19. Философия искусства в XX веке

Иск. – автономный эстетический феномен.

Бенедетто Кроче, искусство - это выражение чувств, простой акт воображения. Искусство обладает своей собственной эстетической реальностью и ее ценность не состоит в степени приближения к внешней реальности. В XX в. искусство в теоретическом плане окончательно уходит от понимания себя как подражания, и становится даже не познанием, а исключительно творчеством, причем творчеством субъективным. Не зеркало. Модернистское искусство создает новую оригинальную реальность. Если она что и отражает, то исключительно внутренний мир самого художника.

Абстракционизм. Василий Кандинский также отходит

от концепции подражании: «Художник, который стал творцом, уже не усматривает своей цели в подражании природным явлениям, он хочет и должен найти выражение своему внутреннему миру»

Искусство может иметь эстетическую ценность в самом себе. Процесс, начатый Аристотелем, нашел свое завершение в современном искусстве, крайним выражением которого стало искусство для искусства.

Современное искусство в целом пошло по пути, так сказать, формальных изощрений, совершенствования самого искусства, искусности искусства, то есть оно в своем развитии не пытается выйти за пределы, а остается внутри себя. Следствием этого стало то, что серьезное искусство сегодня является уделом знатоков (намного в большей степени, чем всегда), а "массы" довольствуются развлекательным искусством.

В XX веке в философском учении об искусстве представлена и обратная тенденция к "онтологизации" искусства, которая представлена прежде всего выдающимся немецким мыслителем М. Хайдеггером, неотомистами и русскими религиозными философами.

Отличительным признаки произведении искусства, по Хайдеггеру. является красота, сияние, которое исходит от подлинного художественного творения. Это сшштш указывает на принадлежность его чему-то высокому, святому* не из круга обыкновенных вещей, это - печать изначальности творения.. Шеллинг говорил об искусстве как чуде, а Павел Флоренский о Троице" Андрея Рублева как доказательстве бытия Бога. Хайдеггер выразил эту мысль так: "Искусство есть святыня и кров, где действительность каждый раз внове дарит человеку свой прежде таившийся блеск, чтобы в его сиянии человек яснее видел и чище слышал то, что обращено к его существу"

Причем, интересно отметить, что художественное произведение возникает, рождается буквально на глазах по пораженных зрителей, даже если это то же самое произведение они уже видели и слышали неоднократно ранее. И оно никогда не существовало ранее в таком виде Повторить его в подобном же виде невозможно. И в этом проявляется подлинная онтологичность, а не "вещность" искусства. Произведения искусства является произведением искусства ш этот миг творения, который отличается первозданностью, изначальностью, когда оно еще несет на себе печать общего, а не частного. Идеальным произведением искусства для Хайдеггера выступает не что иное, как храм, который в отличие от музея, исключенного из реальной жизни, стоит во главе ее.