Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
В узком смысле природа – это совокупность естественных условий существования человека и общества. Т.е. природа необходима для возникновения и существования человека и общества. Природа – всеобщее условие и предмет труда, так как человек все создает из природного вещества. Природный фактор оказывает воздействие на развитие культуры. Обычно выделяют три формы отношений человека к внешнему миру: практические отношения -природа выступает в качестве естественных условий существования, средства деятельности человека, материала для производства. В познавательном отношении главной целью является познание природных процессов, а сама природа предстает как объект научного исследования. Ценностные отношения основываются на оценке природы с позиций добра и красоты. Важнейшим аспектом взаимодействия человека и природы является характер природопользования.Два основных вида природопользования. Потребительско-миграционный. Удовлетворение потребностей осуществляется путем потребления и примитивной переработки ресурса до полного его исчерпания. Тогда происходит миграция и начинается потребление нового ресурса в новом месте. Стабильно-производственный характеризуется не простым потреблением природного продукта, а целенаправленным преобразованием и искусственным возобновлением в процессе производства.
С развитием средств производства меняется и характер воздействия человека на природу. На архаическом этапе преобладающей формой жизнедеятельности является приспособление человека к внешней среде (охота, рыбалка). Природа здесь одухотворяется и очеловечивается, а сам человек не выделяет и не отделяет себя от природы.Допромышленный или традиционный период начался с “неолитической (земледельческой) революции”, породившей и отделившей друг от друга животноводство и земледелие. Это медленное развитие основных видов и форм деятельности, использование в качестве источников энергии мускульной силы животных и человека, воды и ветра. Способы деятельности и ее результаты не оказывали значительного воздействия на природу.Индустриальный (промышленный) период. Воздействие человека на природу приобретает здесь технический характер и размеры, разрушительные для окружающей среды. Взаимодействие человека и природы на этом этапе приобретает характер противостояния и господства, что стало основной причиной возникновения и обострения экологической проблемы. На технологическом этапе происходит очень медленное и тяжелое осознание того факта, что безразличное отношения к природе являются опасными, и что ради выживания человек должен отыскать новые стратегии природопользования. Живое не сводится к одному только человеку, а человек не противопоставляется всему миру как его властелин.Противоречия между безграничными потребностями развития общества и ограниченными возможностями биосферы удовлетворить ее – основная причина экологического кризиса, принявшего глобальный характер, что требует всеобщих усилий по его устранению.
Современная философия осмысливает значение материаль-ного и духовного факторов в решении экологических проблем. Речь идет о формировании экологической культуры, нового экологического мировоззрения. В целом современная наука подходит к экологической проблеме системно и рассматривает комплекс направлений: 1)НТП, позволяющий разрабатывать и внедрять наукоемкие, экономически эффективные и одновременно экологически чистые технологии;
2)Всеобщее социальное переустройство в направлении роста гуманизма и демократии;
-Международное сотрудничество в борьбе за выживание челка;
-Формирование новой экологической пардигмы, которая утверждает высшую ценность природы и соответственно государственное регулирование с целью защиты природы и человека.
-Формирование экологически воспитанного, компетентного и воспитанного человека.
Согласованное, взаимодополняющее развитие человека, природы и общества в их единстве – таков путь развития.