- •4.)Основной вопрос философии,две его стороны.
- •5.)Философия Древней Индии.
- •6.)Философия Древнего Китая.
- •8.)Философия Сократа
- •9.)Платон.
- •10.)Аристотель.
- •11.) Эллинистыи древний Рим
- •12.) Средневековая философия.
- •13.)Патристика.Августин Аврелий
- •14.)Схоластика.Фома Аквианский.
- •15,16,17.) Ренессанс.
- •18.) Философия Нового времени
- •19.)Эмпиризм.
- •20.)Рационализм
- •22.)Теория познания Канта.
- •23.)Этика Канта
- •24.)Система объективного идеализма,Гегель
- •25.)Фейербах
- •26.)Маркс
- •27.)Иррационализм
- •28.)Проблемы психоанализа
- •29.)Экзистенционализм
- •30.)Позитивизм
- •31.)Этапы развития русской философии.
- •32.)Русская философия первая половина 19 века
- •32.)Русская философия конец 19 века.
- •33.) Русская философия,19-20 века.
- •34.)Бытие.
- •35.)Уровни и виды Бытия.
- •37.)Материя,движение,пространство,время
- •38.)Соотношение материального и идеального бытия(см.35)
- •39.)Идеальная сфера Бытия. Проблемы сознания
- •40.)Уровни познания и их формы.
- •41.)Научное и ненаучное знание.Вера и разум.Рациональное и иррациональное.
- •42.)Структура научного познания:его методы и формы.
- •43.)Проблемы истины в философии.
- •44.)Сущностная природа человека.
- •45.)Свобода и ответственность.Проблема смысла жизни.
- •46.)Культура.
- •47.)Моральные,эстетические,религиозные ценности.
- •48.)Социализация личности.
- •49.)Общество.Социальная философия.
- •50.)Общественное бытие.
- •51.)Общественное сознание.
- •52.)Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •53.)Ценноти.Типология ценностей.
- •54.)Объект и субъект сознания.
- •55.)Наука и техника.
- •56.)Объективные и субъективные концепции человека.
- •57.)Феномены человеческой психики.
- •58.)Аксиологические проблемы современной науки.
- •59.)Глобальные проблемы современности.
- •60.)Проблема будущего человечества!
27.)Иррационализм
Надлом классической философии произошел уже в учениях Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше и их последователей. Эти выдающиеся философы показали, что и познание и процесс добывания истины доступны далеко не всем и каждому, что мир вовсе не является рациональной единой системой, а прогресс наук привел к ужасным для человечества последствиям. История скорее иррациональна, а познание аристократично и преисполнено мифами. Попытка же создать всеобъемлющее мировоззрение выглядит просто смешной на фоне крайней индивидуализации человеческого бытия, его автоматизации. Проблема человека повернулась доселе невидимой гранью. С одной стороны — нивелировка, «усреднение» человека, становление и распространение в мире «человека толпы»; с другой стороны — одиночество, отчаяние и беспомощность человека перед миром и обществом как предел индивидуализма. Уже у Шопенгауэра, Ницше, Кирке-гора мы находим мотивы более позднего этапа западной философии, которые доминируют в ней с 20-х гг. XX вв.
Ницше вместе с Шопенгауэром являются основоположниками неклассической философии. Специфика философского творчества Ницше;
Все философские тексты Ницше сознательно антисистемны, своего рода концы с концами философских идей Ницше не сходятся. Это естественно предполагает различные толкования, интерпретации философских текстов Ницше.
В философских текстах Ницше употребляет афоризмы, символы, античных героев, богов и т.д. Цель; внимание читателя задерживается на эмоциональном восприятии текста, согласно Ницше эмоции первичны чем понятия и разум (Пр.; Христос - Бог чандалы).
Ницше, как философ и мыслитель вскрыл явления, которые находятся в загадочной форме, и тогда, когда явления достигали зрелой формы, суждения Ницше становились актуальны.(Ницше скрыл формирование в последней трети 19в. в культуре Зап. Европы массовой культуры. Массовая культура есть удел чандалы - физиологически выродившихся индивидов)
Ницше сознательно строит философский текст, чтобы он был больше похож на художественный текст, а не на сухой философский текст. Шопенгауэр считает, что познание идет, возможно, лишь на основе человеческих представлений. Кьеркегор выдвигает метод «уравненного понимания мира» человеком, а для Ницше важнейшим методом раскрытия сущности общественного явления оказывается переход человеческого в природное и др.
Исходный путь Шопенгауэра таков: «Мир – это мой мир, т.е. я представляю его себе таким, каким мне позволяют видеть мои представления. Но мир не только мой мир, он еще независим от меня, самостоятелен.
Шопенгауэр считает, что существует 3 основных вида человеческих поступков, через возбуждение которых вытекают все последующие всевозможные поступки: эгоизм, злоба, сострадание. Место законопослушного гражданина в творчестве Шопенгауэра занимает живой, страдающий, стремящийся к счастью индивид. Философ акцентировал внимание на проблемах человека, его свободы и нравственности, их индивидуальном значимом содержании. Что в дальнейшем сильно повлияло на развитие философии.